掀開中國近現代史,陳寅恪家族宛如一座巍峨的豐碑,聳立在輝煌燦爛的中國文化學術長廊中。陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪四人分條立目出現在新編《辭海》中,一家三代四杰,翻遍《辭海》,僅陳氏一家享此殊榮，而陳氏家族的輝煌,因一代宗師陳寅恪而聲名遠播。
陳氏一門乃世家，那么,是怎樣的世家呢?被稱為“中國比較文學之父”的吳宓，對此有極為明確及簡要之說明:“義寧陳氏一門,實握世運之樞軸,含時代之消息,而為中國文化與學術德教所任命者也。”下面，我們就以陳寅恪為中心，講述陳氏家族的家學淵源。
1890年，陳寅恪誕生在一個書香世家。祖父陳寶箴21歲時參加鄉試，得中舉人。他的文才、韜略和辦事能力深為曾國藩所賞識，稱他為“海內奇士也”。在曾國藩任直隸總督后，陳寶箴“以家貧養親，不得已而就末職”。先后擔任過湖北按察使，直隸布政使，湖南巡撫等職務。
陳寶箴
陳寶箴深受儒家內圣外王思想影響，為人剛正不阿，具有強烈的愛國情感。甲午海戰以后，陳寶箴嚴厲譴責李鴻章“極知不堪戰，當投闕瀝血自陳，爭以死生去就，如是，十可七八回圣聽。今畏塞責，望謗議，舉中國之大，宗室之重，懸孤注，戲付一擲”。當李鴻章從日本返回天津時，眾人議論李會再次出任直隸總督。正在天津督東征湘軍轉運的陳寶箴憤然不去拜見，并且揚言，如果李鴻章早上擔任直隸總督，他當晚就掛冠而去。在黑暗污濁的晚清官場，陳寶箴正氣凜然，真是難得。
陳寶箴雖然恪守儒家學說，但思想卻很開放。1895年他奉詔擔任湖南巡撫，在蹇澀多年之后，終于有了獨當一面、大展鴻圖的機會。他在湖南，大刀闊斧地推行新政，整飭吏治，裁汰冗員，罷免昏庸貪鄙的官吏，興辦工商實業，開辦時務學堂、武備學堂，以開迪民智、改變陳舊的風俗。當時，黃遵憲來湖南主持鹽法道，梁啟超受聘主持財務學堂教席，“皆以變法開新治為己任”。
不僅如此，他還向光緒皇帝上書，力薦張之洞進入執掌軍國大權的軍機處擔任軍機大臣，和京外官員三十余人備光緒皇帝挑選。其中所舉薦的楊銳、劉光第被光緒皇帝任命為軍機章京，與譚嗣同、林旭并列為軍機四章京。
陳寶箴任湖南巡撫三年，是他一生中最輝煌的時期。本來還可以有更大的作為，但戊戌政變失敗后，慈禧太后等守舊勢力剝奪了光緒皇帝一切權力，殺了軍機四章京。陳寶箴因擁護皇帝變法，被視為“帝黨”和維新黨，成為慈禧太后的眼中釘，本應受到嚴懲，但因榮祿等人在慈禧面前磕頭求情，才受到革職永不敘用的處分。但心狠手辣的慈禧最終沒有放過他，在八國聯軍攻陷北京前夕，1900年6月26日密詔令他自盡。
陳三立
陳寅恪的父親陳三立，號散原，光緒十二年（1886年）進士，官拜吏部主事。他覺得京城官場，腐敗成風，難以有所作為，不久便以侍候父親的理由離開吏部，到陳寶箴衙門協助處理公務。那時陳三立正當壯年，風華正茂，在儒家經世致用思想影響下，以改革天下為己任，同時又從西方政治、經濟、文化思想中吸取營養，主張唯新變法。他與一些思想開明的官員、文士如黃遵憲、梁啟超、嚴復等人交往，或縱談國家大事，為民族復興設計藍圖；或論詩話文，切磋學術；視功名利祿為草芥。
他在政治活動中的最大建樹，是輔佐父親在湖南所推行的新政。陳寶箴任湖南巡撫后，父子通力合作，開創維新的新局面，使昔日閉塞、落后的湖南百廢俱興，成為“全國最富朝氣的一省”。不料政壇風云突變，戊戌變法的失敗，也使陳三立受到革職處分，遠大的抱負盡付東流。
陳衡恪
陳寅恪的長兄陳衡恪(字師曾),陳衡格1876年2月17日生于湖南辰沉永清道署中，為民初大書畫家,聲名顯赫。他另外更為人熟知的名字是陳師曾，著名畫家、美術教育家。陳師曾在清朝末年留學日本，有較深的西畫造詣，并與同在日本留學的魯迅、李叔同結為好友。回國后他主攻中國傳統繪畫、篆刻等，是中國近現代繪畫的開拓性人物。
陳寅恪
陳寅恪（1890～1969年）是陳三立第三子，著名學者。他早年留學日本及歐美，先后就讀于多所大學。回國后在清華大學、西南聯大、香港大學等校任教。1948年入嶺南大學，1952年轉中山大學直至去世。他知識淵博，學貫中西，通曉十余種文字，尤精于梵文、突厥文、西夏文、波斯文、巴利文等幾成絕學的古文字，享有“蓋世奇才”、“太老師“、“教授的教授”等稱譽，培養了一批在學術上有重大貢獻的學者專家。晚年雙目失明、右腿骨折，以頑強的毅力和驚人的記憶力，在夫人和助手的協助下，著述了《論再生緣》、《柳如是別傳》兩部巨著及數十篇論文。
五杰廣場
我們從陳寅恪一家三代四杰之淺述中,已知道陳寅恪的確是家學淵源,世代書香,賢杰滿門;他們輝煌的成就猶如一座巍峨豐碑,將永遠屹立在東方民族之林!
鳳竹堂
