摘要： <紅樓夢(mèng)>是中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的高峰,它不僅以情節(jié)的曲折緊張取勝,而且以細(xì)節(jié)描寫(xiě)的豐富、細(xì)膩、生動(dòng)、深刻見(jiàn)長(zhǎng).<紅樓夢(mèng)>的細(xì)節(jié)描寫(xiě)精雕細(xì)刻,又十分真實(shí)自然;含義豐富,能知微見(jiàn)著.<紅樓夢(mèng)>的細(xì)節(jié)描寫(xiě)在人物形象、情節(jié)、環(huán)境三方面都取得了極高的成就.
摘要： <紅樓夢(mèng)>里劉姥姥的出場(chǎng)使全書(shū)結(jié)構(gòu)依照生活的復(fù)雜性組成了一個(gè)周密的藝術(shù)之網(wǎng),劉姥姥在書(shū)中起著特定的網(wǎng)結(jié)和對(duì)比作用.劉姥姥三進(jìn)大觀園提綱挈領(lǐng),揭示了賈家的豪華奢侈,細(xì)致地展示了大觀園這一特殊的"女兒國(guó)"的環(huán)境氛圍.作家以劉姥姥這個(gè)鄉(xiāng)村老嫗作為賈府的對(duì)照人物,把封建社會(huì)處于兩個(gè)極端的階級(jí)的人物風(fēng)貌和內(nèi)心世界,作了鮮明對(duì)比和深刻描繪,從而達(dá)到了"真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格",取得了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)成就.
摘要： <紅樓夢(mèng)>的細(xì)節(jié)千姿百態(tài),美不勝收.家宴、對(duì)話(huà)、手帕、小詩(shī)、眼神、微笑……林林總總的細(xì)節(jié)描寫(xiě)稱(chēng)得上其中的又一座"大觀園".僅從小說(shuō)描寫(xiě)"笑"的眾多細(xì)節(jié)中便可感受到曹雪芹塑造人物形象的藝術(shù)功力
摘要： 細(xì)節(jié)是文學(xué)作品的血肉.時(shí)于<紅樓夢(mèng)>的細(xì)節(jié)描寫(xiě)歷來(lái)都有專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行研究,但多數(shù)都是通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的研究來(lái)對(duì)<紅樓夢(mèng)>進(jìn)行評(píng)點(diǎn)、索引、考證.本文主要從人物描寫(xiě)和景物描寫(xiě)兩方面著手,對(duì)<紅樓夢(mèng)>文本文字中細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼砗痛致匝芯?/span>,運(yùn)用舉例和分析相結(jié)合的方法,在前人研究基礎(chǔ)上,加以自身的發(fā)現(xiàn),從文學(xué)創(chuàng)作和寫(xiě)作手法角度,展現(xiàn)<紅樓夢(mèng)>文字表達(dá)和寫(xiě)作方法上獨(dú)特的魅力以及曹雪芹精湛的文筆和細(xì)致入微的描寫(xiě)手法.通過(guò)本文可以反映出細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)于作品中人物形象的刻畫(huà),周?chē)h(huán)境的描摹以及當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的還原所起到的積極作用,從而指導(dǎo)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作.
摘要： 從創(chuàng)作角度看,<紅樓夢(mèng)>為我們提供了許多寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)藝術(shù)是不可多得的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之一,很值得我們認(rèn)真地探討并作為文藝創(chuàng)作的借鑒.<紅樓夢(mèng)>的細(xì)節(jié)描寫(xiě)能以小見(jiàn)大,以小寓大,能抓住生活中極平常的事,在平淡無(wú)奇,自然而然的描敘中刻畫(huà)人物形象,反映社會(huì)生活,表現(xiàn)某種主題,因而從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了曹雪芹的藝術(shù)功力,說(shuō)明了<紅樓夢(mèng)>的偉大.
恩格斯說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義的意思，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還需要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”細(xì)節(jié)的真實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)塑造典型環(huán)境中的典型人物的必要前提。細(xì)節(jié)描寫(xiě)的成功與否，決定著一部作品的生命。一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)是組成文學(xué)作品的 藝術(shù) 細(xì)胞，是刻劃人物性格，烘托人物心情，展開(kāi)故事情節(jié)，深化作品的主題，再現(xiàn)典型環(huán)境，構(gòu)造藝術(shù)大廈的磚瓦材料。如果講故事情節(jié)是構(gòu)成作品的骨架，那細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是長(zhǎng)在這副骨架上的血肉，它使骨架變得豐滿(mǎn)和具有立體感，真實(shí)感。《紅樓夢(mèng)》正是通過(guò)出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，塑造出活生生的人物形象，再現(xiàn)了典型的 社會(huì) 環(huán)境，表現(xiàn)了重大的主題思想，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，成為一部立于世界文學(xué)之林的不朽巨著。
參考文獻(xiàn)：
1、曹雪芹;黃霖 脂硯齋評(píng)批紅樓夢(mèng) 1994
一 論《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)境描寫(xiě)
[摘要] 《紅樓夢(mèng)》中充溢著對(duì)“夢(mèng)”“的描寫(xiě)，它們大小各異、形式多樣，在這部鴻篇巨著 中發(fā)揮著特殊的作用：或呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)豪門(mén)內(nèi)外的眾多矛盾，或暗示各種人物命運(yùn)的結(jié)局,或刻畫(huà)故事人物的心理特征，或前后聯(lián)系著故事的情節(jié)，構(gòu)成了小說(shuō)獨(dú)有的敘述結(jié)構(gòu)。解讀這些夢(mèng)，對(duì)我們分析人物心理，把握作品結(jié)構(gòu)，詮釋作品內(nèi)涵都具有重要的意義。本文中筆者在對(duì)《〈紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)境描寫(xiě)進(jìn)行詳細(xì)分析的基礎(chǔ)上嘗試著將其分為六組，并詳細(xì)論述了各組夢(mèng)的藝術(shù)特色及作用。
[關(guān)鍵詞] 夢(mèng)境 木石同盟 金玉良緣 太虛幻境脂硯齋
