——《白鹿原》賞析
陳忠實的《白鹿原》最初發表于《當代》1992年第6期、1993年第1期；由人民文學出版社1992年6月出版。曾榮獲第四屆茅盾文學獎。
《白鹿原》被譽為是我國“當代罕見的一部大作品”，不是因為它洋洋灑灑有50萬字的篇幅，也不是因為它從20世紀初到20世紀中，前后長達50年間中國歷史風云際會的宏闊背景，而是因為作家以當代眼光、當代意識審視、反省地描寫了這段歷史時，所表現出來的全新的體驗和認識。正是這些，才賦予了小說以強悍的藝術生命力，是發生于20世紀上半葉白鹿原上的那些拼拚殺殺的事件、來來往往的人物，真真切切地變成了“一個民族的秘史”，讓人們從中窺見我們民族悲愴的國史、隱秘的心史以及畸形的性史，窺見我們民族深厚的文化積淀，激發起人們深深思考。
作品分析：
主題 小說以20世紀初到20世紀中葉中國社會的歷史進程為背景，通過陜西關中地區白鹿原上白、鹿兩家幾代人的人生、命運和復雜的糾葛，展現出一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷：主人公的六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥；為爭奪白鹿原的統治地位，兩個家庭世代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活劇；巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目，等等。小說在描寫這塊黃土地上自清末民初至解放前夕近半個世紀中“一刻也沒有消停過”的家族爭斗的同時，還展現了各派政治勢力之間的生死搏斗、內憂外患，揭示了中國社會錯綜復雜的矛盾與中華民族賴以生存的淵遠流長的文化，以引發人們對此認真、深入的思考。
人物形象 作為一部“民族的秘史”，《白鹿原》在展現白、鹿兩家幾代人爭斗的“家族史”的同時，著意描寫、塑造了眾多的、具有鮮明性格和濃重文化內涵的人物形象。僅主要人物就有：白嘉軒、鹿子霖、朱先生、冷先生、田福賢、岳維山、鹿三、黑娃、小娥、白孝文、白孝武、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈等十幾個。他們分屬白、鹿兩大家族，或分屬國、共兩黨的政治勢力范疇，都個性鮮明、形象生動。
白嘉軒是白鹿原上白、鹿兩個家族的族長。就個人品質而言，白嘉軒的完美幾乎是無可挑剔的。作為一個敬恭桑梓、勤于稼作為一個敬恭桑梓、勤于稼穡的農人，他身上有著民族許多優秀品質。他靠自力更生建立起家業，又靠博施眾濟樹立起人望；無論是治家還是管理家族，他都能守正不啊，樹德務滋。尤其是對文化人朱先生、冷先生的尊敬、效仿，對老長工鹿三的尊重、提攜，都表現了他在一帶農民中的卓爾不群。白嘉軒始終懷有一個愿望：按照自主的意愿治好家業，按照治家的方法管理好家族的事，使白鹿原得人們家家溫飽，個個仁義，從而使自己的聲名隨之不朽。但是，當他的這些想法剛剛開始實施，就遇到了種種意想不到的難題和挑戰。起先是沒有了皇帝，使他六神無主；接著是民國建立政權，鹿子霖以“鄉約”身份與他評分了秋色；隨后便是各家的混戰蜂起，家事和族事多亂了套，他使出渾身解數仍每況愈下，只有兒子做了縣長，他才稍少有所慰籍。他從未放棄過個人的私欲和名譽，卻也不放過任何可以濟公好義的機會，把一己的價值實現寓于家族和鄉里的事業發展；他首立了湘桂、相約，確立了自己的族長地位，又使鄉民們有規可依；他修祠堂、建學堂，樹立了自己的威望，也是孩子們上學讀書有了保障；他與鹿子霖明爭暗斗，守住了組長的寶座，也阻遏了惡勢力的膨脹；他處處救助受難的人，使自己的人緣、人望大增，也使處于不斷戰亂的人們的受害程度得到一定的減輕。他的人以為淮、自立為本的人格精神，集中體現了中國傳統農民基于小農經濟和田園生活的文化意識和人生追求。
