西漢初設(shè)立樂(lè)府。樂(lè)府作為音樂(lè)官署，它主要有兩個(gè)職能：一是采詩(shī)制樂(lè)，以供娛樂(lè)；二是借采詩(shī)以了解民情。樂(lè)府收集了大量詩(shī)歌，后來(lái)，這些詩(shī)歌也稱為樂(lè)府。樂(lè)府詩(shī)“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，是《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)展，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的第三座高峰，從漢初一直綿延到南北朝終結(jié)，樂(lè)府精神則綿綿不絕。
《孔雀東南飛》和《木蘭辭》以其高度的藝術(shù)成就被稱為“樂(lè)府雙璧”。《上邪》是樂(lè)府詩(shī)中一篇很有特色的愛(ài)情詩(shī)。
東漢中后期，產(chǎn)生了一系列文人五言詩(shī)。后來(lái)，昭明太子在《文選》中收錄了十九首，后人稱之為“古詩(shī)十九首”。“古詩(shī)十九首”是五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。劉勰在《文心雕龍》中盛贊它是“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)它“驚心動(dòng)魄，一字千金”。
東漢末年，以“三曹”為代表，以“七子”為中堅(jiān)的鄴下文人集團(tuán)，形成了古典詩(shī)歌的又一座高峰。他們的詩(shī)風(fēng)慷慨悲涼，骨氣剛健，被譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。“魏主胸懷千里志，陳王空有八斗才”。曹操橫槊賦詩(shī)，舊瓶裝新酒，以樂(lè)府舊題寫時(shí)事，將樂(lè)府精神發(fā)揚(yáng)光大。《詩(shī)經(jīng)》以后，鮮有四言佳作，曹操在四言詩(shī)的創(chuàng)作上成就很高，最負(fù)盛名的作品《短歌行》即是四言詩(shī)的典范。曹植文思敏捷，才華橫溢，政治上的幼稚使他最終成為爭(zhēng)權(quán)奪利的犧牲品，雖然抱定“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的信念，但終究擺脫不了“豆在釜中泣”的悲慘命運(yùn)。“三曹”當(dāng)中，曹丕文學(xué)成就最低。他的《典論·論文》是一篇很有影響的文論。“七子”當(dāng)中，王粲當(dāng)推第一，被譽(yù)為“七子之冠冕”。
司馬氏取曹魏而代之，歷史由魏入晉。西晉左思靠《三都賦》洛陽(yáng)紙貴，一舉成名，在今天看來(lái)，這并非杰作。他最好的作品當(dāng)推《詠史》（郁郁澗底松）。作品抨擊了腐朽的門閥制度，抒發(fā)了下層文人懷才不遇的憤懣，常常引發(fā)起后來(lái)文人深深的共鳴。
兩晉政局動(dòng)蕩，民不聊生。東晉彭澤令陶淵明不滿于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，結(jié)廬人境，躬耕自食，寫下了一系列反映田園生活情趣的詩(shī)歌，抒寫自己高潔的人格追求和對(duì)田園的熱愛(ài)之情，成為田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，可以稱之為“田園詩(shī)鼻祖”。他的詩(shī)歌以“靜穆平和”為主，但也有“金剛怒目”式的作品，如《讀<山海經(jīng)>》（刑天舞干戚，猛志固常在）。
南北朝是一個(gè)盛產(chǎn)民歌的時(shí)代，我們一般把這個(gè)時(shí)期的民歌歸入兩漢樂(lè)府。南朝和北朝在地域上存在著鮮明的特色，民歌也呈現(xiàn)出迥乎不同的美學(xué)風(fēng)范。北朝民歌如霸王，粗獷剛健，充滿了陽(yáng)剛之氣，如《木蘭辭》；南朝民歌如虞姬，婉約纏綿，盡顯陰柔之美，如《西洲曲》。在文人創(chuàng)作方面，北朝尚有可圈可點(diǎn)之處，南朝詩(shī)壇，則以宮體艷詩(shī)為主，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了初唐。
一生好游的謝靈運(yùn)以山水詩(shī)著稱于世，是山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，可以稱之為“山水詩(shī)鼻祖”。
隋朝只經(jīng)歷了兩代，詩(shī)歌成就不高。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