《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容宏富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲奇，包羅萬(wàn)象，以其獨(dú)有的魅力，備受讀者青睞。在這部“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”式的著作中，作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷與心中所想，構(gòu)建了一個(gè)“微縮國(guó)家”。書(shū)中事件錯(cuò)綜復(fù)雜，人物繁多，各個(gè)細(xì)節(jié)都可堪稱(chēng)為精巧絕倫的藝術(shù)品。在這件藝術(shù)品中，“夢(mèng)”可以說(shuō)是其必不可少的構(gòu)成部分，據(jù)統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)共描寫(xiě)了33個(gè)夢(mèng)幻。其中，前80十回共20個(gè)夢(mèng)，后四十回中有13個(gè)夢(mèng)。正如脂硯齋在第四十八回所批：“一部大書(shū)起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家計(jì)長(zhǎng)策又是夢(mèng)，今做詩(shī)也是夢(mèng)，一并風(fēng)月鑒亦從夢(mèng)中所有，故‘紅樓夢(mèng)’也”。然而這么多的夢(mèng)，讀者卻一點(diǎn)也無(wú)繁冗之感，其中的每一個(gè)在這件曠世的“藝術(shù)品”來(lái)說(shuō)都是必不可少，它們大小各異，內(nèi)容頗雜，形式多樣，活靈活現(xiàn)，散布于全書(shū)，如同串珠的線(xiàn)，把大故事、小故事串在一起，構(gòu)成小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)。毫不夸張地說(shuō)，在“夢(mèng)”的運(yùn)用方面，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》，可謂是登峰造極之作。也正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，解讀了這些個(gè)“夢(mèng)”也就抓住了一條理解這部鴻篇巨著的一條途徑。筆者以對(duì)《紅樓夢(mèng)》的仔細(xì)研讀為基礎(chǔ)，嘗試著在這方面作了些研究。通過(guò)對(duì)其中的夢(mèng)境描寫(xiě)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)分析，現(xiàn)將其中分為以下幾種：
第一組夢(mèng)是常理之夢(mèng)，立體刻畫(huà)人物
這一組夢(mèng)就是我們常說(shuō)的“日有所思，夜有所夢(mèng)”。書(shū)中有很多此類(lèi)型夢(mèng)：書(shū)中第34回寶玉夢(mèng)見(jiàn)蔣玉菡。寶玉受杖苔之后傷痛不堪，后悔自己把好友蔣玉菡在紫檀堡買(mǎi)房置產(chǎn)之事吐露給忠順王府的人，肯定會(huì)給蔣造成不良后果。正當(dāng)愧疚不安時(shí)，隱隱睡去，于是夢(mèng)見(jiàn)蔣前來(lái)訴說(shuō)原委。這正是因?yàn)槠饺账紤]太多所致。還有第87回妙玉走火入魔作惡夢(mèng)。妙玉因?yàn)槠饺张c寶玉相遇時(shí)談及的話(huà)題轟動(dòng)了春心，回房后便聽(tīng)見(jiàn)房上有響聲，害怕有賊來(lái)。察看后才知是兩只貓兒的嘶叫。不禁勾起她對(duì)寶玉問(wèn)話(huà)的品味，于是魂不守舍，于是夢(mèng)見(jiàn)有許多王孫公子要來(lái)娶她以及媒婆拽她上車(chē)并盜賊劫她之類(lèi)的煩心事，不由得哭喊求救，驚醒了庵中的女尼道婆。類(lèi)似此種夢(mèng)，還有許多，筆者在此不一一列舉了。
妙玉本是妙齡女子，思春乃正常現(xiàn)象；寶玉在自己“傷痛不堪”的情況下還想著會(huì)給好友造成不良后果，夢(mèng)由此而生合乎人之常情，讓讀者更感書(shū)中內(nèi)容之真實(shí)，寶玉和妙玉形象之生動(dòng)。作者在此借夢(mèng)境反映書(shū)中人物內(nèi)心世界的多樣性，使其更加立體生動(dòng)，為我們更好的理解和把握人物性格提供了很好的途徑。
第二組夢(mèng)是伏脈千里，首尾呼應(yīng)
脂硯齋用蛇來(lái)譬喻《紅樓夢(mèng)》的敘述方法，說(shuō)那是：“草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里”，又說(shuō)是猶如“常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊腹則首尾俱應(yīng)”。以此來(lái)表現(xiàn)曹雪芹寫(xiě)作的一個(gè)巨大特色，這在紅樓夢(mèng)中幾個(gè)夢(mèng)的前后聯(lián)系中得到了充分的表現(xiàn)。
甄士隱之夢(mèng)、賈雨村之夢(mèng)分別發(fā)生在第一回、第一百二十回，整部《紅樓夢(mèng)》在敘述總框架上是起于甄士隱之夢(mèng)，終于賈雨村之夢(mèng)。甄士隱的夏日之夢(mèng)，設(shè)計(jì)在開(kāi)篇。對(duì)全書(shū)整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)甄士隱此夢(mèng)，將兩個(gè)神話(huà)故事（青埂峰下石頭動(dòng)凡心和神瑛侍者與絳珠仙子還淚）連接起來(lái)，造成一個(gè)象征性的預(yù)示——寶玉出生；另一個(gè)是向讀者說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》的故事都是似夢(mèng)非夢(mèng)。這一夢(mèng)遠(yuǎn)伏全書(shū)真與假、有與無(wú)的辯證關(guān)系，近伏寶玉夢(mèng)游并先為夢(mèng)游作一番鋪墊。第一百二十回里還寫(xiě)了賈雨村的夢(mèng)，這既是前后照應(yīng)所需，也是他在歷經(jīng)沉浮之后所得出的富有人生哲理的總結(jié)。賈雨村與甄士隱一樣，在全書(shū)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，貫穿始終。故事所不同的是甄士隱代表的是出世的精神，賈雨村代表的則是入世的精神，表達(dá)了兩種不同境界，即佛教中所說(shuō)的“出世間”和“世間”，出發(fā)的角度不同自然描述所達(dá)到的效果也有區(qū)別。而這兩種不同，卻殊途同歸，最后終于放下了所有放下了執(zhí)著，回歸到了本事清凈的自然。
同樣，第五回和第一百一十六回寶玉之夢(mèng)也具有同樣的作用。在第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”，瀏覽金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，飲酒聽(tīng)曲。這個(gè)夢(mèng)是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的序幕，有重要人物的總介紹，并且它含蓄地預(yù)示了主要女子不同的生活道路和獨(dú)特的命運(yùn)結(jié)局，同時(shí)也隱喻著把整個(gè)故事歸結(jié)為人生一夢(mèng)的含義。第一百一十六回，寶玉再游太虛幻境，與世俗世界大觀園的死魂靈一一相見(jiàn)。這是悲劇完成的一個(gè)敘事的總結(jié)和概括，與第五回的初游遙相呼應(yīng)。這是曹雪芹慣用的首尾相接相應(yīng)法，可以使結(jié)構(gòu)更嚴(yán)整。
第三組夢(mèng)是逝人托夢(mèng)，內(nèi)有隱喻
隱喻之夢(mèng)蘊(yùn)含著興衰主線(xiàn)，第三十六回的寶玉之夢(mèng)。在結(jié)構(gòu)上，第十三回和一百零回的王熙鳳之夢(mèng)可以看做是對(duì)由盛而衰、由富而貧、由綺麗而凄涼、由嬌貴而潦倒的主題的隱喻。因?yàn)轼P姐是榮國(guó)府實(shí)際上的第一當(dāng)家之人，包攬諸事，幾乎所有的事物都是由她直接處理。所以選擇給她托夢(mèng)肯定是有其道理的。
在第十三回里，秦可卿死前托夢(mèng)，告訴鳳姐“眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事”（賈元春被封為貴妃）；要她當(dāng)心“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”，“登高必躍重，樂(lè)極生悲，樹(shù)倒猢猻散”的敗落悲劇，并且提出補(bǔ)救保全的辦法。鳳姐此夢(mèng)，對(duì)賈府的瞬息繁華有深切的洞察并預(yù)示未來(lái)的厄運(yùn)，賈府榮辱興衰的過(guò)程在夢(mèng)幻虛景里得到隱喻。
