每個(gè)人的一生，都會(huì)有所追求，或榮華富貴，或恬淡自由，或安于現(xiàn)狀，或奮斗不止。但無論哪種人生，終極的希望一定是：平安、順利、沒有災(zāi)殃。對(duì)于此問題的闡述、說法，中華典籍與民間諺語非常多，有“積善之家必有余慶”、“積不善之家必有余殃”，有“厚德載物”、“以德服人”、“德不配位，必有災(zāi)殃”。幾乎所有的論點(diǎn)，都會(huì)把德行與命運(yùn)好歹興衰聯(lián)系在一起。
《周易·系辭下》說：“德不配位，必有災(zāi)殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”意思是，德行不匹配位置，肯定有災(zāi)禍誕生；德行淺薄而位置尊貴，智力低下而謀劃大事，力量弱小而責(zé)任重大，這樣很少有不闖禍的。
當(dāng)然，生活里，“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重”的情況比比皆是。至于這樣操作的結(jié)局如何，各位朋友可以細(xì)心觀察、體會(huì)。
“德”，落實(shí)到具體行為上，包含哪些要素呢？
《道德經(jīng)》第三十三章講：“知人者智，自知者明”。能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明、明智。
人生的第一步，無論是學(xué)習(xí)、從業(yè)、就職，首先要清楚“自己是誰”。
一方面，見賢思齊。多了解、認(rèn)識(shí)比自己優(yōu)秀的人，清醒認(rèn)識(shí)自己與別人的差距。然后問自己，哪些差距是自己可以彌補(bǔ)的？哪些差距是自己永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不上的？
另一方面，量體裁衣。了解你所從事的行業(yè)、專業(yè)需要的專業(yè)水平是什么，以及自己的實(shí)力所對(duì)應(yīng)的層次。包括自己的基礎(chǔ)與天賦在本行業(yè)中屬于哪一個(gè)檔位。然后，根據(jù)這些全方位的確定信息，去規(guī)劃每一步的人生道路。對(duì)于孩子教育也是如此，一定要客觀面對(duì)他的先天條件、基因，以及父母自身的具體情況，切忌跟風(fēng)、隨大流，透支錢財(cái)、浪費(fèi)感情、荒廢光陰。
任何一個(gè)人對(duì)自己必須要有清醒的認(rèn)識(shí)——“明”，做到對(duì)自己“開刀”：深刻剖析，理性分析，毫不留情。只有如此，理想之路才可企及。否則，就會(huì)糊里糊涂隨波逐流，稍有不慎葬身險(xiǎn)灘。
“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。人最大的弱點(diǎn)是什么？就是始終能夠輕易地指點(diǎn)他人，而永遠(yuǎn)無法理性地審視自己。
《易經(jīng)》共計(jì)六十四卦，唯有一個(gè)卦，每爻皆是吉，它就是“謙”。 “謙”的卦體，上卦為坤為地，下卦為艮為山，為地下有山之象。山本高大，卻甘心處于地下，象征德行很高，但不顯揚(yáng)。
“謙謙君子，用涉大川，吉。”謙虛的人，才能夠承擔(dān)諸如涉越大江大河這樣重要的事務(wù)，吉利。
“亨，君子有終。”謙這樣的行為，必然會(huì)帶來事物發(fā)展的亨通順利，君子有好的結(jié)局。
一個(gè)人如果有了“明”作思想基礎(chǔ)，有自知之明，他的任何行為必定都是謙虛、內(nèi)斂的，他會(huì)嚴(yán)格地約束、要求自己。他的眼光始終看向“賢者”、“善人”、“能人”，明白自己的差距、短板，他會(huì)以勤勉、踏實(shí)去貫穿一生。如果他的人生有不如意，或者對(duì)環(huán)境、他人不適，他一定會(huì)在自己身上挖掘原因、尋找缺點(diǎn)，把所有的不圓滿化成生命成長(zhǎng)、技能提升的動(dòng)力。不會(huì)因貪圖眼前利益而走“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重”之路，更不會(huì)怨天尤人、罵罵咧咧，就像自己全對(duì)世界全錯(cuò)。擁有“謙”德的人，在人際交往中，禮讓、和順，無論對(duì)方是誰，哪怕對(duì)方有過錯(cuò)或是下屬，他都絕不會(huì)頤指氣使、狂妄自大。具備如此德行，必然“人見人愛”，受人尊敬、善待，出現(xiàn)任何困境都能左右逢源、化險(xiǎn)為夷。
《道德經(jīng)》六十七章講：“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長(zhǎng)。”
老子說，他有三件寶貝，他很珍惜。
第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件叫做不敢處在眾人之先。因?yàn)榇葠鬯阅苡挛洌灰驗(yàn)楣?jié)儉所以能寬廣；因?yàn)椴桓揖佑诒娙酥龋阅艹蔀槿f物的尊長(zhǎng)。
老子批評(píng)現(xiàn)實(shí)中的人，割舍慈愛而搞勇武，舍棄節(jié)儉而實(shí)施大規(guī)模計(jì)劃，舍棄退讓而處處領(lǐng)先，最終走向滅亡。他認(rèn)為，如果具備慈愛，作戰(zhàn)可取勝，守衛(wèi)會(huì)堅(jiān)固。但凡老天要建立、壯大某物，必以慈愛去武裝它。
慈愛：“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，眾生平等，憐憫萬物，心懷善念，體恤他人。
儉樸：“靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德”，“君子以儉德辟難，不可榮以祿”，“儉，德之共也：侈，惡之大也”。一個(gè)內(nèi)心謙下的人，自然是崇尚簡(jiǎn)約、遠(yuǎn)離奢靡之人，這是因果關(guān)系。
不敢為天下先：老子對(duì)“謙”卦的理解與修行。
《中庸》說：“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”具備大德的人，一定會(huì)得到他所應(yīng)該享有的地位，必然會(huì)得到他應(yīng)有的俸祿，必然會(huì)得到他應(yīng)得的名聲，必然會(huì)得到他應(yīng)有的壽命。換言之，每一個(gè)人所處的社會(huì)地位、享受的待遇必須與自身的德行相匹配，否則就是違背自然規(guī)律，必將受到“反作用力”的嚴(yán)懲。
唯有厚德載物，方能長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
唯有明、謙、慈，助君永世冒隆。
作者系四川省文聯(lián)作家、編劇、法務(wù)工作者，系列家教文化項(xiàng)目“巴風(fēng)蜀韻論家風(fēng)”主講人、文案主筆。
信息來源丨巴風(fēng)蜀韻論家風(fēng)
