總所周知，印石雖然構(gòu)成成分都相差無(wú)幾，但各石種之間，氣質(zhì)截然不同。而流派印的篆刻家們，雖同為以刀于方寸之地間創(chuàng)作，卻也都有著大相徑庭的風(fēng)格氣質(zhì)。
鄧石如——田黃
田黃石名頭太大，不僅在清代被尊為“石帝”，也是當(dāng)代壽山石之尊，市場(chǎng)的“風(fēng)向標(biāo)”。思來(lái)想去，能配得上這么尊貴的石頭的篆刻家，唯有鄧石如。
鄧石如時(shí)代，正值皖浙兩派稱(chēng)霸印壇，而他能以自己“四體皆精，國(guó)朝第一”的書(shū)法造詣為基礎(chǔ)，打破了“師法漢印”的單一格局，真正做到了“書(shū)從印入，印從書(shū)出”，形成了剛健婀娜的風(fēng)格，在印壇中卓然一派，與皖浙兩派鼎足而三。鄧石如之后的印人，罕有不宗其法者，論及對(duì)后世印壇的影響，恐怕也沒(méi)有誰(shuí)比鄧石如更加有力。“印帝”之譽(yù)，非他莫屬。
吳熙載——芙蓉
芙蓉石的特征是溫潤(rùn)、凝膩，特別有親和力。而吳熙載的篆刻風(fēng)格承接鄧石如，在鄧的端莊、渾厚中更揉進(jìn)了飄逸舒展的個(gè)人風(fēng)格，然而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，在浙派末流習(xí)氣充斥印壇時(shí)，猶如一陣清新的風(fēng)。吳昌碩曾評(píng)之曰“學(xué)完白不若取徑于讓翁”，足見(jiàn)推崇。
吳讓之也曾給過(guò)趙之謙“刻印以老實(shí)為正，讓頭舒足為多事”的建議，可見(jiàn)其低調(diào)踏實(shí)，與芙蓉的柔和溫婉、不炫不燥同氣連枝。吳熙載作品甚多，一生治印萬(wàn)余方，而芙蓉石產(chǎn)量也頗為豐富。吳熙載配芙蓉石，正得“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”一辭之妙。
趙之謙——荔枝
趙之謙的篆刻作品，一眼看上去予人的感覺(jué)便是“驚才絕艷”，正如上好的荔枝洞石，明艷嬌美，不可方物。趙之謙亦是學(xué)鄧派出身，但才氣縱橫，很快便形成了自己的風(fēng)格，于金石間見(jiàn)筆墨腴潤(rùn)，風(fēng)致瀟灑，且從不墨守成規(guī)，善化人為己用。
他說(shuō)“獨(dú)立者貴，天地極大，多人說(shuō)總盡，獨(dú)立難索難求”，可見(jiàn)其對(duì)創(chuàng)新的重視。趙之謙生平作品不多，傳世僅四百余方，四十歲后便因目疾不再操刀。正如荔枝洞石，驚艷四方之后，很快便絕了礦脈，給天下愛(ài)石者徒留念想。趙之謙和荔枝洞，便是“從來(lái)好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”這兩句詩(shī)。
徐三庚——水洞高山
徐三庚的篆書(shū)被譽(yù)為“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”，其篆刻作品風(fēng)靡一時(shí)，用今天的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是“大眾審美”，正如水洞高山石，其色艷麗無(wú)儔，其質(zhì)晶瑩剔透，罕有人見(jiàn)之不喜。
徐三庚在當(dāng)時(shí)是最“紅”的印人，弟子無(wú)數(shù)，甚至有一支傳到海外東瀛，成為日本印壇的鼻祖。而高山石亦產(chǎn)量巨大，為初學(xué)者最易上手的典型石種之一。
吳昌碩——杜陵
其實(shí)以吳昌碩在印壇中的地位，也可以配得上田黃，但田黃已經(jīng)配給了鄧石如巨巨，只好委屈吳昌碩巨巨配“山坑之首”的杜陵了。
杜陵坑，色分五彩，晶瑩結(jié)凝，堅(jiān)而不泐，叩之鏗然。雖為山坑，其質(zhì)地卻幾可媲美田黃。吳昌碩融金石書(shū)畫(huà)于一爐，被譽(yù)為“石鼓篆書(shū)第一人”，其篆刻上取鼎彝，下挹秦漢，蒼茫雄渾，氣象崢嶸，為明清流派印之集大成者。杜陵石屬于高山系，為大眾審美中高格調(diào)的“硬派”，而吳昌碩篆刻的接受度亦很高，卻能保持逼格，絕不流俗。從這一點(diǎn)上來(lái)看，杜陵坑與吳昌碩，似乎也有不少相通之處呢。