在第一百零一回，鳳姐晚上到大觀園去看即將遠(yuǎn)嫁的探春時(shí)，在月夜下，又遭遇了秦氏魂魄，對(duì)她當(dāng)頭棒喝：“嬸娘只管享榮華受富貴的心盛，把我那年說(shuō)的立萬(wàn)年永遠(yuǎn)之基都付與東洋大海了！”鳳姐幾乎被這次惡魘嚇?biāo)溃x這次驚魂不久，寧府即被抄家，鳳姐也因此被發(fā)現(xiàn)了放賬斂財(cái)?shù)某笮小！叭喝ズ笾T芳盡，各自須尋各自門(mén)”，正是全書(shū)悲劇結(jié)局的讖語(yǔ)。作者精心設(shè)計(jì)的這兩個(gè)噩夢(mèng)，都隱喻著鳳姐內(nèi)心潛藏的罪行，而其內(nèi)蘊(yùn)之中也顯然體現(xiàn)著作者的整體藝術(shù)構(gòu)思。
靠這兩個(gè)夢(mèng)，而使鳳姐及“通部欲案”與賈府的命運(yùn)相系。而正是靠夢(mèng)在關(guān)鍵部位的出現(xiàn)，凸顯了主要人物的性格，豐富了文章主題：不僅勾畫(huà)出鳳姐的人生宿命的圓，同時(shí)也構(gòu)造出賈府悲劇宿命的大圓，隱喻了賈府并將滅亡的宿命。
第四組夢(mèng)是夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)，互相對(duì)應(yīng)
寶玉是書(shū)中的重要人物，他統(tǒng)領(lǐng)書(shū)中的整個(gè)“女兒國(guó)”。其中“木石同盟”和“金玉良緣”的悲劇沖突，更是書(shū)中感情的重頭戲，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中交替出現(xiàn)并一一對(duì)應(yīng)。
第三十六回發(fā)生在寶玉絳云軒臥室里夢(mèng)，極具象征意義。這一回寫(xiě)寶釵一日偶去怡紅院，恰逢寶玉午睡，屋里只有襲人在給他繡制鴛鴦戲蓮的兜肚，襲人因事外出，寶釵便坐下代繡起來(lái)：這里寶釵只剛做好了兩三個(gè)花瓣，忽然聽(tīng)見(jiàn)寶玉在夢(mèng)里胡亂喊罵出：“和尚道士的話(huà)如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣。”寶釵聽(tīng)了這話(huà)，不覺(jué)怔了。這里，“鴛鴦戲蓮”隱喻同寶玉的夢(mèng)話(huà)形成了強(qiáng)烈的反諷。它從正面說(shuō)明了木石之“盟”在寶玉心中的比重超過(guò)了金玉之“緣”。更妙的是黛玉此時(shí)恰巧出現(xiàn)，如果當(dāng)時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)寶玉這番話(huà)，肯定會(huì)平添對(duì)寶玉的幾分癡情。可是，作者卻偏偏讓她在寶玉真情流露的夢(mèng)話(huà)說(shuō)出之前悄然離去。這一來(lái)一去極富象征內(nèi)涵：她可以住進(jìn)大觀園，卻又被關(guān)在寶玉的門(mén)外，這意味著她事實(shí)上從未被大觀園這個(gè)世界所真正接受。
第八十二回的黛玉之夢(mèng)，是《紅樓夢(mèng)》里最癡情的噩夢(mèng)。夢(mèng)幻虛景把夢(mèng)與非夢(mèng)兩個(gè)空間層面結(jié)合在一起來(lái)敘述。這個(gè)兇夢(mèng)除了象征黛玉的心病之外，亦提供了黛玉對(duì)賈府長(zhǎng)期心理上的不安全感的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，揭示了黛玉內(nèi)心的痛苦恐懼的根源，暗示了孤立無(wú)助的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，實(shí)是黛玉悲劇的真兇。這個(gè)夢(mèng)對(duì)黛玉的打擊是巨大的，以至于醒來(lái)后仍不能釋然，心病更日趨嚴(yán)重，聽(tīng)到寶玉的親事后，便悲痛欲絕，抑郁而逝。
黛玉夢(mèng)中的寶玉，雖然無(wú)限真情，不惜一死地剖心相示，卻發(fā)現(xiàn)心沒(méi)有了。有賈母的威嚴(yán)，寶玉也只空有一腔真情，毫無(wú)辦法。寶玉沒(méi)有了“心”也預(yù)示失玉的奇禍，而失玉可象征失去黛玉”的瘋傻心境。在第九十四回里，這種預(yù)示得到了應(yīng)驗(yàn)。因失玉而失魂喪魄的寶玉第九十八回里的一夢(mèng)，則了斷了“木石同盟”這段宿緣。在這個(gè)夢(mèng)里，和尚對(duì)寶玉簡(jiǎn)略而神秘的解釋了天國(guó)、地獄以及子女責(zé)任后，從袖中取出一石，向?qū)氂裥目跀S來(lái)。得玉后的寶玉感到突然清醒，醒后開(kāi)始致力于孔孟詩(shī)書(shū)，后果然封妻蔭子，實(shí)現(xiàn)了“子女對(duì)家庭的義務(wù)和丈夫?qū)ζ拮拥呢?zé)任”。
通過(guò)上述三個(gè)夢(mèng)的依次展開(kāi)，我們看到了寶黛愛(ài)情，原形及其解釋的對(duì)位。“木石姻緣”只是實(shí)現(xiàn)中斷斷續(xù)續(xù)的夢(mèng)；寶釵來(lái)了，“金玉良緣”成了夢(mèng)中的最大的現(xiàn)實(shí)。對(duì)寶玉而言，黛玉是他刻骨銘心的最大的夢(mèng)。歷經(jīng)試探、爭(zhēng)吵、誓言、信賴(lài)，終于兩情相印，但圍繞他們而生的種種力量，卻最終導(dǎo)致他們愛(ài)情的悲劇性結(jié)局。這些情節(jié)都是以這三個(gè)夢(mèng)為核心而展開(kāi)。同時(shí)，以“夢(mèng)”證“醒”，以“夢(mèng)”為“醒”。
第五組夢(mèng)是用幻影之人，影射自己
在描寫(xiě)人物時(shí)，用“幻影法”是《紅樓夢(mèng)》的一大特色，如甄寶玉這一形象設(shè)置的喻意就可通過(guò)第五十六回的賈寶玉之夢(mèng)，及第九十三回包勇轉(zhuǎn)述的甄寶玉之夢(mèng)表露出來(lái)。
甄寶玉僅為一寓言式的人物，是《紅樓夢(mèng)》中“真”“假”主題的反襯角色。所謂的“真假”對(duì)立，不是誰(shuí)冒充誰(shuí)的問(wèn)題，而應(yīng)理解為一個(gè)人身上的兩面性。甄寶玉和賈寶玉長(zhǎng)相雖像兄弟，但甄寶玉熱衷于功名，與賈寶玉的天性恰恰相反。盡管兩個(gè)人在很多地方有不同之處，但在九十回以后，兩人的人生之路開(kāi)始了由異趨同的轉(zhuǎn)化。第九十三回的甄寶玉夢(mèng)悟，走上“立身?yè)P(yáng)名”之路，它為寶玉最終完成科舉后出家埋下伏筆；甄寶玉也曾夢(mèng)到過(guò)太虛幻境及眾釵的鬼魂，文字雖描述的簡(jiǎn)略，但他在空間的層面上起連接首尾出現(xiàn)的太虛幻境的作用，對(duì)賈府衰敗又一次發(fā)出信號(hào)。
而賈寶玉夢(mèng)見(jiàn)的確是自家的大觀園以及眾丫環(huán)，而夢(mèng)中相見(jiàn)的甄寶玉又是他從未謀面的少年，虛實(shí)相印，真假莫辨，我們可以看出甄寶玉心靈上折射出寶玉的虛擬幻想，兩者的性格是互補(bǔ)的。也使讀者彌漫在真假莫辨的迷離境界里。
第六組以夢(mèng)深化“情”主題
第六十六回的柳湘蓮之夢(mèng)，第九十六回的尤二姐之夢(mèng)，在結(jié)構(gòu)上不僅僅是構(gòu)成柳湘蓮、尤二姐、尤三姐三人故事的核心，從作者整體構(gòu)思上來(lái)看，還具有很深的寓意：從結(jié)構(gòu)上寶玉和黛玉的故事對(duì)應(yīng)，從不同的角度反映了由情到色再到空的過(guò)程。尤三姐與柳湘蓮之間的“癡情”，可看做是寶黛悲劇的一次預(yù)演：我們極其容易找到這兩個(gè)愛(ài)情悲劇的共同點(diǎn)：一死一出家皆為一個(gè)“情”字。書(shū)中或陰或暗已多次將尤三姐與黛玉相比，湘蓮更是寶玉的一個(gè)分身，他們之間的愛(ài)情悲劇其實(shí)是寶黛“木石同盟”世俗化的演繹，兩人都做了寶黛二人想做而未做的事。
小說(shuō)中柳湘蓮第二次露面是在第六十六回，他一夢(mèng)覺(jué)醒，毅然出家，在結(jié)構(gòu)上還可以看做是寶玉日后出家的預(yù)示。而寶玉的人生理想是大觀園，他所追求的只是在大觀園中與所愛(ài)的人一起恣情任性的過(guò)一輩子，隨著大觀園的解體，黛玉的逝去，他對(duì)一切皆已看破，塵緣已絕，必然會(huì)像柳湘蓮那樣遁入空門(mén)。可以說(shuō)在柳湘蓮的夢(mèng)醒之時(shí)，寶玉的歸宿就已鎖定。
