修行不要有執著，如果沒有執著，就證得實相。所謂“證得實相無人法，剎那滅卻阿鼻業。”真能修到無人無我無眾生無壽者的程度時，人也空，法也空。自性了了，便證得實相理體。恒河沙數無間業消滅。
如果沒有破執著，一切有為法和無為法，都是存在。執著一破，一切皆空。這種境界，如人飲水，冷暖自知。這是證得實相理體，得到真正的受用。法有八萬四千法門，可是門門是第一。
為什么要這樣來說？因為佛曾經說：“是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。”法是對機者，就是第一。不對機者，是不是第二？也不是的。不對你的機，會對我的機。不對我的機，會對他的機。
你我他各有各的機，對機是第一，不對機是平等。無高無下，無勝無劣，既然是這樣子，大家不要在法上自生分別，自找煩惱。
所謂“分別名相不知休，入海算沙徒自困。”分別這個法，分別那個法，分別一切名相，沒有完的時候。在一生之中，來分別名相，也分別不清楚。好像到海底去計算沙子有多少，是永遠算不出來。
那么，要怎樣呢？就要選擇相應的法門，歡喜那個法門，就依法修行，將來就會有所成就。假設研究這部經是真的，那部經是假的，研究幾十年，還是弄得不清楚。
因為這個緣故，所以要選擇一個法門，專心修行，就可以成就道果。佛住世時，有個最愚癡的弟子，名叫周利盤陀伽，其笨如牛，無論教他什么法，他都記不住。
佛可憐他，只教他一法。教他念“掃帚”二字。他天天掃地，口中念“掃帚”。念來念去，終于開悟了，證得阿羅漢果。怎樣開悟呢？有一天，他在掃地，心在想，掃除外邊的垃圾，也要掃除心內的垃圾，也就是貪瞋癡等不清凈的塵垢。
由這個公案看來，法無定法，對機就是好法。所以六祖大師說：“法本無頓漸，迷悟有遲疾。”法沒有頓沒有漸的分別。迷惑和開悟，有早有晚。
由此觀之，法好像鑰匙，是開鎖用的。若是把鎖打開之后，鑰匙就應該放下。如果不放下，就是執著。所謂“過河不需舟。”已經渡過河之后，不能背著船走路，要把船放在岸上，這才能自在、才能解脫。修行就要破執著，如果仍然有我執、人執、法執，就得不到解脫了。
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