一提到針灸，相信在大家腦海裹，第一時間就會想到三個地方。中國、日本、南韓。其中尤以針灸發源地中國為針灸學術的正統。在我接觸針灸之初到學習針灸，這個觀念已經開始動搖。1822年清政府廢止太醫院針灸科，從此針灸廢而不用或流入民間。到新中國成立，中醫是斷了層（中醫應有的薪傳系統）。看官不相信也罷！當然每一個人都有自己的看法，我是絕不勉強大家要接受我的觀點，祇希望暫時放開習慣的想法，看看被遺忘中醫應有的薪傳系統。在海峽的另一邊，我喚作『臺灣針灸四大門派』。有人問我何不叫做『臺灣針灸四大家』，這是一個重要的觀念問題，不得含糊。不是四位針灸技術很好的大夫，而是好幾代人的努力。有一個系統的治療思辨方法，獨特的手法能薪傳下來。不就是一個派別。其實針灸一直是有門派"如明朝陳會所傳劉瑾重校的《神應經》江西梓桑君席弘遠把針法傳至十一世席天章再傳至陳會（宏綱）再傳二十四人。難道不是一個流派？有關針灸門派的文章，可參看魏稼針灸經驗集第161頁，試論古代針灸學派。169頁"關于針灸各家學說與流派，門派不是故作神秘或黨同伐異的工具，相反是保存有價值的治療經驗使之傳之有人，不絕如縷。有了繼承，才能發展。以下排名祇是以我個人接觸各派的先后作準。雖不叫人滿意，相信仍可接受。以下分別為：
一．董氏奇穴
為董景昌先生（1916---1975）家傳的針灸法。董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入臺后始傳授弟子。這一派亦是在臺灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的臺灣針灸學派。其弟子楊維杰先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。
董景昌先生原籍山東，本身隨軍入臺。憑著其別樹一幟的針法，療效強，迥異于一般采用十四經針法，自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經中為接近足陽明胃經）在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』以此直上二寸為『通山穴』再直上二寸為『通天穴』三穴同時使用三通穴（董氏稱為倒馬針法一一三穴在同一在線使用）對消化不良，妊娠嘔吐確有良效。其中特別之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫是運用火生土的五行關系。其中有關經驗：通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針，僅能各取一穴至二穴下針；高血壓患者雙足只許各取一穴，避免過強刺激。在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經胃經與膽經之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴），先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖所至之處（瞻經"風市穴）向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之癥候群的特效穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春痘均有特效（肺主皮毛。故對皮膚病起作用。）；因肺處胸腔內本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。所以能治肺病及其相關疾病，是通過『足軀順對法』下肢除與上肢有對應關系外，與軀干亦有對應關系，將下肢與軀劉頂向并列對置，則有如下對應：即大腿與胸（背）院，膝與臍（腰），小腿與下腹（腰），足與陰部。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。再舉一例，如大腿內側正中在線下一針為『明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸往股關節方向『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經疾病的要穴。故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調月經，女士面上黑斑此處又正與十四經有關（接近于足厥陰肝經）。董景昌先生不默守家學，常用十四經穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經經穴治法亦有突出嶺揮。其它如董氏掌診、刺絡法（放血）、解穴、八種對應法的應用……等等。欲更進一步了解，近年有關董氏奇穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維杰老師的弟子邱雅昌先生于網絡上發表之文章。
二．古法針灸
第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，并廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」癥，頗有參考價值，茲將該醫案公布，供作參考研究。
患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，于民國四十四年間（1955年）患貧血不再生癥。
其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。
治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。
賈生患此癥，住臺大醫院治療，醫認系絕癥，每日僅賴輸血以殘喘，最后宣稱已無法挽救乃經僑委會董延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。舍針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本溝池、溪谷、三才三部等穴，二月有余，由，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、漸進而好轉，終就痊愈，完成臺大教育。
二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通里（心絡）。
二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）支正（小腸絡）（按：此條臨泣重復，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。
二月十六日，后溪（八法）申脈（八法）太白（五門）三里（五門）蠡溝（肝絡）。絡絡膽腎
二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明
二月二十四日：丘墟（甲）、太沖（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鍾
二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）。