通過(guò)對(duì)“夢(mèng)境”的簡(jiǎn)單分析可看出，曹雪芹以夢(mèng)做框架，把大小故事放在各自的框架之中；以夢(mèng)做連接點(diǎn)，營(yíng)造出一個(gè)詩(shī)意的夢(mèng)幻世界。這個(gè)夢(mèng)幻世界與現(xiàn)實(shí)世界又有交叉、疊合，使整體氛圍空靈蘊(yùn)藉，小說(shuō)同時(shí)也使敘述多處呈現(xiàn)夢(mèng)的境界，夢(mèng)的心態(tài)。夢(mèng)直接影響和參與了小說(shuō)的表達(dá)形式，且具有統(tǒng)攝全局的敘事動(dòng)力功能和強(qiáng)大的敘事張力。各種各樣的夢(mèng)充溢全書(shū)，五彩紛呈，顯示了曹雪芹超人的智慧和才能，同時(shí)也給世人和后代藝術(shù)家留下了一份無(wú)與倫比的精神財(cái)富。
參考文獻(xiàn)：
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5、曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，北京燕山出版社，2002年1月，第三版
二 紅樓夢(mèng)出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)
文學(xué)創(chuàng)作，“要緊的是使人物生動(dòng)，使他們能夠從紙上躍然而起，使我們能夠聽(tīng)到他的聲音，看到他的面部表情和動(dòng)作體態(tài)的特征，嗅到他的氣息。……重要的是攫住那立即可以使人物生動(dòng)的最最特出的精細(xì)部分。”(見(jiàn)革拉特珂夫《我怎樣寫(xiě)(士敏土)》)《紅樓夢(mèng)》正是攫住了那立即使人物生動(dòng)的最最特出的精細(xì)部分，通過(guò)對(duì)這些具體細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，讓我們看到作品中人物的動(dòng)作，聽(tīng)到他們的聲音，嗅到他們的氣息，從而塑造出一個(gè)個(gè)活生生的人物形象，使得這些形象從紙上躍然而起。第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，通過(guò)對(duì)劉姥姥進(jìn)府前后一系列動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就生動(dòng)地刻劃出劉姥姥的形象：
次日天未明，劉姥姥便起來(lái)梳洗了，又將板兒教訓(xùn)了幾句。那板兒才五六歲，一無(wú)所知，聽(tīng)見(jiàn)帶他進(jìn)城逛去，便喜得無(wú)不應(yīng)承。于是劉姥姥帶他進(jìn)城，找至寧榮街。來(lái)到榮府大門(mén)石獅子前，只見(jiàn)簇簇轎馬，劉姥姥便不敢過(guò)去，且撣了撣衣服，又教了板兒幾句話(huà)，然后蹭到角門(mén)前。只見(jiàn)幾個(gè)挺胸疊肚指手畫(huà)腳的人，坐在大板凳上，說(shuō)東談西呢。劉姥姥只得蹭上前來(lái)問(wèn)道……。
通過(guò)這段描寫(xiě)，我們可以看到劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府前既激動(dòng)又害怕的樣子。為了平靜自己的心情，她“撣了撣衣服”，并且“又教了板兒幾句話(huà)”，連用兩個(gè)“蹭”字把劉姥姥走路的情形勾勒得一清二楚，一系列的動(dòng)作表現(xiàn)了劉姥姥此時(shí)緊張遲疑、小心翼翼的心理狀態(tài)，塑造出一個(gè)活脫脫的未經(jīng)世面的農(nóng)村老太婆的形象。
再如告貸時(shí)的一段細(xì)節(jié)描寫(xiě)：
只見(jiàn)周瑞家的回來(lái)，向鳳姐道：“太太說(shuō)了，今日不得閑，二奶奶陪著便是一樣。多謝費(fèi)心想著，白來(lái)逛逛呢便罷；若有甚說(shuō)的，只管告訴二奶奶，都是一樣。”劉姥姥道：“也沒(méi)甚說(shuō)的，不過(guò)是來(lái)瞧瞧姑太太姑奶奶，也是親戚們的情分。”周瑞家的道：“沒(méi)有甚說(shuō)的便罷，若有話(huà) 只管回二奶奶，是和太太一樣的。”一面說(shuō)，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會(huì)意，未語(yǔ)先飛紅的臉，欲不待說(shuō)，今日又為何而來(lái)?只得忍恥說(shuō)道：“論理今兒初次見(jiàn)姑太太，卻不該說(shuō)，只是大老遠(yuǎn)奔了你老這里來(lái)，也少不的說(shuō)了。”……這里劉姥姥心神方定，才又說(shuō)道：“今兒我?guī)Я四阒秲簛?lái)，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒(méi)有，如今天又冷了，越想越?jīng)]得個(gè)派頭兒，只得帶了你侄兒奔你老來(lái)。”說(shuō)著又推板兒道：“你那爹在家里怎么叫你來(lái)?打發(fā)咱們作啥事來(lái)?只顧吃果子咧。”
這段細(xì)節(jié)描寫(xiě)，抓住這姥姥先回“也沒(méi)甚說(shuō)的”，接著“未語(yǔ)先飛紅的臉”，“忍恥說(shuō)道”，“推板兒道”這樣一系列的動(dòng)作表情，刻劃出劉姥姥貧困告貸，羞于啟口的窘迫之態(tài)，一筆不亂，絲絲入扣，再現(xiàn)出劉姥姥告貸時(shí)的情景，充分表現(xiàn)了求人之難，所以脂硯齋在此批道： “為求親告友者下一棒喝。”
抓住人物動(dòng)作刻劃人物形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在《紅樓夢(mèng)》中還可找到許多。如王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府時(shí)處分遲到的家仆一段細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就是抓住了鳳姐的幾個(gè)連貫性的動(dòng)作，從而生動(dòng)地刻劃出鳳姐的形象。作者首先抓住的是鳳姐的笑，鳳姐的笑是冷笑，這一笑也就笑出了鳳姐的陰險(xiǎn)嘴臉；然后是說(shuō)，很平常的一說(shuō)，又說(shuō)出了鳳姐的兩面三刀；第三個(gè)動(dòng)作是喝命，這一喝也就喝出了鳳姐臉?biāo)嵝挠病⑹侄味纠钡谋举|(zhì)；第四個(gè)動(dòng)作是擲牌，這一擲也就將鳳姐的全部形象擲到了讀者面前，不光使寧府的仆人們見(jiàn)了害怕，就是讀者讀了之后，也不由得會(huì)加快心跳速度，鳳姐的雷霆電火躍出紙外。
《紅樓夢(mèng)》通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物形象，作者有時(shí)抓住一些典型的細(xì)節(jié)，刻劃出一幅人物群象圖，在橫向?qū)Ρ戎畜w現(xiàn)人物個(gè)性，有時(shí)抓住人物在事件前后的不同表現(xiàn)，在縱向?qū)Ρ戎畜w現(xiàn)人物的個(gè)性。通過(guò)橫向縱向的對(duì)比，使得人物的這種個(gè)性變得更加鮮明，更加突出，給讀者的感受也更加深刻。刻劃人物群象圖的細(xì)節(jié)如四十四回劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)一段關(guān)于笑的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻劃出一個(gè)眾人哄笑的場(chǎng)面，其中又著重描寫(xiě)了史湘云、林黛玉、賈探春、賈惜春、賈寶玉、賈母、薛姨媽、王夫人等八個(gè)人的笑，這八個(gè)人的笑各有各的特色，各有各的笑法，充分體現(xiàn)了他們各自的性格特征、身份、年齡、體質(zhì)特點(diǎn)：史湘云笑得豪放大度，林黛玉笑得文靜節(jié)制，探春笑出了要強(qiáng)的個(gè)性，惜春笑出了幼女的嬌柔，寶玉笑出了頑皮之態(tài)，賈母笑出了愛(ài)孫之心，薛姨媽笑出了常客之身份，王夫人笑出了家庭主婦之地位，作者的一支妙筆，傳神地刻劃了各人不同的笑態(tài)，在這各不相同的笑態(tài)中又表現(xiàn)了各自不同的性格個(gè)性、年齡、身份、體質(zhì)特點(diǎn)，同時(shí)又使得這些個(gè)性特點(diǎn)得到加強(qiáng)。與此相類(lèi)的再如第二十一回對(duì)林黛玉、史湘云二人睡態(tài)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)： “那林黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而睡。