41.孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
在談論到季氏時，孔子說：“季氏作為大夫竟然僭越冒用天子的禮樂，用'八佾’的舞蹈在家中宴樂，這樣不合禮制的事他居然做得出來，可見這個人心懷不敬，那么他還會有什么顧忌，而不敢做出別的事呢？”
42.三家者以《雍》徹。子曰：“'相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
孟孫、叔孫、季孫三家祭祀家廟，僭越天子祭禮，歌奏《雍》詩，撤出祭品。夫子說：“'前來助祭皆諸侯，天子主祭穆然儀容尊’，難道這是能用于三家大夫廟堂上的祭禮嗎？”
43.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
夫子說：“人如果存心不仁，禮儀又能約束他什么呢？人如果處心放任，歌樂之娛又能對他的心靈有什么陶冶作用呢？”
44.林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。”
林放請教禮的本質。夫子說：“你提出的問題意義重大，問得好啊！就禮制的法度儀式來說，與其奢侈鋪張，寧可樸素儉約。祭喪之禮，與其在繁文縟節的虛套方面辦理得周到隆重，不如深發內心的哀戚追念之誠。”
45.子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
夫子說：“夷狄部族雖然也有君長，但卻沒有建立起完備的禮儀制度，因而其風俗教化還不如一些中原國家衰落之后的普通平民之家的禮儀可觀啊。”
46.季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”
魯大夫季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你能夠勸阻他而不其陷于僭竊的罪過嗎？”冉有回答說：“不能。”夫子說：“哎呀！神明有知，也是不會享用非禮之祭所敬獻的供奉，林放尚且知道禮之大節，何況明察如泰山之神，難道你還不如林放嗎？”
47.子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
夫子說：“君子是沒有什么要與人爭勝的。即使一定要參與射箭這樣的習武比賽，也必然是互行揖讓之禮，然后走到校位，射畢而退，互致謙讓，取觶[zhì]互敬，站立飲用，雍容揖遜。君子的競爭，就是如此謙謙然恢弘。”
49.子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
子夏問：“'盈盈笑語惹人憐，默默凝睇頻顧盼，純稚如花自天然。’這句詩中所傳述的深意是什么呢？”夫子說：“就像繪畫完成之后才可見留白處的意境啊。”子夏說：“那么，就可以不受禮儀的約束嗎？”夫子說：“能夠闡發我的意思并能給我啟示的是商呀！從此可以開始給你講論《詩》的微言大義了。”
50.子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
夫子說：“夏代的禮法儀制，我能講述，但是杞人所保留下來的史料很少，不能夠得到充分的證實。殷商的禮儀法度，我也是清楚的，只是宋人流傳下來的文字記載不多，提供不出充分的依據證明。這都是史料散佚不足所造成的。如果典籍資料記載充足，那么我是能夠考證核實的。”
【俎豆禮容】孔子3歲時，父親去世。孔子5、6歲時，跟其他小孩不同，常喜歡擺上俎豆等祭祀用品，模仿祭祀的禮儀。他有禮儀的天賦，無師自通，許多小孩都跟著他學禮，名聲便在當時的諸侯國中不脛而走。
俎豆（zǔ dòu）典出《論語·衛靈公》和《史記》卷四十七〈孔子世家〉。俎豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意。
