【尚書·卷二】群書治要360第5句：訓有之，內作色荒，外作禽荒。迷亂曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或弗亡。此六者，有一必亡，況兼有乎！
【白話】皇祖大禹有這樣的話：在內迷戀女色，在外迷戀游獵，縱情飲酒毫無節制，貪嗜歌舞不知滿足，住在豪宅，雕梁劃棟，過度裝飾。以上幾項只要沉迷于一項，就沒有不亡國的。
皇帝尚且如此，普通老百姓更是如此。
《曾國藩家書》有言：“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”。他時常將這句話警醒自己并訓誡后代，成就了自己，被世人稱為“千古第一完人”；再者成就了家族，使得曾家后代從未出過敗家子。
“驕”“奢”“淫”“逸”，四個并不深奧的字眼，卻能指導今人如何持家、處世、做人，讓你邁上人生新境界。可謂是老祖宗留給我們的長久法寶。
驕：驕橫；
奢：奢侈(形容一種浪費)；
淫：荒淫(形容過分貪戀情色)；
逸：安逸、放蕩。指驕縱、奢侈、荒淫、放蕩。后形容生活放縱奢侈，荒淫無度。
出處：左丘明《左傳·隱公三年 》 ：“驕、奢、淫、佚，所自邪也。”
典故由來：春秋時，衛國國君衛莊公非常溺愛他寵姬生的兒子州吁。州吁長大后非常任性，生活放蕩，到處惹事生非，專橫霸道。莊公對其聽之任之，從不嚴加管教。
衛國大夫石碏勸告莊公說：“我聽說，父親喜愛孩子，應當用道義來教育他，不要讓他走上邪路。驕橫，奢侈，荒淫，好逸的惡習，都來自邪惡。這些惡習所以產生，就是因為父母寵愛得太過分。”
衛莊公沒有聽從大夫的忠告，州吁變得越來越壞。不久莊公病死，太子姬完繼位當國君，稱衛桓公。第二年春天，州吁殺死了兄長桓公，自立為國君。
州吁非常殘暴，名聲很壞，遭到衛國人的強烈反對。他篡位不到一年，石厝聯合陳國國君，巧施計謀，把州吁殺死。
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。這首詩諷刺南宋統治者驕奢淫逸、貪圖享樂，沉溺于荒淫腐朽的生活，完全忘卻了失去的故土。
一、“驕”橫惹人煩，古人說“驕”公必敗
謙受益，滿招損。
人一驕傲，就失去了上進的動力，必然對周圍的人居高臨下，頤指氣使。一旦有了驕傲的心，必然會在各個方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。
二、“奢”字一出，家庭必敗
李商隱詩曰：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”
商紂王的酒池肉林、兩晉奢侈斗富、隋朝隋煬帝好大喜功、晚唐的享樂奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化.....歷史上因奢侈無度導致滅亡的例子不勝枚舉，歷歷在目。
奢侈的克星就是節儉。
諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養德”。只有依靠內心安靜才能修養身心，只有依靠儉樸的作風才能培養品德。
《朱子家訓》說：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”來詮釋節儉并非清苦，而是人類崇高品德的基石。
三、生命的枯竭由“淫”字開始
不只是歷朝歷代，放置于世界皆準的道理，“淫”是個人滅亡國家敗落的關鍵。
老祖宗告訴我們要窒欲，欲望要節制，不能放縱。皇帝天子如果不懂的節制，后宮女色就控制不住，最后身體垮了，國家亡了。
皇帝的平均壽命只有四、五十歲，大家想想，皇帝福報大不大？那大得不得了，結果短命，顯然跟好色有關系。
所以說，如今這個世界真的很危險，電影、電視、網絡，殺盜淫妄到處都是，小孩子從小就被教壞了，欲望不被克制，一縱欲，身心都會受損。
女人懂得如何照顧好另一半，不是溫柔似水，人性欲望節制真的很重要。這是老祖宗傳承下來的真理，要想讓你的男人壽終正寢，一定要適當節制房事。
四、個人的毀滅離不開“逸”字
五千年來，中國人對于安逸的認識從未改變：安逸絕不是人生的福祉！
《左傳》“宴安鴆毒，不可懷也。”其意為貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
清代康熙皇帝教育子女：“圣人以勞為福，以逸為禍矣。”
“生于憂患，死于安樂”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，無論是古代的經書還是史書，都強調這一點。
世界上大多數人都在追求安樂，卻不知安樂只能讓我們退化。而憂患，憂勞，雖然令人痛苦，卻是砥礪我們堅強品質的磨刀石。
《周易》：“天行健，君子以自強不息”，人只要活著，就應該學會從憂勞困苦中磨練自己，不應該沉于安樂。
而我們平常所追求的安逸的生活，也并非不可，而這里的安逸并不是身心的安逸的惰性，而是人性精神層次的安靜，在憂勞憂患的心境下保持更高的靜怡的精神面貌，樂此不彼，這才是生活的長久本源。
人只要有一個欲望沒有辦法克制，身也修不好。看一個人要修身、齊家，以至于對社會有貢獻，看從小德行的根基的牢固性，思想觀念要正確，思想主導了人生方向，教育引導自明很重要。