那史湘云卻把一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂干被外，又帶著兩個(gè)金鐲子。”短短的幾句話(huà)就勾勒出一幅雙艷共棲圖，賦予她們各自不同的睡態(tài)，體現(xiàn)出各自不同的性格特征，一靜一動(dòng)、一緊一松，分別體現(xiàn)了林黛玉的文弱安靜和史湘云的豪放天真。抓住人物在事件前后的不同表現(xiàn)進(jìn)行縱向?qū)Ρ鹊募?xì)節(jié)如二十三回寶玉見(jiàn)賈政前后的一段細(xì)節(jié)描寫(xiě)：寶玉聽(tīng)說(shuō)賈政叫他時(shí)，“好似打了個(gè)焦雷，登時(shí)掃去了興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色，便拉著賈母扭的好似扭股兒糖，死活不敢去”。不得不去時(shí)，“寶玉只得去了，一步挪不了三寸，蹭到這邊來(lái)”，“挨著門(mén)進(jìn)去”。如此光景，不禁令人想起老鼠不得不見(jiàn)貓的情形。但出來(lái)時(shí)的寶玉，可就是另外一種情形了：“慢慢的出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個(gè)嬤嬤，一溜煙出去了。”真是避之若火。進(jìn)去時(shí)同出來(lái)時(shí)一相對(duì)比，就使得寶玉頑皮懼父的形象躍然紙上。
一些典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，可以賦于人物鮮明的個(gè)性特征，并使這些性格特征在人物的全部性格之中處于主導(dǎo)地位，支配其他非主導(dǎo)性格側(cè)面。我們知道，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵這三個(gè)人物形象，如果不分析其思想意義，最主要的性格特征就是寶玉的癡情怪僻，黛玉的尖酸刻薄，寶釵的心計(jì)多端。作者在表現(xiàn)人物的這些性格特征時(shí)，不是生硬地將這些性格特征強(qiáng)加在人物身上，而是通過(guò)一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使得這些性格特征在人物身上自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)。隨著情節(jié)的不斷發(fā)展，這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也就不斷出現(xiàn)，人物的這些性格特征，也就越來(lái)越占據(jù)主導(dǎo)地位，這也就是脂評(píng)所說(shuō)的再三皴染之法。要了解作者是怎樣具體表現(xiàn)寶玉之癡情怪僻、黛玉之尖酸刻薄、寶釵之心計(jì)多端，還須看作品。
第三十回，“齡宮劃薔癡及局外”，寶玉見(jiàn)齡宮不斷地劃薔字，“不覺(jué)也看癡了，兩個(gè)眼睛珠兒只管隨著簪子動(dòng)。心里卻想：‘這女孩子一定有什么話(huà)說(shuō)不出來(lái)的心事，才這樣個(gè)形景。外面既是這個(gè)形景，心里不知怎樣熬煎。看她的模樣兒這般單薄，心里那里還擱得住熬煎。可恨我不能替你分些過(guò)來(lái)’”。通過(guò)這段描寫(xiě)，我們已足夠看出寶玉的癡情了，但作者認(rèn)為還不夠，接著又描寫(xiě)了天下雨時(shí)，“寶玉看著那女孩子頭上滴下水來(lái)，紗衣裳頓時(shí)濕了。寶玉想道：‘這時(shí)下雨。她這個(gè)身子，如何經(jīng)得驟雨一激!’因此禁不住便說(shuō)道：‘不用寫(xiě)了。你看下大雨，身上都濕了。’那女孩子……笑道：‘謝謝姐姐提醒了我，難道姐姐在外頭有什么避雨的?’一句話(huà)提醒了寶玉，‘噯喲’了一聲，才覺(jué)得渾身冰涼。低頭一看，自己身上也都濕了。說(shuō)聲‘不好’，只得一氣跑回怡紅院去了，心里卻還記掛那女孩子沒(méi)處避雨。”這段典型生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將寶玉的癡情更進(jìn)一步刻劃出來(lái)，他不止是癡到胡思亂想的程度，竟然癡到將自身置之度外，知道別人身上淋濕，叫人家避雨，而不知道自己身上也淋濕了同樣要避雨，這一細(xì)節(jié)使得寶玉之癡情變得非常鮮明突出。再看第三十五回，寶玉自己被湯燙了，不知道疼痛，而一個(gè)勁地問(wèn)玉釧疼不疼。試想世人癡情有勝于寶玉之忘我者乎? 至于寶玉的怪僻，作者同樣是通過(guò)一些具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的。第十六回，賈元春封為鳳藻宮尚書(shū)，加封賢德妃，這是賈府政治生活中的重大事件，關(guān)系到賈氏家族的興旺發(fā)達(dá)，“榮寧兩處上下里外，莫不欣然踴躍，個(gè)個(gè)面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕”。獨(dú)寶玉不以此為喜，他感到痛快的是：“家中有這等大事，賈政不來(lái)問(wèn)他的書(shū)”；不能樂(lè)業(yè)著實(shí)懸心的是：“秦鐘之病日重一日”。眾人皆喜他獨(dú)憂(yōu)，一喜一憂(yōu)之間就充分顯示出了寶玉的怪僻。再如第四十三回，眾人皆為鳳姐慶壽，而寶玉卻遍身純素，縱馬到郊野去祭奠丫頭金釧，正是“禮豈為吾輩設(shè)耶”!作者就是這樣不斷抓住一些具體的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)賈寶玉性格上的怪僻，體現(xiàn)了寶玉對(duì)封建禮教的叛逆和反抗。轉(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載中心 http://www.studa.net
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》后，林黛玉這個(gè)人物形象留給我們最深刻的印象就是她的尖酸刻薄，語(yǔ)語(yǔ)帶刺，一張嘴兒不肯饒人。林黛玉為什么會(huì)給我們留下這樣的印象呢?這是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)具體細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，使得她的尖酸刻薄突出于她的其他性格特征之上。剛開(kāi)始第七回，周瑞家的送宮花來(lái)，順便將別人的都送了，最后兩枝給黛玉。“黛玉只就寶玉手中看了一看，便問(wèn)道：‘還是單送我一人，還是別的姑娘都有呢?’周瑞家的道：‘各位都有了，這兩枝是姑娘的了。’黛玉冷笑道：‘我就知道，別人不挑剩下的也不給我。’周瑞家的聽(tīng)了，一聲兒不言語(yǔ)。”送花順序這一細(xì)節(jié)，別人是不在意的，而黛玉在意了，并馬上認(rèn)為是別人挑剩下才給她的，一席話(huà)說(shuō)得人無(wú)言以對(duì)。光這一細(xì)節(jié)就足以體現(xiàn)黛玉的尖刻了，更何況后文還有許多這樣的細(xì)節(jié)呢。
至于薛寶釵的心計(jì)多端，作者更是通過(guò)具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的。第二十二回，賈母為寶釵過(guò)生日，問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物。寶釵投賈母所好，點(diǎn)熱鬧戲文，吃甜爛食物，最后博得賈府的最高當(dāng)權(quán)者賈母的喜悅。從這樣一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，我們可以看出薛寶釵工于心計(jì)，慣于逢迎。在同一回里，當(dāng)鳳姐說(shuō)唱戲的小旦在扮相上象一個(gè)人，叫大家猜時(shí)，“寶釵心里也知道，便只一笑不肯說(shuō)；寶玉心里也猜著了，但不敢說(shuō)”。在寶玉是不敢說(shuō)，怕得罪了黛玉；在寶釵卻是不肯說(shuō)，不肯說(shuō)也就罷了，偏偏還要一笑，表明自己是知道的，這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)出了她城府頗深的個(gè)性特點(diǎn)。
