其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍。---《了凡四訓》厚道的人，福澤深厚；刻薄之人，近禍福淺。
人的存心有厚有薄，存心寬厚，就是事事能多為別人著想，以別人為重，存心刻薄，就是只為自己著想，自私自利，從這里能分出善根的厚薄。
表現在語言和行為上，語言寬厚，能體貼人、關心人，行為上能付出，好的給別人，壞的留給自己，這是寬厚之相。
比如為人辦事，忠厚的人提前先到，不問別人如何對待自己，自己總要盡心盡力，刻薄的人，有損于自己的利益決不做，對待他人，卻一毛不撥。
人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關系，存心寬厚，凡事為別人著想，這是大福德的前相，為了自己不顧別人，甚至把痛苦給別人，將來必定有大災禍。
一切吉祥決定從善業生，一切兇禍決定從惡業生，善惡在心，語言、行為是心的表現，因此從外在的語言行為可以推測內心的善惡，從心地的善惡可以推測未來的吉兇。
心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，福之將至，觀而必先知之矣，禍之將至，觀其不善而必先知之矣，人在福報快要來時，觀察他的舉動，決定能事先知道。
觀察未來的前途好不好，如果煩惱漸漸減少，利他心越來越強，可以預見自己是在上升，如果煩惱增盛，惡念增長，則是墮惡趣的前兆，后世會很不好。
看別人也是如此，一個人變得謙虛、恭敬、善良，就會有前途;刻薄、傲慢、愛占便宜，將來必定有災禍。
同樣禍要來臨，觀察行為趨向不善，也能事先知道，今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
禍和福是果，想求善果，因一定要正，積聚了正因，果不求而自得，我們想要趨吉避兇，只有在心上改過行善。
善惡在心，福之將至，觀而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。
人在福報快要來時，觀察他的舉動，決定能事先知道，以這一條觀察自己未來的前途好不好，如果煩惱漸漸減少，利他心越來越強，可以預見自己是在上升，如果煩惱增盛，惡念增長，則是墮惡趣的前兆，后世會很不好。
今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。禍和福是果，想求善果，因一定要正，積聚了正因，果不求而自得。
我們想要趨吉避兇，只有在心上改過行善，行善和改過的次第如何呢？行善之前，首先要改過。
大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。
我們現在的人生，可以說是過去自己選擇的結果，那么我們未來的結果如何，取決于我們現在的選擇。
我們的人生就像一場旅行，你選擇什么樣的念頭，選擇什么樣的行為，選擇什么樣的言語，就是在創造你未來的人生，古圣先賢他們是非常地通透生命的科學。
春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者。說春秋時候這些個大夫——大夫，讀書人嘛，出來做官了——見人言動，因為他們讀過圣賢書啊，就是懂得圣賢的道理的這些人，看到這個人說話做事的言動。
億而談其禍，想象這個人未來吉兇禍福，靡不驗者。一談論呢，都沒有說錯的，一說一個準兒。
春秋諸大夫，他為什么能把一個人的吉兇禍福說得那么準呢？就得掌握它這個原理。他講的原理是：“大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體?！?/p>
所有的吉兇從哪里來的呢，萌乎心，首先是感覺，你心念一動，心念一動然后就反映在言語動作上去了，所以你透過他的言語動作，你就知道他什么感覺。
“至誠合天”至是什么意思？至就是到頭了。誠是什么意思？誠就是真實的。至誠什么意思？就是你自己內心最真實的感受叫至誠。
合天是什么意思？合天就是感應天地，和天合到一起去，所以就知道——感受，最真實的感受決定命運。
妄語的習氣強，會壓抑誠實，首先改過，然后積德，及時對治并轉變每一個不好的心念，那么生活狀態甚至命運也會隨之轉變，朝向光明前行，必然歡喜無量。
善念一起，覺察自己細微處的錯誤是我們修正言行的開端，存心寬厚，是大福德的前相。
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