應該指出，作為白鹿原上的獨特產兒，白嘉軒只能是這塊土地上的理想人物。他的一切行為，都是以封建文化信條為準則的，因此，在他身上既體現著中國家族文化理想的一面，也體現著這一文化全部的反動與保守。他按照封建文化傳統要求鄉民，也按照這一傳統要求和培養自己的兩個兒子。他的兩個兒子與鹿子霖的兩個兒子以其在外面上學、讀書。鹿子霖要兒子讀書識字，到外邊闖世界；白嘉軒卻很早便讓兒子回到身邊，并有意按照族長的標準培養張子白孝文，準備讓其接班。當孝文與小娥的奸情被發現后，他氣得昏了過去，不顧眾人的勸阻，當眾實施嚴厲的懲罰，甚至斷絕父子關系。接著，他又把孝武培養成家族文化的忠實奴隸。對待小娥的處理，更是充分體現了他捍衛自己文化理想時的殘酷。先是支持鹿三開出小娥夫婦的族藉，繼而又兩次毒打小娥；小娥被鹿三殺死后，她住過的窯洞飛出無數的白蝶，人們說是小娥的冤魂要討回公道，白嘉軒有力排眾議，見了一座七級浮屠來鎮壓。在磚塔奠基時，他又指使人將據說是小娥化身的白蝶統統抓住，壓在塔下，完全是一個扼殺白娘子美好愛情的法海和尚！后來，他又容忍黑娃和孝文回村認祖歸宗，并非是他做族長的寬宏大量，實際上家族文化“浪子回頭金不換”的直接表現。是所有這些都說明，白嘉軒氏家族文化的自覺維護者。正是對白嘉軒身上所包容的中國文化傳統全部價值的深刻把握和體悟，才使得白嘉軒具有非常深厚的性格和思想內蘊，成為當代文學中獨一無二的最后一個族長的形象。
鹿子霖是作品中的一個反面人物。生活在白鹿原的白、鹿兩家，雖然姓氏不同，卻有著共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。可以說白、鹿兩姓是矛盾的統一體。鹿姓的代表人物鹿子林便是一個反面代表。如果說白嘉軒代表著理想、正義，鹿子霖則代表著邪惡。與白嘉軒小時所收的教育不同，鹿子霖從小就受到父親的嬌縱。父親不僅鼓勵他爭強斗狠，還對兒子的惡行放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起那些土匪來還要善得多。在與白嘉軒的明爭暗斗中，他做的往往都是見不得人的勾當。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小俄去勾引白孝文，把族長接班人拉下；當白孝文破罐子破摔，與小娥鬼混在一起，還吸上了鴉片，淪為了乞丐。暗中作了這件事讓白嘉軒丟臉的事，他十分得意，還親自出面勸說孝文改邪歸正，并將其推薦到縣保安大隊當了文書，后來孝文當了保安團的一營長…...。當然，事情并不都像他想得那樣，他算計了白嘉軒的兒子，敗壞了孝文的名聲，自己的兒子也同樣不聽他的管教。鹿兆鵬不肯與新娶的媳婦同房，參加共產黨后，給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累，被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯，結果被嚇成精神病，凍死在野外。
黑娃是白嘉軒長工鹿三的兒子，他自幼生活在白嘉軒家里，他對白嘉軒是懷有一種敬畏。黑娃不愛讀書，但他受父親和白嘉軒的影響，有義氣，不向任何壓力低頭。黑娃遇到了小娥，愛上了是別人小妾的小娥，他為了追求自己的愛情將小娥帶回了家。但是他與小娥的愛情只得到了鹿兆鵬的理解和支持，而得不到父親及族人的理解與贊同，他們不允許小娥進入祠堂。黑娃并沒有因此而退縮，他帶上小娥另立門戶過起雖然艱苦但幸福的生活。黑娃還是一個反抗的剝削、壓迫的青年農民。“交農”事件，使他受到啟迪，參加“農講所”的學習，更堅定了他反抗的決心和勇氣。反抗失敗后，他先是到軍隊，后來又當了土匪。他從追求自己的愛情、幸福開始，到敢干向壓迫反抗和最終的悲劇收場，在一定程度上，概括了脫離共產黨正確領導的農民反抗的必然結局。
朱先生是小說中一位十分獨特人物。他是白鹿原上的“大儒”，是孔孟思想的代表。每日呤誦圣賢書，是他的最大樂趣。但他又與正統的封建知識分子不同。他在考取了功名之后，卻堅決不去做官，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身、齊家、平天下之大法。后來招生傳道。在小說中，他是一個大智大悟者，甚至可以未卜先知。他的一些預見，屢屢應驗，最主要的是對時局的預測，可以說是料事如神。在長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工。不久，在共產黨奪取天下后，白嘉軒因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生一生不為名利所誘，是一個極受人尊重的鄉村知識分子。”。
