6月2日19點(diǎn)到21點(diǎn)，中國社會科學(xué)研究院哲學(xué)研究員、西南政法大學(xué)周國平教授以“人生的境界——單純·豐富·寧靜”為題，在教九502為同學(xué)們做了一場哲學(xué)講座。
周國平教授從幸福層面上分析人生的境界，將其分為生命與心靈兩個層次，前者對應(yīng)的是單純，后者則對應(yīng)著幸福和寧靜，這個劃分的基礎(chǔ)上，他闡述了生命的滿足與物質(zhì)欲望的區(qū)別、心靈的幸福與精神家園的關(guān)系。
周國平教授指出，人生境界的劃分方法很多，如從道德上劃分有善良和高貴，而他則是從幸福層面上劃分，將其劃分為：單純、豐富和寧靜三個層次，單純對應(yīng)著生命而心靈對應(yīng)著豐富和寧靜。從古希臘以來，哲學(xué)家對幸福的理解有快樂主義和完善主義兩種：前者的代表是伊壁鳩魯、亞當(dāng)斯密等，而在中國有類似觀點(diǎn)的是道家的老子和莊子，后者的代表是則是蘇格拉底、亞里士多德等，中國也有儒家的孔子等持類似觀點(diǎn)。這兩派的共同之處有兩點(diǎn)，一是他們都認(rèn)為身體本身的滿足與欲望滿足是有區(qū)別的，都不認(rèn)為身體本身的欲望很重要，如抱著快樂主義觀點(diǎn)的道家在其著作中著重譴責(zé)欲望對“道”的損害，二是他們都認(rèn)為精神的快樂大于身體的快樂，也可以換一種說法就是精神的痛苦大于身體的痛苦。
周國平教授強(qiáng)調(diào)，生命本身是單純的，而人活得這么累往往是因?yàn)閷⑸眢w本身的需要與外在物質(zhì)的需要混為一談，物質(zhì)的需要是由外在刺激而來。道家把生命本身的需要與外在物質(zhì)的需要區(qū)分得很清楚，無論是老子還是莊子都在其著作中都著重指出了這點(diǎn)。生命本身的需要有兩點(diǎn)，一是享受自然，二是安全、平安和健康等。現(xiàn)代人注重身體健康太過頭，實(shí)際上更重要的是心態(tài)的健康，他認(rèn)為與性本能帶來的快樂相比，生殖蘊(yùn)涵著更深層的種族本能，而追求丁克的本身是有缺陷的，在與處于幼年的孩子相處中，人能夠更好地體會平凡生活的珍貴，而不是僅僅為了生命的附著物而活著，但很少有人傾聽生命到底需要什么，往往傾聽的是野心、虛榮心的聲音，這是本末倒置，如中國自古以來對社會亂世和盛世的劃分便是表達(dá)了對安居樂業(yè)生活的看重，而GDP本身不能說明什么問題。
周國平教授認(rèn)為，心靈對應(yīng)著的是豐富和寧靜。心靈本身按照柏拉圖和亞里士多德的劃分便有三個層次：代表思維能力的智力、代表著感受能力的情感和代表著支配自己能力的意志，而周國平教授主要闡述智力和情感。周國平教授認(rèn)為看一個人的心靈豐富程度主要是看他的好奇心和獨(dú)立思考能力。他舉了她女兒的例子認(rèn)為與困惑相伴的好奇心是人與生俱來的能力，但是隨著習(xí)慣和功利心，好奇心也隨之減退。現(xiàn)代功利心最嚴(yán)重的表現(xiàn)是什么東西都用“有用沒用”來衡量——沒有用就沒有價值。而不用功利指標(biāo)衡量智力活動，承認(rèn)它本身便是有價值的是歐洲的重要傳統(tǒng)，如畢達(dá)哥拉斯當(dāng)初為慶祝證明了勾股定理就宰了一百頭牛，而慶賀的對象只是人類理性的偉大，智力活動本身便有著比經(jīng)濟(jì)價值更高的價值。馬克思所提及的“自由王國”和“必然王國”的區(qū)別其實(shí)就體現(xiàn)了歐洲這種傳統(tǒng)，馬克思的一個重要觀點(diǎn)就是，為了生存需要而勞動的“必然王國”實(shí)際上和動物界沒有任何區(qū)別，而只有到了生產(chǎn)力極大地發(fā)展，人們只需要花很少時間去為了生存勞作，更多的時間可以為了自己興趣去活動，這個“自由王國”才是人類真正幸福的世界，人發(fā)展自己能力本身便是目的。