如果只有人物之間的外部沖突，而沒(méi)有人物形象自身的內(nèi)在矛盾，那樣的人物形象就會(huì)成為某種單一性格的表達(dá)式，就不具備立體感，不能成為活生生的人物形象。現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，就必須在表現(xiàn)人物之間的外部沖突的同時(shí)，表現(xiàn)人物形象自身的內(nèi)在矛盾，從而塑造出實(shí)實(shí)在在的，具有立體感、真實(shí)感的豐富的藝術(shù)形象。偉大的現(xiàn)實(shí)主義大師曹雪芹在塑造人物形象時(shí)，正是遵循這一原則，在表現(xiàn)人物之間的外部沖突，塑造主導(dǎo)性格的同時(shí)，抓住一些重要的細(xì)節(jié)加以描寫(xiě)，表現(xiàn)人物形象自身的內(nèi)在矛盾，塑造出非主導(dǎo)性格，并賦予這些非主導(dǎo)性格以一定的地位，以造成人物形象的立體結(jié)構(gòu)。我們以薛寶釵為例。關(guān)于薛寶釵的形象，歷來(lái)爭(zhēng)議很多，這主要是因?yàn)檠氣O的性格具有十分豐富的內(nèi)涵，存在著內(nèi)在的矛盾和斗爭(zhēng)，而不少批評(píng)又只看到了她性格的某一部分，而沒(méi)有作全面的分析。作者不僅表現(xiàn)了她性格的主導(dǎo)部分——工于心計(jì)、冷酷無(wú)情，同時(shí)還抓住了一些有力的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了她性格中的非主導(dǎo)部分——作為一個(gè)少女的天真爛漫，如第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”：“寶釵剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇來(lái)，向草地下來(lái)?yè)洹Ｖ灰?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。”這一細(xì)節(jié)的刻劃，非常形象生動(dòng)地表現(xiàn)了薛寶釵“非拘拘然一女夫子”，突出表現(xiàn)了薛寶釵性格中作為一個(gè)青春少女的天真爛漫的成分。作者多次描寫(xiě)薛寶釵在薛姨媽面前撒嬌的細(xì)節(jié)，也同樣是為了賦予薛寶釵這樣的性格特點(diǎn)。再如作者筆下的賈寶玉雖是一個(gè)反封建的叛逆者的形象，但由于抓住了寶玉在藕官燒紙時(shí)所講不是孔子遺訓(xùn)等幾個(gè)細(xì)節(jié)，刻劃出孔子思想對(duì)寶玉的影響，構(gòu)成寶玉思想的一個(gè)側(cè)面。在衛(wèi)道士賈政的身上，也賦予了人類(lèi)正常的思想感情，體現(xiàn)出他并非一味的封建衛(wèi)道，作者同樣是通過(guò)具體細(xì)節(jié)表達(dá)的：第二十三回，賈政見(jiàn)寶玉神彩飄逸，秀色奪人，賈環(huán)人物委瑣，舉止荒疏，此時(shí)想起大兒子賈珠已死，又想起愛(ài)妻王夫人所愛(ài)，于是便將素日嫌惡處分寶玉之心不覺(jué)減了八九分，充分體現(xiàn)了賈政和平常人一樣的疼愛(ài)之心。賈政也和平常人一樣追求著兒女團(tuán)聚的天倫之樂(lè)，在賈母高興之時(shí)，也常來(lái)湊趣承歡，跟老小眾人一起取樂(lè)。這些重要的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就構(gòu)成了人物復(fù)雜多樣的性格，加強(qiáng)了人物形象的立體感、真實(shí)感和藝術(shù)典型的豐富性。
《紅樓夢(mèng)》在語(yǔ)言上帶有暗示性的特點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)言上的暗示來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而語(yǔ)言上的這種暗示性又是通過(guò)一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)達(dá)到目的的，因而這樣的暗示也就顯得非常自然，讓人讀過(guò)之后回味無(wú)窮。如作者在第十七——十八回省親時(shí)就通過(guò)元妃點(diǎn)戲這一細(xì)節(jié)，暗示了后來(lái)元妃暴亡，賈家衰敗的結(jié)局。這是脂評(píng)的批者早就告訴給我們的： 《豪宴》“伏賈家之?dāng)?/span>”，《乞巧》“伏元妃之死”，《仙緣》“伏甄寶玉送玉”，《離魂》“伏黛玉之死”。“所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書(shū)之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵。”在這微小的細(xì)節(jié)中暗示出重大的故事情節(jié)的發(fā)展。 再如第七十四回因十錦春意香袋而抄檢大觀園這一細(xì)節(jié)，暗示了賈府被抄的必然結(jié)局。《紅樓夢(mèng)》有時(shí)還抓住人物語(yǔ)言這一細(xì)節(jié)，賦予人物語(yǔ)言以特定的含義，暗示下文故事情節(jié)的發(fā)展。如王熙鳳毒設(shè)相思局一回，鳳姐對(duì)賈瑞的兩次囑咐就有這種特點(diǎn)：第一次云“兩邊門(mén)一關(guān)再?zèng)]別的人了”，第二次云“可別冒撞了”，都暗示了下文的情節(jié)。第一次賈瑞單身一人被凍了一夜，第二次又冒撞了賈蓉、賈薔，賠了一百兩銀子，還被澆了一身糞便，而賈瑞、鳳姐二人口中多次出現(xiàn)的死字，則又暗示了賈瑞必因此而死的結(jié)局。《紅樓夢(mèng)》中還有一些細(xì)節(jié)，它們非但暗示了情節(jié)的發(fā)展，而且暗示了作品中人物的最后結(jié)局。就拿寶玉、寶釵二人的婚姻來(lái)說(shuō)，作者屢屢通過(guò)一些細(xì)節(jié)來(lái)暗示金玉姻緣的最后結(jié)局。第二十八回元妃賜端午節(jié)禮時(shí)，獨(dú)寶玉、寶釵二人一樣，每人是上等宮扇兩柄、紅麝香珠兩串、鳳尾羅兩端、芙蓉簟一領(lǐng)，多于黛玉等人一羅一簟，這就表明了元妃這一封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者對(duì)于釵黛二人的選擇，暗示出金玉姻緣的最后結(jié)局。至于黛玉最后被寶釵掉包這一結(jié)局，我認(rèn)為這不是高鶚的發(fā)明，而是曹雪芹早就暗示好了的。第十九回，寶玉為給黛玉解困，講了一個(gè)耗子過(guò)節(jié)的故事，小耗子為了竊取廟中的香芋，講要變成一個(gè)香芋，暗用分身法搬運(yùn)，但最后卻變成了一個(gè)標(biāo)致美麗的小姐，而這位小姐又恰是鹽課林老爺?shù)呐畠毫主煊瘛Ｍㄟ^(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，作者既暗示出黛玉被掉包的結(jié)局，而且表明了自己的態(tài)度，可謂用心良苦。再如花襲人嫁給蔣玉菡的結(jié)局，作者早在第二十八回就通過(guò)寶玉以襲人之腰帶與蔣玉菡相換這一細(xì)節(jié)暗示給了讀者。此外作者還常常抓住人物所作的詩(shī)詞、謎語(yǔ)等細(xì)節(jié)來(lái)暗示人物的結(jié)局，如第二十二回，元春、迎春、探春、惜春、寶釵等人制作的謎語(yǔ)，就暗示了她們各自的結(jié)局。 轉(zhuǎn)