藝術成就 作為當代一部有影響的重要作品，《白鹿原》在藝術上同樣取得了引人注目的成就，把當代長篇小說的現實主義創作推進到一個新的時代高度。
首先, 作家站在人類共同的立場上，從人類文明史的高度，對中國現代歷史進行了全新的體驗和認識，將近代以來的政治爭斗史，尤其是國、共間交錯復雜的矛盾斗爭史，置于農村宗族文化的社會結構中，在家族矛盾與政治斗爭中，展現了一段紛紜變化的世事風云，使小說真正成為“一個民族的秘史”。在陳忠實筆下，歷史不再僅是一部單一線條的階級對抗史，同時也是一部在對抗中相互依存、相互融合的歷史；不在僅是一部單純的政治史，同時也是一部經濟史、文化史和心靈史；歷史的主動性不只在社會政治層面展開，也在人性和人的心理層面展開。歷史已不再是哪種清醒而理智的存在了。因此，小說與以往同類題材作品表現出明顯的不同：（一）階級斗爭模式已不再是作品的主線。在以往的同類題材創作中，幾乎都是一貧苦農民為主要描寫對象，以農民階級與地主階級的矛盾斗爭作為情節主線，但在《白鹿原》中卻不是這樣。鹿三是小說中描寫最多的貧苦農民，但這個給白嘉軒作了三十幾年長工的雇農，卻對白嘉軒忠心耿耿，毫無對立之意。反倒是原本一個祖先的白、盧兩家地主之間幾十年的明爭暗斗，構成了小說情節發展的主線。據說白鹿村原名侯家村，因種鴉片而繁榮，他們是傳說中的“白鹿”為吉祥物。于是，老組長便將老大一系改姓白，老二一系改姓鹿，兩族和為一個祠堂。白、鹿兩家幾十年的爭斗、恩怨，主要不是貧富的對立，而是仁義與不仁義的紛爭。（二）對地主子女人生道路的描寫變得十分復雜。在以往的小說中，父輩的好壞往往決定、影響著子女人生道路的抉擇，農民階級的子女大多具有天生的革命性格，地主的子女差不多都反動。在《白鹿原》中卻不再是這樣。鹿子霖的長子鹿兆鵬，是個中學老師，很早就加入共產黨，是黨的領導干部；次子鹿兆海加入的是國民黨，后來犧牲在抗日的戰場上；白嘉軒的張子白孝文，因與小娥通奸，失去了族長繼承權，后來痛改前非，當上了保安團長；白嘉軒的女兒白靈，加入共產黨后，為實現自己的理想犧牲了。窮人的子弟黑娃，在給地主家當長工時，與地主的小妾相愛，不顧族人的紛紛議論，兩個人頑強地生活下來，爾后他又率眾造反搗毀了祠堂，當了土匪后還在為地下黨工作……。這些人物的人生抉擇，沒有那么多的禁忌，一切都似乎是那樣偶然。（三）群眾斗爭的歷史，呈現出更多的非理性傾向。小說中，從清末民初到全國解放，在長達近四十年的時間里，白鹿原發生了一連串的政治事件和家族的爭斗，幾乎一刻也沒有消停過。先是督府的課稅引起了“交農”事件，其后是奉系鎮嵩軍與國民革命軍的你爭我奪。當事態演化到國共雙方的分裂與對抗之后，白鹿原就更成了誰都不能安生、誰也無法逃避的動蕩漩渦：農協在“戲樓”上鎮壓財東惡紳，批斗了田福賢等鄉約；鄉約和民團反攻回來后，又在“戲樓”上吊打農運分子，整死了不屈的賀老太；爾后，當了土匪的黑娃有帶人搶劫了白、鹿兩家。及至“革命”不斷深入到家族、家庭，白、鹿兩家的子女也由此走上了不同的政治陣營，開始了新一輪的斗爭。這些荷槍實彈的抗爭，連同白嘉軒與陸子霖勾心斗角的家族較量，使白鹿原變成了他們逞強、斗狠而又來去匆匆的舞臺，成了他們你爭我奪的“鏊子”。而在這紊亂無序的風云變幻中，一些人的本性被扭曲，一次次地陷入人性的誤區，而另一些人則被歷史所愚弄，懵懵懂懂地付出了生命的代價。天真、純潔的白靈參加革命后，出生入死，對黨赤膽忠心，卻莫名其妙地成了潛伏特務，被自己的同志“活埋”；身為國民革命軍營長的鹿兆海在進犯邊區時身亡，卻被當成抗日烈士厚葬；黑娃在解放戰爭中策劃起義，立了大功，卻在半年后被當了縣長的白孝文的一“革命”的名義處決了；白孝文混進個革命隊伍后，一直三心二意，陰險狡詐，卻如魚得水悠然自得。在這里，革命和非革命、正義與非正義的斗爭演化為白鹿原式的“鬧劇”，而裹挾其中的人們也因種種因素所構成的陰差陽錯，改變了自己的命運，走向了與自己本義和本性相背離的反面。這樣的歷史書寫，是在以往的作品中看不到的，而這些恰恰是《白鹿原》對革命歷史題材文學的成功超越。
