遼代(916-1125),又稱(chēng)大契丹國(guó),是由契丹族人建立的王朝。

公元907年,契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)稱(chēng)"天皇帝",916年登基稱(chēng)"大圣大明天皇帝",國(guó)號(hào)"契丹",改元"神冊(cè)"。936年南下中原,攻滅五代后晉后,改國(guó)號(hào)為"大遼"。947年遼太宗耶律德光于開(kāi)封稱(chēng)帝,并定都于此,正式定國(guó)號(hào)為"遼",之后,與960年漢族建立的北宋在政治、軍事上長(zhǎng)期對(duì)時(shí),1125年為金所滅。

遼在與中原、西部各國(guó)的斗爭(zhēng)與交往中,融匯眾長(zhǎng),卓有成效地促進(jìn)了契丹政治、經(jīng)濟(jì)、文藝等各個(gè)方面的建設(shè)與發(fā)展:契丹族為游牧民族,遼朝君臣以農(nóng)、牧業(yè)為發(fā)展根基,使之各得其所,共同發(fā)展與繁榮;主張因俗而治,開(kāi)創(chuàng)出兩院制政治體制;創(chuàng)造契丹文字,保存了自己的文化。遼代繪畫(huà)名家有胡瓌、胡虔、李贊華、蕭瀜、耶律裒履等,其畫(huà)作與遼代佚名畫(huà)家創(chuàng)作的不少卷軸畫(huà)流傳至今,畫(huà)法、畫(huà)風(fēng)甚為獨(dú)特,是立足本國(guó),融匯中原、西方各國(guó)藝術(shù)而更新來(lái)的,為豐富與發(fā)展中國(guó)美術(shù)史做出了貢獻(xiàn)。

契丹傳世卷軸畫(huà)

胡瓌,契丹族人,定居范陽(yáng)(今河北涿縣),在世時(shí)間約為唐末五代(公元十世紀(jì)),擅畫(huà)本族游牧騎射生活與蕃馬駱駝,成就卓著,影響深遠(yuǎn)。畫(huà)風(fēng)巧密細(xì)致,有"絕代之精技"之譽(yù)。

梅堯臣嘗題其《胡人下馬圖》云:"氈廬鼎列帳幕圍,鼓角未吹驚塞鴻。"宋劉道醇《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》評(píng)云:"善畫(huà)番馬,骨格體狀富于精神,其于穹廬部族帳幕旗旆、弧矢鞍韉,或隨水草放牧、或在馳逐弋獵,而又胡天修冽,沙磧平遠(yuǎn),能曲盡塞外不毛之異趣,信當(dāng)時(shí)之神巧,絕代之精技軟,故人至今稱(chēng)之。"宣和御府藏其畫(huà)作六十五件,如《卓歇圖》、《牧馬圖》、《番騎圖》等。現(xiàn)存《卓歇圖》卷傳為胡瓌作。"卓歇"二字不見(jiàn)經(jīng)傳,從《遼史》中的"卓帳"、"卓槍"之語(yǔ),知"卓"為"立"之意"歇"作"休息"解,"卓歇"意為牧人搭起帳篷歇息,亦可釋為立而暫息。

該卷繪契丹族可汗率部下騎士出獵后歇息飲宴情景。可汗著契丹服,其妻著漠裝,盤(pán)坐于地毯上飲宴。男女侍從分列兩旁,有跪地進(jìn)酒者,有舞蹈者,有獻(xiàn)花者。另有一些騎士或立,或坐。狩獵剛結(jié)束,馬上獵物尚未卸下,帳篷尚未支起,騎士們神情顯得疲憊。線(xiàn)條繁密勁細(xì)而古樸,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)北方游牧民族繪畫(huà)之特色。

本幅無(wú)作者款印,引首有清張照書(shū)"番部卓歇圖",清高宗弘歷書(shū)"卓歇歌";鈐鑒藏印記三十方。后紙有清王日來(lái)、高士奇、張照題記,經(jīng)《江村書(shū)畫(huà)目》、《石渠隨筆》、《石渠寶笈》續(xù)編等書(shū)著錄。楊仁愷《國(guó)寶沉浮錄》說(shuō):"真跡。"