三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰矯）、內關（陰維）、豐隆（胃絡）。
三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。
三月十二日：太溪（癸）、大陵（癸）、陰交、陽交（二穴）、內關（包絡）。
三月十六日：公孫（干）、中院（腑會）、中府二穴）（肺募涌泉（地）、經渠（肺絡）
三月十九日：內關（艮）、章門（臟會）、巨闕（心募）、瓊璣（人）、商陽（大腸絡）
三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。
三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。
三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、后溪（溪）。
三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。
四月一日：后溪（兌）、太淵（脈會）、心俞、三里（四總穴）、承山（山）。
四月六日：申脈（坎）、臚中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。
四月十日：太沖（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。
四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。
四月十六日：太淵（五門）、后溪（五門）、丘墟（甲）、太沖（乙）、血海（配穴）。
四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。
四月廿七日：解溪（五門）、公孫（八法）、沖陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。
五月二日：大都（五門）、內關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）
五月十日：少沖（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三里（配穴）。痊愈停針。
綜觀此一醫案，可知孫先生精于子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除"施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關『手法』的記載"
此一門的特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的《圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟隨孫培榮老師學習時的項料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗所出版的書籍《針灸斷病法則》、《鐵灸配穴思路》、《扁鵲鋪灸治療法則》等。
三．飛經走氣
代表人物為修養齋先生，原籍河北，據其著作《修氏針灸全書》自序中所說從王錫紱老師學習中醫經典內、難二經及傷寒論，之后再跟從康滋賡老師學習針灸（康老師的針灸學自苑春英老師）。本帕特重取穴與補瀉，因本派針治病患強調得氣和能控制氣的走向，故外間稱其為飛經走氣派（于此持別一提，不同于大陸一些所謂飛針，祇求以投擲手法，要求病人不痛為技術高超）。現引《修氏針灸全書》有關刺針通經的感覺“刺針的感覺有二種。一為針刺過皮膚時知覺敏感的人，就感有慢性電流通過一樣，全身皆有感覺，傳電式的麻痹，使人四肢不能忍受，這就是針穴而通經的道理。否則下針時如感痛者，不感酸麻或無傳電似現象，這就是手術或穴位刺之不準的原因。例如針合谷穴，針下后一定要像電流一樣竄麻到頭部都有感覺，又如針背部大杼穴一定要麻到臀部，如針腰部腎俞穴及大腸俞穴一定會麻竄到足跟及腳趾，這就是一定的道理。一條經絡由頭部針一針，就可以傳通到足部，足部針一針也可以串走上面到頭部，又可以一條經針中間一穴，使它上下相通似電流一樣，可使一條經中間所經過的穴位皆可挨一個一個的穴道通過，達到一經絡起點至終點，照這樣刺針方法通過的感覺，非一般的醫學所能比較。
以上所講的通經絡感覺有三個要點：
第一要請明師指點。
第二要熟練手法。
第三要有臨床的經驗。
以上三點為主要的目的，奧妙無窮，希望后學者加以研究。中庸云：『玩索而有得焉則終身用之有不能盡矣。』
本派第二代代表人物為鐘永祥老師，筆者友人就讀中國醫藥學院，曾受鐘老師指導。據友人透露要達到針刺后病人自覺氣能串走，施術者要練氣，丹田氣，自有其傳承方法。
現舉一例『太溪』、『足三里』穴的找法
『太溪』
1內踝高點與跟腱之間凹陷中
2．與昆侖同高，有麻筋，針時要避開麻筋，往大姆趾的方向針，可平刺、可斜刺。
3每個人麻筋位置不太一樣，麻筋在前方，則針在筋后方；麻筋在后方，則針在筋前方。
『足三里』
1先找陽陵泉，于陽陵泉穴下約二指寬度，腔骨旁溝中（此溝即足陽明胃經）。2．水平進針。足三里針向上，氣向上走會暈針，但胃下垂要躺平，針向上。
足三里，腎俞不要瀉，但胃痛、胃酸過多，腎發炎則要瀉。
胃寒，不能瀉足三里。
四．華陀派
不要懷疑，確實是華陀派，這一代的代表人物為王運安先生。在大陸時拜師（據說要一千八百擔白米的錢），入臺后亦有傳其針術。其人駐顏有術，筆者在王老師七十歲時與其有一面之緣，正值一場演講，在座同學無不嘩然！看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間，而且滿面紅光。本派特點是自制針，名之盤龍針，有本身的手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴，效果每每氣至病所，患者熱癥感涼，寒癥覺熱后拔針，手法重補"筆者曾遇華陀派的師姊告知養生以『吞津法』；另曾遇給王老師治療過的病人，告知針后三日亦覺觸電感，可想得知其針效之強。
四派有其共通點：
一不贊成用時下的管針（塑料管的管針）過病氣
二多有本派獨特手法。董氏則平補平瀉"
三治療效果強，突出。有本身治療思辨方式。
筆者不欲真正針灸傳統被遺忘，希望有價值的東西可繼續流傳下去，薪火相傳。針灸可不是使患者滿身是針，接上電源就了事。不然針灸祇有一代不如一代；一蟹不如一蟹。
董氏奇穴的應用
靈骨大白應用
靈骨大白是董氏奇穴中常用穴，重要穴。應用好效果顯著。治療疾病范圍極廣。
一）、應用要點：
（1）靈骨大白穴有肺支神經，與肺有關，只要辯證屬肺功能不足，就可應用靈骨大白穴
（2）人身無非氣血陰陽，肺主氣，靈骨大白穴有溫陽益氣作用，又因氣為血之帥，靈骨大白穴又有調血作用
（3）肺朝百脈，其調節周身氣血起著關鍵作用，靈骨大白穴調節周身氣血作用顯著。
（4）靈骨大白穴溫陽益氣時要雙側同用。交叉應用以健側為主。
（5)靈骨大白穴根據不同的病情及辯證結果選則不同的配穴。
二）、配伍應用：
（1）配叉一穴治療腰椎強而不能彎曲。
（2）配肩中穴治療膝關節炎。
（3）配腎關穴補腎陽。
（4）配人皇穴補腎陰。
（5）配下三皇穴補腎。
（6）配通關、通山益氣活血。
（7）配足三重穴活血化淤。
（8）配上白穴治療肩關節痛。
（9）配中白、下白穴治療水腫。
（10）配水金、水通穴治療咳漱。
