漢印形式的習(xí)作，僅是對(duì)漢印的字法結(jié)構(gòu)、章法布局和刀筆等制作外表的形與意的某一方面的模仿。而創(chuàng)作不同的是除了對(duì)漢印的仿意以外，還應(yīng)該具備印章的內(nèi)容與外在形式的統(tǒng)一。
漢印形式的創(chuàng)作，包括自己組織的內(nèi)容和外在格式（如字法、章法、刀法等）構(gòu)成諸方面的協(xié)調(diào)，即帶有創(chuàng)作的性質(zhì)，這也是創(chuàng)作的初級(jí)階段。如果是創(chuàng)作的高級(jí)階段的話，就得要求對(duì)漢印的各種格式和字法能融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)而自成一路。形成自我風(fēng)格的同時(shí)，在刻制的過(guò)程中，要通過(guò)刀表現(xiàn)作者的筆意、思想、感情和審美情趣，更主要的是帶有作者和時(shí)代精神。
下面小牧給大家介紹一下漢印形式創(chuàng)作的有關(guān)構(gòu)成因素：
內(nèi)容的確定
第一點(diǎn)，印章內(nèi)容在創(chuàng)作中尤為重要。如果形式方面完成得很美，而印章的內(nèi)容不好話，頗有前功盡棄的感覺(jué)。所以考慮內(nèi)容時(shí)我們要注意有思想內(nèi)容，并積極向上。而且還要考慮印章的形式構(gòu)成，最好字?jǐn)?shù)越少、越精練越好。還有一個(gè)就是字的筆畫繁簡(jiǎn)確定等，方便我們協(xié)調(diào)各字間的統(tǒng)一，讓內(nèi)容與形式達(dá)到相互和諧，完美統(tǒng)一。
一般印章內(nèi)容或范圍有姓名印、書畫印、收藏印、齋館印、詞句印等，初學(xué)者們可以自行選擇創(chuàng)作。
形式的構(gòu)成
①文字的統(tǒng)一
印面上必定要書體的統(tǒng)一，而且在同一種書體中風(fēng)格也要統(tǒng)一。
②章法的構(gòu)成
內(nèi)容與形式的統(tǒng)一：根據(jù)內(nèi)容選擇哪種形式、哪種書體時(shí)，要考慮到相對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一，讓形式和內(nèi)容能得到更充分深入的表現(xiàn)。
多樣的變化與統(tǒng)一：在漢印的章法構(gòu)成中，在平勻中求的變化，在變化中求的統(tǒng)一。漢印的章法變化是各式各樣的，在這些變化中有的是取對(duì)比而協(xié)調(diào)既對(duì)立又統(tǒng)一的規(guī)律；有的則采取漸變而取得協(xié)調(diào)。詳情就不多細(xì)說(shuō)可參考之前小牧分享的章法十二要領(lǐng)。
③印稿的斟酌
一個(gè)印稿的好壞，往往決定了印章創(chuàng)作是否成功的關(guān)鍵。因此我們的草稿要印文統(tǒng)一而又有變化，全印各字能相互照應(yīng)，相互和諧。多次改稿對(duì)比、修改，選擇好的使用。還有一個(gè)是定稿之后要在章法變化穩(wěn)妥的墓礎(chǔ)上，注意字與字之間和筆畫與筆畫之間的氣勢(shì)連貫與筆情墨趣。
刀筆的表現(xiàn)
刀法的熟練能表達(dá)作者在印稿中的意圖和審美情趣，筆意通過(guò)刀意來(lái)表現(xiàn)，更為豐富。總之就是刀中有筆，刀耕石開(kāi)，刀筆石結(jié)合，融為一體，便能產(chǎn)生篆刻藝術(shù)中所特有的“金石味”。還有一個(gè)就是我們要刀、筆、石、人統(tǒng)一，印石上都是以筆寫字，以刀刻字，這些都出于人手。刀、筆、石這些都是沒(méi)有生命的物體，但我們能互相結(jié)合產(chǎn)生出新的境象，并賦以藝術(shù)之生命。當(dāng)然這些都依賴于創(chuàng)作者的刀法熟練程度，筆書內(nèi)功等藝術(shù)修養(yǎng)的水平而定。
提高與修養(yǎng)
上面小牧有提到，創(chuàng)作想要達(dá)到和諧統(tǒng)一，而又富有藝術(shù)生命。這些都需要我們花上時(shí)間和精力去提高，去鉆研的。所以我們便要多臨習(xí)、研讀，以此為基礎(chǔ)。而且也要對(duì)漢代玉印、鑿印也有所認(rèn)識(shí)，然后對(duì)漢印中有特色的，但又不完美的印章進(jìn)行研讀，取其精華，棄其糟泊。
第二個(gè)要提高的便是文字和書法，入印的文字書體是多種多樣的，我們可以選擇其中一種，認(rèn)真研讀、臨習(xí)，融匯到自已的印章創(chuàng)作中去。還能另外從一種文字中受到啟發(fā)并加以發(fā)展，吸收入印，便能成為另一種風(fēng)格。第三便是加深對(duì)史論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，直接的如沙孟海《印學(xué)史》、劉云《篆刻美學(xué)等，間接如藝術(shù)史、美術(shù)史、文化史等其他書籍，我們都可以去翻看這些書籍來(lái)提升我們的知識(shí)。再有就是文化修養(yǎng)，這是我們篆刻創(chuàng)作中必不可少的基石，是可以提高我們篆刻創(chuàng)作的催化劑。無(wú)論我們刻印的技巧如何高超，如果沒(méi)有文化修養(yǎng)加持，或者是修養(yǎng)不高，就太不可能會(huì)形成自己獨(dú)特的具有強(qiáng)烈感染力的個(gè)人風(fēng)格的作品。
印如其人
一件篆刻作品，在小牧眼中它是篆刻家的人的道德品質(zhì)、政治思想、文化修養(yǎng)、專業(yè)技巧、審美情趣的綜合表現(xiàn)，所以便有“印如其人”這個(gè)說(shuō)法。
①人品與印品
人品，指的是我們的思想品質(zhì)與道德修養(yǎng)，也指篆刻家的品格、思想意識(shí)、文化修養(yǎng)、創(chuàng)作態(tài)度、生活態(tài)度、專業(yè)技巧等等。印品，指的是在篆刻作品中蘊(yùn)藏著的某些標(biāo)志人的精神氣質(zhì)的東西。人品通過(guò)作品體現(xiàn)出來(lái)，而人的思想、性格、感情、愛(ài)好則會(huì)無(wú)形地、不知不覺(jué)地體現(xiàn)到作品中。
②生活的廣度與深度
想要提高篆刻的創(chuàng)作水平，不僅要加強(qiáng)自身文化與品德修養(yǎng)，還要我們到社會(huì)生活中去陶冶。廣泛地接觸生活各個(gè)層面，經(jīng)歷豐富，這就是我們思想活躍的基礎(chǔ)，也是我們創(chuàng)作中的一些契機(jī)所在。生活的深度，即使對(duì)生活中的某一點(diǎn)，以自己修身養(yǎng)性以及和專業(yè)有關(guān)方面的深入，和對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
篆刻是一項(xiàng)值得我們花時(shí)間，用精力去繼承的傳統(tǒng)藝術(shù)。希望我們能夠好好地傳承它，發(fā)揚(yáng)它。關(guān)于如何傳承發(fā)揚(yáng)，小牧相信每一個(gè)篆刻愛(ài)好者心里都有答案。小牧覺(jué)得，篆刻的創(chuàng)作也是另一種傳承和發(fā)揚(yáng)，你們覺(jué)得呢？
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