齊云山的奇聞奇事
蔡漢以
齊云山,位于安徽省黃山市休寧縣城西
齊云山是否列為中國道教四大名山之一？其實有關這“道教四大名山”的事，除了湖北的武當山、江西的龍虎山，無可爭議外，另外的二座山，有的專家說是安徽的齊云山和四川的鶴鳴山；而有的專家卻說，是山東的嶗山和四川的青城山……之所以存在這不同的版本，我想是“評選標準”不同而已！
但我來到齊云山后，真切地感受到這里的濃厚道教氣息！為齊云山那---奇峰、怪巖、幽洞、亭臺、碑銘、石刻、石坊、庵堂、祠廟……而贊嘆！我所看到及聽到的，齊云山有這些奇聞奇事：
望仙亭上不見仙，洞天福地有遺跡。從索道下來后，正式進入景區(qū)，這景區(qū)大門寫著“望仙亭”三個大字。我停下了腳步，往前望去，卻不見仙影……因怕掉隊，不敢多思，又隨團出亭了。當走過桃花澗后，就到了洞天福地。到了洞天福地景區(qū)，看到了棲真巖、忠烈?guī)r、壽字崖三處摩崖石刻。據(jù)傳，棲真巖是齊云山最早道士，唐朝的棲霞真人修行的地方；忠烈?guī)r是祭祀關公的地方；壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆；走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，游人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數(shù)目很多，琳瑯滿目，為“白岳碑林”。
儒釋道和睦相處，真仙洞頗有特色。在真仙洞府崖壁上，有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的“天開神秀”四個大字，這是真仙洞府的顯著標志。在真仙洞府崖壁下，有許多洞穴，供奉各路神。洞穴依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。據(jù)說，以前修行的道士就居在洞中。八仙洞供奉的是道教的八仙；圓通洞供奉的是佛教的南海觀音；羅漢洞供奉的是真
開山建道正一派，嘉靖親題“齊云山”。道教分為二大派，有“正一派”和“全真派”。齊云山現(xiàn)在的道教屬全真派，但開山建道之初是“正一派”。在晉朝以前，這里尚無人煙；到了唐朝，才開始有了道教、佛教的活動。據(jù)當?shù)氐廊藲v代相傳：早在唐朝，四川青城山“天谷子道人”的門徒，余氏六三娘從湖北武當山來齊云山傳道，當時所傳是“正一派”，其文生，耀生，志生，立生四子皆入道，為齊云山最早的四大房，是開山建道之始。自余氏六三娘來到齊云山，至南宋的數(shù)百年間，道、佛二教都在山上建有寺庵道院分山而治。
明萬歷《齊云山志》載有唐元和四年（809年）歙州刺史韋緩建石門寺于石橋巖，宋祥符元年（1008年）建密多院于白岳山南，直到南宋寶慶丙戌年（1226年），道士余道元來齊云山，創(chuàng)建佑圣真武祠（真武圣殿，真武閣），齊云山道教才有了明確的記載。次年，請內相程鉍題“云巖”二字刻于石，為齊云山現(xiàn)存最早的摩崖石刻。宋咸淳二年（1266年）朝廷下令正式建筑道院，可能是因為人們重視全真道不重視正一道之故，齊云山正一道后來沒有多大發(fā)展……
到了明朝，齊云山道教走向興盛，明嘉靖(1522～1566年），萬歷（1573～1620年）年間發(fā)展到鼎盛時期，興建宮、觀、道院、祠、殿及神仙洞府百余處，真武圣殿被重修，增建配殿及鐘，鼓二樓，宮闕壯麗。嘉靖帝為“真武圣殿”敕名為“玄天太素宮”，并親題“齊云山”匾額。
山上有市月華街，太素宮前香爐峰。雖然現(xiàn)在齊云山的道派是“全真派”，但在山上的一條街道---月華街，卻居住著“正一派”道士。道士與村民一起居住在月華街上。月華街這里也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月華街現(xiàn)有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建筑群。
太素宮是齊云山一座大宮觀，主祀真武大帝。我們“學習培訓團”37人就在這里合影留念。在太素宮的正前方，有一座獨立挺拔，形似香爐的山峰---香爐峰。每當雨后初晴，云霧飄渺之時，香爐峰或隱或現(xiàn)，十分奇妙！見此景觀，我又拍下數(shù)張照片。
……齊云山還有許多奇聞奇事，因我來匆匆，往忙忙，無法多游覽！
齊云山不愧是中國四大道教圣地之一，其道教歷史悠久，道教活動始于唐乾元年間，至今已有1200多年的歷史，道教香火播及華東及東南亞各國。
返程時，我又深情地遠望齊云山……
