家里的孩子如果具備這些特點，的確能說明這個孩子是來給家人報恩的。下面幾點很重要。
一、身體素質好、很少生病
孩子出生后身體健康，平安健康就是一個家庭的福氣，這孩子不但自己不遭罪，大人也不擔驚受怕，也不挨累。反正有些孩子就不一樣了，大病小病不斷，不但父母操碎了心，寶媽越來越焦慮，累的不僅僅是身體，更是心。
二、孝順父母、知恩圖報
先不管孩子學習好不好，關鍵是他是對父母的態度，如果孩子對于自己的父母總是抱著一顆知恩圖報的心，總是能夠以孝敬父母的角度來努力，這孩子就是來報恩的。
這種孩子比較容易管理。也說明了孩子的父母都是德行深厚的人，孩子不怎么需要管教，就能夠做到孝敬父母，并能夠為此做自己力所能及的事，愿意幫父母分擔家庭的責任，為父母減輕了負擔。與之相反的是，一些孩子雖然自己很優秀，但是在孝敬父母方面卻完全沒有概念，這種孩子即便是長大了，有所成就基本和父母也沒什么關系，而且還可能會讓外人看笑話。
三、脾氣秉性乖巧
我見過身邊有很多的孩子，脾氣特別地不好，而且很淘氣，甚至滿嘴臟話。這種孩子我們只能說他給父母增添了很多的麻煩，當然了，還有一些孩子秉性是非常乖的，看起來就特別地有素質，這種孩子當然會讓父母省很多的心，我們可以說孩子的這些表現，往往和一個家庭的影響有著直接的關系。
受恩不忘報，
施恩不望報！
因，既是聲旁也是形旁，表示依靠。恩，金文
（因，依靠）
（心，感激），表示感激依靠。篆文
將金文字形中的“心”
寫成。造字本義：名詞，內心所感激的借以渡過難關的外來幫助。隸化后楷書將篆文字形中的“因”寫成，將篆文字形中的“心”寫成。
附一 文言版《説文解字》：
恩，惠也。從心，因聲。
附二 白話版《說文解字》：
恩，好處。字形采用“心”作邊旁，采用“因”作聲旁。
漢武帝的推恩令
劉邦建立漢朝后，為了保證兒孫的榮華富貴，給自己的宗族分封了很多王侯，本想著這樣可以讓自己的兒孫一心維護漢朝的統治。沒想到幾代以后，王侯數量越來越多，而且劉氏子孫為了權勢富貴開始明爭暗斗，完全沒有了兄弟情誼。
景帝時期，劉氏王侯爆發七國之亂，對漢朝的統治秩序造成惡劣影響，嚴重損害老百姓的利益。漢武帝登基后，為了解決眾多皇叔權勢滔天的問題，接受了朝臣主父偃的建議，允許王侯將自己的土地分給兒子們，無論是嫡長子還是庶子，都可以得到父輩的土地。這樣一來，王侯的土地越分越少，王侯的兒子們為了多繼承財產和土地鬧成一團，再也無心造反和叛亂。
“恩”，形聲字，從心，因聲。
“因”為因襲、因循，表示依靠、憑借；為原因、因由，表示事物發生前已具備的條件；“心”為內心、良心?！岸鳌?，上“因”下“心”，說明恩生有因，起于心底，若是心無所動、心無感悟、心無體驗，縱有恩，也不會感恩，也不知報恩?！耙颉痹凇靶摹鄙?，表示因果相承，首先要恩惠于人，才能得到有心人的感激和回報；若毫無作為，無恩于人，或僅施小恩小惠，就以之為因，要求回報，希望他人感恩戴德，則不是真正的“恩”。施恩也好，感恩也罷，皆因心生，皆由心起?！墩f文·心部》：“恩，惠也?！北玖x為恩惠，如恩情、恩寵、恩人、恩師等?！耙颉庇譃樵颉⒁蛴?，表示事物發生前已具備的條件。
“恩”者，上“因”下“心”，寓意感恩是有原因的，是發自內心的。因此，因感恩而報恩，并不在于物質、財富的多寡，而是內心對“因”的反應?！耙颉鄙稀靶摹毕?，還寓意原因在前，記恩、感恩、報恩在后。所謂千里送鵝毛，禮輕情義重。首先要有出于深情而送鵝毛的前者，其次則要有能悟到對方之深情而感激不盡的后者，如此才能使“恩”持久相傳。
擁有感恩之心，他人投之以桃，必定報之以李，如此重情重義之人，必然討人喜愛?！岸鳌币隇槎鲗?、寵愛。李白《白頭吟》：“但愿君恩顧妾深，豈惜黃金將買賦?！贝嗽姅⑹鑫鳚h時漢武帝的妃子孝武陳皇后被打入冷宮，為了復得皇帝的恩寵，她不惜以黃金百斤為價，求得當時第一才子司馬相如為她寫了一篇《長門賦》，表達其哀怨之情。白居易《答賈舍人》：“未酬恩寵年空去，欲立功名命不來。”意思是感嘆君王對自己的恩寵還沒有報答，讓歲月空自流逝，想要建立功名，卻好像是命里注定沒有這個機會。