黃士陵——旗降
壽山石中“杜善旗”齊名，但旗降石卻一向?qū)儆谛”姡R(shí)者不多。而黃士陵為篆刻“黟山派”開(kāi)宗大師，成就極高，然而在印壇卻也有些“曲高和寡”之風(fēng)，能欣賞者甚少。
黃士陵篆刻博取彝鼎、權(quán)量、詔版、泉幣、鏡銘等文字入印，刀法為薄刃沖刀，干凈爽利，狀貌高古，而意趣清新。李尹桑評(píng)之曰“悲庵（趙之謙）之功在秦漢以下，黟山（黃士陵）之功在三代以上”，十分中肯。旗降石與黃士陵，就像愛(ài)石（印）者的功力檢測(cè)器，如果你懂得欣賞，那么恭喜，你已經(jīng)登堂入室了。
齊白石——善伯
給齊白石大師配一種壽山石，其實(shí)頗難。壽山石整體風(fēng)格均為溫潤(rùn)柔美風(fēng)，硬要配上大師生辣凌厲、不拘一格的篆刻風(fēng)格，必須太為難了，于是干脆反其道而行之，配以最為不溫不火、溫柔討喜的善伯洞石——要注意，這簡(jiǎn)直就是審美的兩個(gè)極端，絕對(duì)不是同類(lèi)哦！
然而善伯洞石卻有一點(diǎn)意外地與齊白石頗有相通之處。善伯洞的挖掘者善伯，相傳年輕時(shí)游手好閑，老來(lái)才幡然向善，并開(kāi)掘出膾炙人口的善伯洞來(lái)。而齊白石在藝術(shù)方面也是大器晚成，其自作詩(shī)云：“掛書(shū)牛角宿緣持，廿七年華始有師。”兩相對(duì)照，殊途同歸，可為一趣。
陳巨來(lái)——坑頭
陳巨來(lái)的篆刻也是獨(dú)居特色，頗為好認(rèn)的一位。他的朱文是極為工穩(wěn)的元朱文，白文則是平正端方的漢鑄印風(fēng)格，極盡整飭精微，卻毫無(wú)纖曼之氣。如坑頭石，乍看晶瑩柔嫩，如觀石錄所謂“衣纓拂之有痕”，細(xì)品卻堅(jiān)致凝結(jié)，叩之鏗然，別有風(fēng)骨。
坑頭石如今在印石市場(chǎng)上并不顯山露水，然而卻屬于“三坑”中僅次于田坑的水坑，骨子里的貴氣難以隱藏。而陳巨來(lái)的印被譽(yù)為“三百年來(lái)第一人”，是沉靜醇厚的氣質(zhì)亦掩蓋不住的大家風(fēng)范。
方介堪——汶洋
方介堪與陳巨來(lái)同為趙叔孺的入室弟子，風(fēng)格相近，卻不像陳巨來(lái)那般個(gè)性特別鮮明，而是更加多變，尤其是之前有學(xué)吳讓之、徐三庚一路的底子，作品溫潤(rùn)清雅，十分討喜。若以石頭比擬，溫潤(rùn)妍媚的汶洋石，再合適不過(guò)。
汶洋石狀貌極似芙蓉，而方介堪的作品亦如吳讓之般有著溫婉、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木託庀ⅰｃ胙笫瘑?wèn)世較晚，且量大成材，深為刻家所愛(ài)。而方介堪身為西泠印社副社長(zhǎng)，晚年桃李滿門(mén)，為篆刻一途的傳播發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)良多。方介堪與汶洋石，或許高度談不上登峰造極，卻足夠?qū)拸V，平易可親。
來(lái)楚生——月尾紫
壽山石的審美普遍輕盈柔美，但也有異類(lèi)。比如月尾紫，深沉的色調(diào)，不通明的質(zhì)感，給了它與其他石種迥異的視覺(jué)感受，以其雕刻作品，有如紫銅般的金屬質(zhì)感，大氣磅礴。而來(lái)楚生的作品亦是如此，粗獷、殘破的線條間妙趣橫生，痛快淋漓。
來(lái)楚生更有一“絕”是肖形印，生肖、佛象、草蟲(chóng)、故事、成語(yǔ)，均可容納于方寸之間。一如月尾紫，因其材大，雕刻亦可隨心所欲，不拘一格，盡顯雕刻者的風(fēng)格個(gè)性，意趣十足。
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（圖片來(lái)源：壽山石文化網(wǎng)）
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