周國平教授指出，知識分子的概念在他這里是指養(yǎng)成了智力活動習(xí)慣并嘗到了智力活動是快樂的人。大學(xué)生應(yīng)該具有快樂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力，而教育的目的是為了培養(yǎng)智力活動的人，而不是專家。他舉了他女兒的例子：靠著培養(yǎng)女兒對閱讀故事的興趣，她5歲便能夠主動認(rèn)字并閱讀書籍，這說明興趣是最好的素質(zhì)教育。周國平教授最慶幸的是他自己有真興趣和真愛的事做，而他無不遺憾現(xiàn)代的很多年輕人不僅僅是工作不快樂，而且沒有快樂工作的能力，因?yàn)閷⒐ぷ鳌⑴d趣和愛好分開在他看來是不可思議的，很多人現(xiàn)在可悲是即使給了選擇機(jī)會，部分人卻找不到自己感興趣的事情去做，還是不得不選擇賺錢的事情去做。
周國平教授最后談到了發(fā)展感受能力，他認(rèn)為內(nèi)心豐富的人與貧乏的人雖然面對的世界一樣的，但是看到的世界卻是不一樣。他舉了海南一個旅游區(qū)的例子，在他和一個暴發(fā)戶同時到一個海邊去旅游，那里僅僅只有幾個簡陋的帳篷，在周國平眼里是藍(lán)色的海水、舒適的陽光與寧靜的生活，但暴發(fā)戶只是搖搖頭就走了，因?yàn)闆]有五星級賓館和相應(yīng)的設(shè)施。周國平教授指出培養(yǎng)感受能力有兩個途徑，一是閱讀，尤其要讀經(jīng)典并不能僅僅限于自己專業(yè)，因?yàn)闀休d著人類最偉大的精神資源，而上網(wǎng)和電視追求的只是當(dāng)下的資訊；二是要學(xué)會為自己寫東西，因?yàn)閷懭沼浀葘?shí)際上是和自己的靈魂對話，經(jīng)歷其實(shí)是人生最重要的財富，它不會像貨幣到處轉(zhuǎn)移有穩(wěn)定性，要學(xué)會珍惜自己的經(jīng)歷。最后他反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“直接閱讀經(jīng)典”的重要性，經(jīng)典并非遙不可及，要學(xué)會和經(jīng)典直接對話，吸收營養(yǎng)。
在提問環(huán)節(jié)，在被問道如何看待靈魂和來世的問題時，周國平教授認(rèn)為應(yīng)該學(xué)會存疑而不是簡單地否定，因?yàn)槭澜缬泻芏辔粗绻麅H僅憑是否有過此種經(jīng)驗(yàn)來否定是不可取的，雖然大多數(shù)人沒有見過鬼魂或者來世等，但還是有些人稱他們見過鬼魂或者和他們打過交道，作為哲學(xué)家的帕斯卡對上帝是否存在也是報以賭博的精神，因?yàn)樵谒磥砣绻€勝了那沒有疑問，而輸了無非也是說明它不存在和不相信其實(shí)是一樣的，所以存疑才是我們應(yīng)該的態(tài)度；有同學(xué)詢問應(yīng)該如何發(fā)展自己的興趣找到自我，因?yàn)樽约汉茉诤跛说母惺埽瑳]有牢固的興趣而經(jīng)常遷移，并為此而經(jīng)常煩惱。周國平教授幽默地回答：“我認(rèn)為你提出的問題恰恰說明了你有自我”。接著他認(rèn)為應(yīng)該經(jīng)常保持這種自省的心態(tài)，不斷反思自我，這樣便能夠不斷地完善自我。
此次講座由北師大研究生工作部與北師大哲社院主辦。