從文化角度看,該畫(huà)人物衣著有助于了解兩宋與契丹族(或女真)服飾演變,沈從文說(shuō),《卓歇圖》所描繪的內(nèi)容既有與前人記載(如《說(shuō)郛》卷三引《使遼錄》云:"北人打圍,一歲各有所處,二月三日放鵲,號(hào)海東青,打雁。"等)"部分相合,又不盡相合","本圖如真出胡瓖手筆,反映的宜為當(dāng)時(shí)契丹族衣著形象。可疑處為部分人物多剃去頂發(fā),將四圍余發(fā)編成二辮垂于肩部,髡頂制度雖為契丹和女真所同用,惟辮發(fā)明系女真制度。且?guī)ぶ袐D女頭戴高巾,及男女宴飲情形,都和傳世陳居中繪《文姬歸漢圖》文姬辭別一場(chǎng)相同。

《胡笳十八拍圖》另有迎接蔡文姬的使節(jié),除戴帷帽的蔡文姬,有可能是根據(jù)《歷代名畫(huà)記》說(shuō)的傳世閻立本繪《明妃出塞圖》。但傳世本男子使節(jié)袍服上有典型宋式方心曲領(lǐng),侍從荷校幾,從騎裝甲,一切都是宋代制度,不會(huì)再早。社會(huì)市廛背景茶坊種種,且和張擇端《清明上河圖》部分雷同。所以《卓歇圖》產(chǎn)生時(shí)代,似有問(wèn)題,比較合理解釋為:一、本圖衣著既反映契丹,也反映女真。…二、本畫(huà)實(shí)成于宣和間,為北宋末汴梁市上流行題材,從著名的大相國(guó)寺貨攤上收入宣和內(nèi)府,載入著錄的。"

李贊華(899-936),本名耶律倍,契丹族人,為遼太祖耶律阿保機(jī)長(zhǎng)子。初封東丹王,后遭變故被監(jiān)視而投奔后唐,賜名李贊華。李贊華欽慕漢族儒家文化,認(rèn)為"孔子大圣,萬(wàn)世所尊",任東丹王時(shí),全用漢法。尤擅畫(huà)本族人馬,刻畫(huà)精致,生動(dòng)真實(shí),妙得神態(tài),享名中原。

《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》云:"予于贊善大夫趙公第見(jiàn)贊華畫(huà)馬,骨法勁快,不良不,自得窮荒步驟之態(tài),其所短者,設(shè)色粗略,人口短小,此其失也";《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》云:"善畫(huà)本國(guó)人物鞍馬,多寫(xiě)貴人酋長(zhǎng),胡服鞍勒,率皆珍華。而馬尚豐肥,筆乏壯氣。"宣和御府藏其畫(huà)作十五幅,如《雙騎圖》一、《番騎圖》六、《射騎圖》一等。現(xiàn)存射騎圖》頁(yè)(絹本設(shè)色,縱27.1厘米、橫49.5厘米,臺(tái)北故宮博物院藏)畫(huà)一契丹貴族射獵者肖像。一匹裝飾華美的駿馬(應(yīng)為蒙古馬,身軀低矮,長(zhǎng)胴短腳,甚為壯碩)前站立著一位中年契丹貴族武士,腰挎虎皮箭筒,手握弓箭,正校正箭桿,若有所思。人馬刻畫(huà)頗見(jiàn)功夫,活靈活現(xiàn),有血有肉。畫(huà)法線(xiàn)條流暢勁挺,造型準(zhǔn)確洗練,設(shè)色淡雅明快,風(fēng)格細(xì)膩雅致,屬當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)中原畫(huà)風(fēng),與契丹墓室壁畫(huà)粗獷的風(fēng)格迥然不同,表明受到了中原畫(huà)法的深刻影響。該幅無(wú)作者款印,舊題"李贊華射騎圖",左對(duì)幅有柯九思、楊維楨題。《石渠寶笈》三編著錄。

《獲鹿圖》卷(又名《射鹿圖》卷,紙本設(shè)色,縱24.6厘米、橫78厘米,藝珍堂藏)畫(huà)武士飛馬彎弓搭箭獵鹿。無(wú)款。引首乾隆御題,名此圖為《獲鹿圖》,前隔水及畫(huà)幅各有乾隆御題詩(shī)。拖尾有元朱德潤(rùn)跋,定為李贊華作,又有沈周、宋廣、劉以正等家詩(shī)跋,鑒藏璽印:"乾隆御覽之寶"、"嘉慶御覽之寶"等,收傳印記有"陸友之印",一印漫漶不可辨。