貼于《紅樓夢(mèng)》中人物與人物之間，特別是寶玉、黛玉、寶釵三人之間，存在著微妙的復(fù)雜關(guān)系，但作者自己從來(lái)沒(méi)有站出來(lái)解釋這種關(guān)系，而是通過(guò)具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將這種關(guān)系清楚地展現(xiàn)在讀者面前，從這些細(xì)節(jié)的變化中使讀者看到他們之間關(guān)系的發(fā)展變化，看到他們之間的矛盾和斗爭(zhēng)。我們只要抓住一些細(xì)節(jié)，就可以清楚地看出寶玉、黛玉、寶釵三者之間的矛盾糾葛，看出他們相互間感情的發(fā)展變化。在第三十四回贈(zèng)絹以前，寶、黛之間的愛(ài)情處于萌芽試探階段，由于雙方都將真情實(shí)意隱藏起來(lái)，并且有意制造一些矛盾試探對(duì)方，經(jīng)常發(fā)生一些誤會(huì)，造成欲近反疏的情況，這時(shí)釵、黛之間也經(jīng)常發(fā)生外部沖突，明爭(zhēng)暗斗。如第八回，寶玉聽(tīng)從了寶釵別吃冷酒的勸告，黛玉馬上就借丫頭送手爐的機(jī)會(huì)奚落寶玉，暗刺寶釵，臨走之前還親自幫助寶玉戴斗笠來(lái)向?qū)氣O示威。寶釵也不失時(shí)機(jī)地諷刺寶玉，實(shí)刺黛玉。第二十八回，賈母派人來(lái)叫寶玉、黛玉二人過(guò)去吃飯，寶玉不去，黛玉一走，寶釵馬上就展開(kāi)攻擊，叫寶玉“吃不吃陪林姑娘走一趟，她心里打緊的不自在呢”。同一回元妃所賜端午節(jié)禮獨(dú)寶玉跟寶釵的一樣，黛玉馬上就用金玉之說(shuō)試探寶玉。這一類(lèi)的細(xì)節(jié)在作品中很多，充分表現(xiàn)了三者之間的矛盾。第三十四回，寶玉被打，發(fā)生了贈(zèng)絹事件后，寶黛之問(wèn)的愛(ài)情已確定下來(lái)，釵黛之間的關(guān)系也得到和解，黛玉認(rèn)了薛姨媽做娘，認(rèn)了寶釵做姐姐，為自己的愛(ài)情最后勝利創(chuàng)造條件，在暗地里進(jìn)行著別一種斗爭(zhēng)。寶黛之間變得相互體貼相互關(guān)心，兩人之間形成一種默契，關(guān)系更加密切。為了表現(xiàn)這種關(guān)系，作者抓住了這樣的細(xì)節(jié)：第四十二回，“寶玉和黛玉使了個(gè)眼色，黛玉會(huì)意，便走到里間將鏡袱揭起，照了一照，只見(jiàn)兩鬃略松了些”。第四十五回，天下雨，寶玉來(lái)看黛玉，已出門(mén)回去，“又翻身進(jìn)來(lái)問(wèn)道：‘你想什么吃?告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說(shuō)的明白?’黛玉笑道：‘等我夜里想著了，明兒早起告訴你。你聽(tīng)雨越發(fā)緊了，快去吧。可有人跟著沒(méi)有?’”一慣清高不讓別人用自己的東西的黛玉，還硬將自己的玻璃繡球燈給寶玉用，以防跌跤。第五十二回，寶玉“一面下了臺(tái)磯，低頭正欲邁步，復(fù)又忙回身問(wèn)道：‘如今的夜越發(fā)長(zhǎng)了，你一夜咳嗽幾遍?醒幾次?’黛玉道：‘昨兒夜里好了，只嗽了兩遍，卻只睡了四更一個(gè)更次，就再不能睡了。’寶玉又笑道：‘正是有句要緊的話(huà)，這會(huì)子才想起來(lái)。’一面說(shuō)，一面轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，悄悄道：‘我想寶姐姐送你的燕窩——。’……(黛玉)一面使眼色與寶玉，寶玉會(huì)意，便走了出來(lái)。”從這些細(xì)節(jié)中，我們可以看出寶黛二人之間是多么的體貼關(guān)懷，從吃的、用的到休息養(yǎng)病無(wú)微不至，相互間的眼色都有特定的含義，不獨(dú)寶黛二人會(huì)意，就是我們讀者也應(yīng)會(huì)意了。第五十七回，“慧紫鵑情辭試忙玉”這一細(xì)節(jié)，更是表現(xiàn)了寶黛之間真摯的愛(ài)情，這一試也就使二人的愛(ài)情變得更加深厚。我們將這一系列的細(xì)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，就可清楚地看出寶黛釵三者之間關(guān)系在贈(zèng)絹前后的發(fā)展變化，劃出寶黛愛(ài)情發(fā)展的曲線(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》中其他人物之間的關(guān)系，也同樣是在具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中體現(xiàn)出來(lái)的，如邢夫人與王夫人、鳳姐之間的斗爭(zhēng)，就是通過(guò)賈母壽辰之日捆放家奴這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)這種手法表現(xiàn)人物之間的矛盾和斗爭(zhēng)，就極大地增強(qiáng)了這些矛盾和斗爭(zhēng)的生動(dòng)性和真實(shí)性。
心理描寫(xiě)是塑造人物形象，表達(dá)作品的主題思想的重要手段。《紅樓夢(mèng)》中常常通過(guò)一些具體細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出人物在同一時(shí)刻同一動(dòng)態(tài)下不同的心理狀態(tài)，將他們的精神世界表露出來(lái)，達(dá)到塑造形象表達(dá)主題的目的。
第三十一回，(湘云說(shuō)完了話(huà))，眾人聽(tīng)了都笑道：“果然明白。”寶玉笑道：“還是這么會(huì)說(shuō)話(huà)，不讓人。”林黛玉聽(tīng)了，冷笑道：“她不會(huì)說(shuō)話(huà)，她的金麒麟會(huì)說(shuō)話(huà)。”一面說(shuō)著便起身走了。幸而諸人都不曾聽(tīng)見(jiàn)，只有薛寶釵抿嘴一笑。寶玉聽(tīng)見(jiàn)了，倒后悔自己又說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，忽見(jiàn)寶釵一笑，由不得也笑了。
這短短的幾句話(huà)就寫(xiě)了眾人的笑、黛玉的笑、寶釵的笑、寶玉的笑，各人的笑有各自的心事，反映了各自不同的心理狀態(tài)。眾人的笑是隨和贊賞的心理表現(xiàn)，黛玉的笑是嫉妒的心理表現(xiàn)，寶釵的笑是樂(lè)禍的心理表現(xiàn)，寶玉的笑是無(wú)可奈何自我解嘲的心理表現(xiàn)，這種各不相同的心理狀態(tài)，又反映了各自性格上的不同特點(diǎn)，即林黛玉性格上的尖酸刻薄、薛寶釵性格上的自私自利、賈寶玉性格上的軟弱多情。
第二十九回在寫(xiě)了寶黛二人大段心理獨(dú)白之后，作者寫(xiě)了黛玉、寶玉、襲人、紫鵑四人各懷心事，相對(duì)而泣的細(xì)節(jié)。黛玉為自己心中的苦衷不為寶玉所知而哭，是對(duì)自己不幸命運(yùn)的哀泣。寶玉的哭是后悔、同情、苦惱的哭，他后悔自己不該和黛玉紛爭(zhēng)，同情黛玉的痛苦與不幸，苦惱的是自己的心不能為黛玉了解。襲人的哭是為寶玉而哭，也是為自己的未來(lái)而哭，同時(shí)更是她用來(lái)解勸寶黛二人的手段，在很大程度上是哭給人看的。紫鵑的哭是無(wú)可奈何的哭，她無(wú)限同情黛玉的痛苦生活與悲慘命運(yùn)，但又無(wú)力相助，為此而痛哭。因此，黛玉的哭是苦的，寶玉的哭是澀的，襲人的哭是奸的，紫鵑的哭是忠的。寶黛二人的哭是他們對(duì)于愛(ài)情的痛苦追求，襲人的哭是她苦心經(jīng)營(yíng)的手段，紫鵑的哭是她一片忠心的產(chǎn)物。《紅樓夢(mèng)》正是抓住了一笑一哭這樣最常見(jiàn)的生活細(xì)節(jié)，來(lái)刻劃人物的心理狀態(tài)，塑造人物的形象，表達(dá)作品的主題思想。
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“無(wú)論一個(gè)細(xì)節(jié)一一場(chǎng)景、性格、情節(jié)，多么奧妙美麗，假若它不是為了最完善地表達(dá)作品的主題，它對(duì)作品的藝術(shù)性就是有害的。”細(xì)節(jié)描寫(xiě)的目的是表現(xiàn)作品的主題思想。《紅樓夢(mèng)》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅起了表現(xiàn)主題的作用，同時(shí)還深化了作品的主題，起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使得作品的主題變得復(fù)雜多樣。《紅樓夢(mèng)》的基本主題是寶黛二人的愛(ài)情悲劇，但作者將寶黛的愛(ài)情放在封建社會(huì)末期這一廣闊的時(shí)代背景之上，在表現(xiàn)寶黛愛(ài)情的同時(shí)，抓住一些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了這一特定社會(huì)所固有的各種矛盾和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了封建貴族的衰落，封建制度的崩潰。