其次，在人物塑造上，作品打破了以往同類題材兩元對立的的創作模式，注意從中國幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發，塑造出具有嶄新意義的人物想象。在以往的同類題材小說中，人們常常看到農民階級與地主階級的簡單對立，而農民階級的奮斗目標，又往往代表著社會、時代的需要，所創造的形象自然是農民階級高大、完美，地主階級卑瑣、丑陋。但在《白鹿原》中卻不是這樣。作家注意通過對中國傳統農民系列形象地塑造，來展示了成熟的中國村社文明。成功地塑造了最后一位好族長（白嘉軒），最后一個好長工（鹿三），最后一個好先生（朱先生），通過他們組成了中國農業文明最后的光環，那不無美麗卻又不無無奈的最后景觀；以嚴峻而又惋惜的復雜心態，真實地展現了中國農業社會的歷史趨勢，寫出了中國古典社會的終結和中國古典農民的總結。在作家筆下，無論是白嘉軒，還是鹿三、朱先生，都遠遠超出了自身階級的界限，而具有了更為濃厚的文化的意蘊。比如，鹿三本是一位貧苦的雇農，卻因白鹿村獨特的氛圍，與白嘉軒獨特的關系和受白嘉軒的影響等因素，是他成為一位忠心、耿直，講仁義、守信用、知恩圖報的人。當他得知，白孝文在小娥的勾引下愈陷愈深時，為了挽救孝文、報答白嘉軒對自己的知遇之恩，他毅然刺死了小娥；不久，又因心理的壓力，他精神失常了。在鹿三身上，我們看不到所謂的階級意識，看不到對地主的仇恨，看到的只是一個普通農人的處于傳統道德觀念的選擇。
第三，作品還成功地對作為民族禁忌的性生活及其在文化網絡中的重要地位作出了展示。性心理、性要求是人類永恒的本性之一。它的現實性卻是與人類社會的進步、個體與人類文明的程度息息相關，具有豐富的文化內涵。陳忠實認為：“中國在走向現代文明的同時，其中仍有一個性文明的問題”。他堅持“不回避，撕開些，不時誘餌”的三大原則，在作品中，較多地涉及到了與兩性相關的生活內容，卻鮮見有纏綿悱惻、催人淚下的情與愛的描寫，有的多是缺情少愛的性發泄。如，開篇寫白嘉軒先后娶了六房女人，沒給他留下后代就都死掉了。死去的六個妻子，除了交歡時讓他“引以為豪”的征服之外，沒有留下任何的印象，卻使他感到似乎有一種神秘的力量在左右著他的命運。他娶了第七個妻子香草之后，相處日漸融洽，香草給他連生了三個兒子，發揮了傳宗接代的功能，又帶來了罌粟種子，使白家興旺起來。但是，白嘉軒并不認為妻子有什么功勞，而是把這一切歸結為“遷墳”和“白鹿顯靈”的結果。在他心目中，不管什么樣的女人都沒有地位，只是他泄欲的對象或干事的幫手。男女之間的情愛和兩情相悅，到他這里被消解，被淡化。正因為如此，他看不慣兒子與兒媳的纏綿，教唆兒子要使出“炕上拿一點豪恨”，不要“貪色”；還是基于同樣的原因，他把小娥視為召禍的“災星”，不允許黑娃與小娥到祠堂成親。白嘉軒的這種觀念——把婚姻視為是傳宗接代和建立家業的一個環節，對可能影響到目的的情愛寧可少藥或不要。這種所謂正統的觀念其實是不符合人的本性的，是對美好人性的殘酷壓制和扼殺。小說還描寫了小娥與黑娃的情愛，小娥與鹿子霖、白孝文的性愛。這些描寫都很嚴肅，為人物形象地做出很好的烘托和鋪墊，強化和豐富了作品的歷史、文化意蘊。
第四，作品還具有濃郁的關中地方特色和鄉土色彩。小說所描寫的白鹿原位于陜西關中地區。作品相當詳盡地描寫了關中地區的山川風物，風土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時的吃食，還是房屋、家具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿濃郁的關中特色，而作品所使用的語言更是樸實精當，抒情、狀物都十分傳神。