《東丹王出行圖》卷(又名《人騎圖》卷)繪六人騎于駿馬上,姿態(tài)各具,衣冠、服飾、佩帶的相異暗示出人物身份的不同。馬矯健豐肥,左右顧昐,慢跑前行。馬背上的東丹王(從前往后數(shù)第三位)手執(zhí)韁繩,面帶憂(yōu)郁,似有所思,情緒正與他棄遼投后唐之心境相合。全幅布局疏密適宜,前后人物顧盼照應(yīng),形成行進(jìn)中的流暢韻律。人馬線(xiàn)條描繪細(xì)膩精良,設(shè)色華麗,為宮廷繪畫(huà)本色(構(gòu)圖、人物與現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館稱(chēng)南宋陳居中。該卷無(wú)作者款印;卷末書(shū)"世傳東丹王是也"七字,亦未款署;舊簽題李贊華作;《訪(fǎng)美所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》著錄;謝稚柳說(shuō):"北宋末南宋畫(huà)",徐邦達(dá):"恐是紹興畫(huà)院復(fù)制品。

考古發(fā)掘出的遼代的卷軸畫(huà)

當(dāng)代考古發(fā)掘中,有遼代古畫(huà)重見(jiàn)天日。1974年5月,在遼寧法庫(kù)縣葉茂臺(tái)遼墓7號(hào)墓中出土古畫(huà)兩軸:一幅是山水畫(huà)《山巒候約圖》,一幅為花鳥(niǎo)畫(huà)《竹雀雙兔圖》。《山巒候約圖》軸雖埋藏地下近千年,仍保存完好。全軸以全景式構(gòu)圖繪人物、云山、樹(shù)石、樓閣、流水,庭院、樓廊隱映回繞于山石之間,以表現(xiàn)士大夫優(yōu)游林下的隱居生活為主題。兩位高士于院中擺桌對(duì)弈,僮于旁服侍,山下ー士夫攜杖率二小僮抱琴負(fù)酒循溪邊小徑來(lái)訪(fǎng)。山巖、樹(shù)干先勾勒輪廓線(xiàn)后豎向皴擦,針葉橫向皴擦,建筑用界筆,造型準(zhǔn)確,幾處遠(yuǎn)峰以青綠重彩傅染。

水墨淡彩與青綠畫(huà)法兼具,意境恬靜閑適,恰到好處地表現(xiàn)了士人的隱居生活。該畫(huà)處處可見(jiàn)唐末五代漢族繪畫(huà)影響,畫(huà)風(fēng)略與五代北宋荊浩、關(guān)全山水畫(huà)派畫(huà)風(fēng)一致。

此圖無(wú)作者款署印章,因出土于遼代早期墓葬創(chuàng)作時(shí)間可靠,為研究五代、北宋早期、遼代山水畫(huà)及當(dāng)時(shí)中原山水畫(huà)法、畫(huà)風(fēng)輻射影響四方提供了可信資料,甚為難得。

《竹雀雙兔圖》軸出土?xí)r掛在棺床小帳內(nèi)東壁南端,(出土?xí)r)保存較為完整。畫(huà)面中部嫩竹一叢,大者三枝,每枝上棲踞情態(tài)各異麻雀一只;叢竹下野卉雜草疏落,前方草地上兩只灰色野兔蹲伏,一仰首張望,低頭啃食嫩草。布局大致呈左右對(duì)稱(chēng),富于裝飾趣味;叢竹枝葉墨筆雙鉤,麻雀、花、草、灰兔用筆工致,形象刻畫(huà)準(zhǔn)確,筆法嫻熟,生動(dòng)自然。

野花以淡綠加粉著色,厚重濃郁,屬青綠重彩畫(huà)法;兔毛勾后層層渲染,腹部傅粉厚重,與其它不著色的物象形成了鮮明對(duì)比,此畫(huà)應(yīng)是花鳥(niǎo)畫(huà)由重彩裝飾性走向清淡墨筆畫(huà)法、畫(huà)風(fēng)的過(guò)渡代表性作品,對(duì)研究花鳥(niǎo)畫(huà)演變、發(fā)展意義重大。此外,該圖畫(huà)法雖隨處可見(jiàn)漢族畫(huà)法影響,但整個(gè)畫(huà)面的對(duì)稱(chēng)均衡性構(gòu)成與強(qiáng)烈的裝飾趣味,又有契丹族繪畫(huà)特色。