為了表現(xiàn)封建統(tǒng)治的黑暗，作者除了在第四回抓住護(hù)官符這一細(xì)節(jié)加以揭露外，還抓住了第四十八回，賈雨村投賈赦所好，為了幾把舊扇子弄得石呆子一家傾家蕩產(chǎn)，連賈璉都認(rèn)為太過(guò)；第六十八、六十九兩回，鳳姐為尤二姐事件告發(fā)賈璉，賄賂轄制官府這樣的細(xì)節(jié)，充分暴露了封建統(tǒng)治者的兇狠殘酷、腐朽糜爛，暴露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為了表現(xiàn)封建教育的崩潰，封建統(tǒng)治后繼無(wú)人，作者抓住了榮寧二府淫亂成風(fēng)的一些細(xì)節(jié)：第六十六回，湘蓮跌足一叫：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府里除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈，我不做剩王八。”一席話(huà)罵盡了寧府。東府如此，西府亦然。賈赦雖然一大把年紀(jì)，又做大官，但仍漁色無(wú)度，“略平頭正臉的，他就不放手了”。老的如此，小的賈璉更是淫亂成習(xí)，“只離了鳳姐，便要尋事”。六十五回，作者寫(xiě)了“二馬同槽，不能相容，互相蹶踢起來(lái)”這樣的細(xì)節(jié)，更是罵盡了珍璉之流，連牲畜都不如，二馬尚不容同槽，二人競(jìng)安于同槽。這些細(xì)節(jié)充分說(shuō)明了封建統(tǒng)治者腐朽沒(méi)落，封建統(tǒng)治后繼無(wú)人，也就決定了封建制度的必然滅亡。為了表現(xiàn)賈府經(jīng)濟(jì)上的崩潰，作者抓住了第七十二回辦了一下老太太的生日，就用光了全部家當(dāng)，竟然要偷出老太太的東西去當(dāng)銀子用。為了應(yīng)付一個(gè)太監(jiān)二百兩銀子的索取，王熙鳳就要當(dāng)去自己的項(xiàng)圈等細(xì)節(jié)。從這些細(xì)節(jié)可以看出，賈府在經(jīng)濟(jì)上已到了財(cái)源枯竭的地步，外面的架子雖未倒，內(nèi)囊早就盡了上來(lái)，跟省親之時(shí)銀子花得象淌海水似的相比較，這是多么巨大的變化。所有這些，都說(shuō)明了探春理家時(shí)執(zhí)行的興利除弊、開(kāi)源節(jié)流的改革措施，不能挽救賈府經(jīng)濟(jì)上的崩潰。賈府如此，其他封建貴族又是如何呢?第五十三回領(lǐng)春祭恩賞時(shí)賈珍講了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“除咱們這樣一二家之外，那些世襲窮官兒家，若不仗著這銀子，拿什么上供過(guò)年?”可知這些人家跟賈府相比又更加不如，連上供祖宗也要依靠皇上所賜。全部封建貴族都在經(jīng)濟(jì)上走向崩潰，剩下一副搖搖欲倒的空架子。總之，《紅樓夢(mèng)》通過(guò)大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，暴露了封建地主貴族階級(jí)內(nèi)部的腐敗，封建統(tǒng)治的黑暗，封建制度在經(jīng)濟(jì)上政治上都到了崩潰的邊緣，走向滅亡是歷史的必然趨勢(shì)。正是這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)的存在，深化了《紅樓夢(mèng)》的主題，在寶黛的愛(ài)情悲劇之上增加了時(shí)代的社會(huì)的政治色彩。
《紅樓夢(mèng)》中有大量的出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，它們成功地刻劃了人物性格，表達(dá)了作品的主題思想。但不用諱言，由于作者思想上的局限性，《紅樓夢(mèng)》中有些細(xì)節(jié)描寫(xiě)反映了作者沒(méi)落貴族地主自我欣賞的情調(diào)，損害了作品的思想意義。盡管這些細(xì)節(jié)在描寫(xiě)手法上比較成功，但對(duì)整個(gè)作品來(lái)講卻是有害的，是不成功的。這方面最突出的就是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，作者對(duì)劉姥姥帶花、吃飯、喝酒等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，盡管十分具體生動(dòng)傳神，但作者對(duì)于奶奶姑娘們捉弄?jiǎng)⒗牙褏s抱欣賞的態(tài)度，這就表現(xiàn)了沒(méi)落貴族對(duì)于農(nóng)民階級(jí)的偏見(jiàn)，違背了作品的主題思想，對(duì)人物進(jìn)行了不應(yīng)有的丑化描寫(xiě)，對(duì)作品的思想性是有害的，因而對(duì)作品的藝術(shù)性也同樣是有害的。此外，《紅夢(mèng)樓》中還有一些細(xì)節(jié)，由于作者的疏忽，留下了一些漏洞，以至形成一些矛盾，這方面歷來(lái)爭(zhēng)議最多的就是作品中一些人物的年齡問(wèn)題，我們姑且不談人們常提到的寶黛等主要人物年齡上的不一致，就是一些次要人物也往往不一致。第三回講黛玉的奶母王嬤嬤極老，而黛玉是年才六歲，正如清朝陳其泰所批：“如王嬤嬤極老，五年前安得有乳耶?”王嬤嬤的年齡應(yīng)在三十左右，至大四十，不應(yīng)極老。對(duì)于寶玉的奶母李嬤嬤的描寫(xiě)，也犯了這種錯(cuò)誤，使得人物的現(xiàn)有形象跟應(yīng)有年齡不相一致，也就顯得不自然，讓人感到有些失真，這不能不說(shuō)是作者的失誤。《紅樓夢(mèng)》在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上盡管有一些敗筆，但相對(duì)于其大量出色成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)說(shuō)，只能是滄海之一粟，微小的瑕疵，永遠(yuǎn)掩蓋不了白玉的美麗。
《紅樓夢(mèng)》在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上取得如此巨大的成就，是因?yàn)樗^承和發(fā)展了中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)，吸取了其中有益的東西，加以綜合發(fā)展，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中。我們知道，中國(guó)小說(shuō)在志怪傳奇以前，是很少有細(xì)節(jié)描寫(xiě)的，大多是一些故事梗概，有的是片言只語(yǔ)。大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)直到明代的《三國(guó)演義》、《水滸傳》這樣的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)中才開(kāi)始出現(xiàn)。但跟作品的題材有關(guān)，這些作品中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)大多脫離日常生活，而取自一種特定的環(huán)境，帶有藝術(shù)夸張的色彩，雖然經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)選擇，思想上藝術(shù)上都取得了很高的成就，但缺少生活感。到了《金瓶梅》開(kāi)始寫(xiě)日常生活，家務(wù)事，兒女情，老婆舌頭，富有生活氣息，但又缺乏選擇，流于自然主義的庸俗描寫(xiě)，以大量的筆墨對(duì)那些既無(wú)益于作品的藝術(shù)性，也無(wú)益于作品的思想性的性生活的細(xì)節(jié)，進(jìn)行赤裸裸的描寫(xiě)，使作品充滿(mǎn)了下流淫穢的內(nèi)容，損害了作品深刻的思想性和高度的藝術(shù)性。在這種情況之下出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》，對(duì)中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的傳統(tǒng)加以綜合發(fā)展，堅(jiān)持描寫(xiě)日常家庭生活，抓住日常生活中的典型細(xì)節(jié)，進(jìn)行嚴(yán)格的藝術(shù)選擇，使得細(xì)節(jié)描寫(xiě)為塑造人物形象，表達(dá)作品的主題思想服務(wù)，使得《紅樓夢(mèng)》在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到一個(gè)新的高度，成為中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作的頂峰。轉(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載中心http://www.studa.net