施恩于人卻不求回報，或擁有感恩之心，即使受人小恩也銘記在心，俟機報答，人有此性，必然贏得友情。因此，“恩”又可引申為友情。羅貫中《三國演義》：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之?！边@是群英會上周瑜對曹操的說客蔣干所說的一句話?！皟冉Y骨肉之恩”是說自己與吳國的君主孫權之間，表面上是君臣關系，實際上卻是如同骨肉之親一般的朋友關系。
我國自古有“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩·小雅·北山》）的觀念，君主對臣子的任何待遇都是恩惠，臣子動輒要感謝“皇恩浩蕩”，而感恩的表現就是忠誠。《孟子》載，孟子對齊宣王講述王者為政之道，提倡“推恩”觀念，認為：“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子?！彼^“推恩”，就是為政者由上對下施予恩惠?！岸饔觥奔粗妇鯇Τ甲邮┮詢灪竦奶厥獯?。在古人的倫理觀念中，君王和國家是一體的，君恩即是國恩。李希仲《薊門行》：“當須徇忠義，身死報國恩?！边@里所說的“忠義”、“國恩”，都是指要報答君王的恩遇。
人的一生承受數不盡的恩情，父母養育之恩、老師訓導之恩、朋友知遇之恩等?！岸鳌敝杏小靶摹?，有心之人，即使無意施恩，但因其善良，無意中也會給他人帶來實惠；有心之人，即使受到的恩惠來自他人的無意，也會心存感激。施恩于人是因為有一顆善心，施恩重在心；報恩于人講誠心，感恩不在物。施恩于人不圖回報，感恩之心沒齒難忘。感恩是中華民族的傳統美德。施恩者不必圖報，受恩者理當感懷。
《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入復我。欲報之德，昊天罔極!”母親十月懷胎艱辛孕育，一個人在降生之前就開始承受了父母的恩情，出世后父母含辛茹苦的撫養，更是一種無法回報的大恩。父母之愛是天下最無私的愛，他們不圖回報，只希望自己的子女能活得開心、成長順利。中國自古以來就講究“百善孝為先”，子女要盡量報答父母的養育之恩。
佛教認為世間的一切事物皆依因緣才能相互生存，萬物相互依存、互為因果，此即恩之所在。佛經認為恩有積極和消極兩方面的意義：積極的意義，知恩感恩是修行佛道的根本要素，佛教教人報酬四恩：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。消極的意義，如果執著于父子、兄弟、夫妻之間的恩情，為之所縛，就不得解脫，有礙佛道修行。因此，佛家的修行要“出家”，也就是斬斷俗世的情愛。據《法苑珠林》卷二十二載：僧尼出家得度時，有一偈云：“流轉三界中，恩愛不能脫；棄恩入無為，真實報恩者?！狈鸾讨鲝埵廊藨釛壎鲪?、轉入佛道才是真正的報恩。佛教中的“恩度”指出家得度。“恩”由“因”與“心”組成，表示心中常常銘記形成今日之狀態的一切原因。其他宗教中，如基督教也非常重視教導人學會感恩、報恩。
感恩，是中華民族的傳統美德。為人，應常懷感恩之心。古人說：滴水之恩，當涌泉相報。佛家思想有云：感謝傷害你的人，因為他磨練了你的心志；感謝欺騙你的人，因為他增長了你的見識；感謝鞭打了你的人，因為他消除了你的業障；感謝遺棄你的人，因為他教導了你應自主；感謝絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感謝斥責你的人，因為他助長了你的定慧；感謝人們為我們默默地奉獻，感謝所有的一切。
古時候男子上門提親，如果姑娘滿意，就會一臉嬌羞的說:“終身大事全憑父母做主?！?，如果不滿意就會說:“女兒還想孝敬父母兩年?！?/p>
古時候英雄救了美女，如果美女滿意，就會一臉嬌羞的說:“英雄救命之恩，小女子無以為報，唯有以身相許?！比绻粷M意就會說:“英雄救命之恩，小女子無以為報，唯有來世做牛做馬，報此大恩?！?/p>
——等價交換，不要看不起任何人，天生我材必有用。
面對同一件事物時，心態不一樣，結果就會不一樣。
恩【慁】(ēn)“恩”，<形聲>、<會意>字。
