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 （《紫禁城》2011.10）

·燕弁冠服

       燕弁冠服是明世宗和內(nèi)閣輔臣張璁參考古人所服“玄端”而特別創(chuàng)制的一款服飾，用作皇帝的燕居服。
       嘉靖七年，明世宗對冕服等冠服制度做了修改后，又認(rèn)為皇帝的燕居冠服“多俗制不雅”，遂令張璁稽考古代帝王燕居時(shí)所穿法服的形制。張璁根據(jù)《禮書》“玄端深衣”的記載，制成圖注進(jìn)呈明世宗，“上覽之稱善，遂命工如法制燕弁服，稍加文采，襯用深衣、色用黃。令尚衣監(jiān)收貯，著為式。”《大明會(huì)典》（以下簡稱《會(huì)典》）記載的燕弁冠服制度是參照明世宗的上諭，系最初構(gòu)想，之后又在張璁的建議下做了一些細(xì)節(jié)的調(diào)整，并刻成《燕弁冠服圖說》（以下簡稱《圖說》）頒布天下。因此，《會(huì)典》所錄文字部分與實(shí)際方案不同，但插圖則按《圖說》繪制，文、圖不完全相符，這是研究時(shí)需要注意的地方。

燕弁冠
       形制與皮弁相同，外冒烏紗，弁身前后各分十二縫，每縫壓以金線（不綴玉珠）。冠前裝飾五彩玉云各一，冠后列四山。五玉云象征五行，四山取其“鎮(zhèn)靜”之義，即“前象五行，欲法其象以修五事；后鎮(zhèn)四山，欲體其義以綏四方”（《燕弁冠服圖說》，下同）。明世宗原定冠稱“玄冠”，又有“朱絳為組纓、雙玉簪”，但張璁認(rèn)為：“玄冠、朱組纓，天子之冠也……今更名曰燕弁宜矣……然皮弁用朱組纓，此而燕居，宜去纓，從便可也。”所以燕弁冠無組纓。而《圖說》與《會(huì)典》插圖均只見一枚玉簪，不用雙玉簪。



玄端服
       玄取“玄邃（至德淵微）”之義；端取“端方（齊莊中正）”之義。衣身為玄色，領(lǐng)、袖、衣襟等處用青色緣邊，前胸繪蟠龍圓補(bǔ)，后背繡雙龍方補(bǔ)，龍紋前一后二，象征“三才”，又“前圓抱陽以象乾，后方負(fù)陰以象坤”。緣邊施以五彩龍紋八十一：領(lǐng)緣與兩袪（袖緣）用龍紋四十五，衽（衣襟側(cè)邊）與前后齊（下擺緣邊）用龍紋三十六。緣邊龍紋用八十一以應(yīng)“黃鐘之?dāng)?shù)”。世宗原擬在兩肩添加日月二章紋，張璁認(rèn)為冕服玄衣上用日月，是為了象征“向明而治”，燕居服上不用日月，則能體現(xiàn)“向晦宴息”的含義，因此玄端服兩肩無日月紋。



深衣
       即穿在玄端服之下的襯衣，衣身黃色。衣袖（袂）為圓弧形，袖口（袪）方直。腰部以下（也被稱作“裳”）用十二幅拼縫，底邊平直（下齊），“衣”（腰部以上）之中縫、背縫與“裳”之中縫、背縫上下垂直相接（負(fù)繩），衣長至踝。張璁在《圖說》中對深衣的象征意義做了詳細(xì)說明：“玄端者，命服也；深衣者，法服也……色用黃，尚中色也（五行以土為中，用黃色為代表）；十有二幅，以應(yīng)期（一年的十二個(gè)月）也；袂圓，以應(yīng)規(guī)也；袪方，以應(yīng)矩也；負(fù)繩及踝，以應(yīng)直也；下齊如權(quán)衡，以應(yīng)平也。” 劉向在《說苑》中寫到“衣必荷規(guī)而承矩、負(fù)繩而準(zhǔn)下”，就是指的深衣各部位所具有的含義。但燕弁冠服所用的深衣與傳統(tǒng)深衣還是有不同的地方，如衣身顏色、不施緣邊等。



素帶
       素帶朝外一面（表）為青色，朝內(nèi)一面（里）為朱紅色，帶身及下垂部分都用綠色緣邊，另在腰圍裝飾長方形龍紋玉帶銙（玉龍）九片，四片在前，五片在后。《圖說》：“（玉龍九片）亦應(yīng)陽奇也，古無玉，今加之，蓋別等威也。”



玄履、白襪
       履為玄色，施朱緣，履首綴有黃結(jié)。襪用白色。張璁在《圖說》中亦有說明：“夫履者，履也，履禮所以遵道而行也。舄用玄者，敦純素也；纓以紅者，從赤舄也；結(jié)以黃者，象坤色也；襪用白者，尚白賁也。”



       明世宗給禮部的詔書中說：“夫常人之情，多修治于顯明之處，而怠略于幽獨(dú)之時(shí)，古圣王慎之，于是制為玄端，以為燕居之服……比年以來，衣服詭異，雖達(dá)官顯士，未免淪俗與市井同，走卒后廝乃敢濫服與儒流并……朕惟玄端之服，在古雖為上下通用之服，而今人又非古人之比，故雖在燕居之中，宜有等威之辨。因酌古玄端之制，更名曰‘燕弁’，庶幾乎深宮獨(dú)處之時(shí)，而以燕安為戒也……其燕弁服朕已制成，慎用之矣。”明代皇帝在日常政務(wù)活動(dòng)中穿常服，起居則有各式便服，燕弁冠服的制作本是為了體現(xiàn)“敬微慎獨(dú)”之意，與尋常便服不同，故又強(qiáng)調(diào)“慎用”。目前除了《會(huì)典》、《圖說》等冠服制度的描述以外，尚未看到皇帝使用燕弁冠服的記載。



·武弁服

       明初，皇帝行親征遣將禮及祃祭時(shí)服武弁。《明實(shí)錄》中記載：“洪武元年……歷考舊章，定為親征遣將諸禮儀奏上，詔并從之……皇帝親征告祭天地廟社儀：前期，擇日祭告天地、宗廟、大社，皇帝服武弁……”但武弁服的詳細(xì)制度并沒有留下記載。
       嘉靖六年，明世宗翻閱《會(huì)典》后，詢問輔臣武弁服形制，楊一清在回奏中只說：“武弁之制，則韎韋也，結(jié)五彩玉為飾。”到嘉靖八年，世宗又對張璁說：“武弁服斯乃一代之制，不可不備，今當(dāng)重校《會(huì)典》之時(shí)，宜制而增入。”于是張璁具圖呈上，在與世宗進(jìn)行了反復(fù)討論后，確定了最終方案。
       武弁：赤色，上部尖銳，弁身作十二縫，綴五彩玉珠，落落如星狀；韎（mèi）衣、韎裳、韎韐（gé）：都用赤色，形制與其他禮服相同；佩、綬、革帶：與其他禮服所用相同，佩、綬及韎韐，都懸掛于革帶；舄：與裳色相同；玉圭：與冕服所用鎮(zhèn)圭形制相同，但尺寸略小，玉圭上刻篆文“討罪安民”四字。武弁服不用大帶。