小篆：「恩」，從心、從因，因從口大，乃就其口而擴大之意，亦含有相賴相親之意，心之所賴所親者，彼此必有厚德至誼，故恩之本義作「惠」解，即他人給我或我給他人之情誼、利益，稱之曰恩。
恩重如仇
中國人的詞匯中，“恩”是個意味深長的字眼。恩賜、恩澤、恩寵、恩惠……恩重如山，知恩圖報。
然而，唐朝有個“恩重如仇”的故事，頗可玩味。
唐肅宗時有個官員叫李勉，自幼勤讀經史，成年后沉靜文雅、清正嚴峻，素有德望，不威而治。李勉任開封縣尉時，有一次審問獄囚，注意到其中有個人神色自若，對答不俗。李勉突生感動，就釋放了他。
此后過了數年，李勉被罷官，閑游來到河北地界，竟偶然碰見了那個被他釋放的囚犯。囚犯十分高興，把李勉帶回家里，好生招待。
囚犯悄聲告訴妻子說：“這就是讓我活命的恩人，我們怎么報答他呢？”妻子說：“給他一千匹上好的絹緞，夠嗎？”他說：“不夠?！逼拮诱f：“兩千匹夠嗎？”他還是說：“不夠。”妻子說：“如果這樣還不夠報答，不如殺了他?！鼻舴杆查g愣怔，但轉念一想，又覺得有道理。
囚犯的家仆在旁邊聽到這番話，心下同情李勉，就偷偷把囚犯夫妻密謀的事情告訴了李勉。李勉匆忙穿好衣服，上馬逃逸，連夜跑了一百多里，到了一家旅店。
店主人說：“這片區域晚上多有猛獸出沒，你怎么敢獨自走夜路呢？”李勉猶豫一番后，把原因講給店主人聽。話還沒說完，忽然有個人從梁柱上跳下來，嗟嘆道：“我差點誤殺了品行高尚的人。”話音未落，人就消失了。次日天還沒亮，那個“梁上君子”攜帶著囚犯夫婦的頭，來給李勉看。
我在李肇的《唐國史補》中讀到這個故事，到此處，才明白“梁上君子”應該是那囚犯夫婦雇用的刺客。
自幼習得的倫理教育，讓我們熟知太多“快意恩仇”的故事：春秋戰國的趙氏孤兒恩仇、大仲馬的基度山恩仇、金庸的書劍恩仇……白居易說過“何異浮生臨老日，一彈指頃報恩仇”，陸游說過“恩仇快報復，禍福出笑顰”，龔自珍說過“吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多”，魯迅先生說過“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
這些恩與仇，大都是功利糾結出來的累贅。
與人結識，我不想要恩重如山，更不想要恩重如仇，只想要一點不妨害公義的寡淡。
交朋友也一樣，先看這個人淡不淡，再看這個人有趣還是無趣。
日常寡淡從容，遇變崖岸不移，去看侯孝賢的《刺客聶隱娘》，再讀幾遍韓昌黎的《送李愿歸盤谷序》，就會明白，氣韻恬淡的人，身上會散發出或隱或現的懾人光芒。
其實關于李勉，還有另外兩個小故事，值得寫在這里：
李勉少年時家境貧寒，在梁宋地區（今河南開封商丘一帶）游歷，與一個儒生同住一家客棧。儒生病重，臨死前將自己帶的銀子交給李勉道：“希望你用這些錢將我埋葬，多余的銀子就送給你?！崩蠲愦饝耍瑓s在安葬儒生后，暗中將剩下的銀子放在棺材下面。后來，儒生的家屬前來道謝，李勉與他們一同挖開墳墓，拿出銀子交還他們。
李勉為江西觀察使時，部下有人因父親生病，按照迷信的方法，制作了一個木偶，寫上李勉的姓名和官位，埋在土中。后來，此事被人告發。李勉說他是為父親禳災，值得同情，沒有追究此事。
可見，恩德不作為恩怨的尺度，人情簡約作為情義的境界，古已有之。
古時夫妻重恩
一日夫妻百日恩，其中的時間從“一日”到“百日”，這里的“一日”是指短暫的時間，“百日”也不是100天的意思，而是表示長久。因此時間不是重點，即使短暫的夫妻，其中的恩是“深似?！?，強調的是“恩”。
古時候，夫妻之間講的是相敬如賓，恩愛體貼。所謂“恩愛”夫妻，“恩”在先，“愛”在后。因為古人知道，天命不可違。能成為夫妻，是天定的緣分，是上天的恩，也是父母的恩。而且有很多是前世受恩于別人，今生了愿作夫妻報恩。夫妻之間多存感激之意，“恩”是基石，“愛”中也就有了理性，于是夫妻白頭諧老。
如果拆字來講，明了因果于心上即是“恩”，《說文解字》中：“恩，惠也，從心、從因。”因從口、大，乃就其口而擴大之意，亦含有相賴相親之意，心之所賴所親者，彼此必有厚德至誼，故恩之本義作“惠”解，即他人給我或我給他人之情誼、利益，稱之曰恩。
