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慈悲觀（metta-bhavana）是內(nèi)觀靜坐法門(mén)的一項(xiàng)重要兼修，事實(shí)上也是一種自然而然的成果。我們對(duì)全體眾生散布愛(ài)的慈悲與善意，刻意用純凈慈悲的愛(ài)心，讓周遭的環(huán)境充滿平和正面的氣氛。佛陀教導(dǎo)弟子要發(fā)展慈悲心，過(guò)著比較安詳和諧的生活，并藉此幫助他人也過(guò)著安詳和諧的生活。內(nèi)觀學(xué)員應(yīng)該遵行這項(xiàng)教誨，因?yàn)榇缺^讓我們與所有的人共享內(nèi)心所發(fā)展出來(lái)的安詳與和諧。
從字義上來(lái)看：Mijjatisiniyhati'timetta—使人趨向友善的氣質(zhì)就是慈悲。它是一種善愿，期望所有的人都善良與幸福，并遠(yuǎn)離惡念。Adoso'timetta－不瞋恨即是慈悲，慈悲的首要特性是一種仁愛(ài)的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人能認(rèn)同所有的生物，對(duì)所有的生命均懷有同胞感，正是慈悲的最高境界。
只在理論上掌握這種觀念非常容易，但要發(fā)展出這種態(tài)度，則困難得多。要靠練習(xí)才能達(dá)到，也因此有慈悲觀的技巧，有系統(tǒng)地培養(yǎng)對(duì)待其它生命的善意。為了達(dá)到真正的效果，慈悲靜坐必須配合內(nèi)觀靜坐同時(shí)修習(xí)。只要是瞋忿之類(lèi)的負(fù)面情緒仍占據(jù)心中，就無(wú)法發(fā)出善念，而徒然成為缺乏內(nèi)涵的儀式。然而，如果負(fù)面情緒經(jīng)由修習(xí)內(nèi)觀而排除，善意自然會(huì)在心中涌現(xiàn)，從自我執(zhí)著的牢籠中釋放出來(lái)，我們便開(kāi)始關(guān)切他人的福祉。
也因?yàn)檫@原因，慈悲觀的修習(xí)要等到內(nèi)觀課程結(jié)束，學(xué)員們都已通過(guò)凈化過(guò)程后，才會(huì)介紹。此時(shí)，靜坐者通常會(huì)深深地為他人祈福，使他們的慈悲修習(xí)真正發(fā)生效力。雖然在課程中它所花費(fèi)的時(shí)間相當(dāng)有限，但慈悲觀可視為內(nèi)觀修習(xí)的最高境界。
涅盤(pán)（nibbana）的體驗(yàn)，只有在心中充滿對(duì)他人的愛(ài)心慈悲與同情時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)。僅僅在心里盼著這種慈悲心是不夠的，一定要先凈化心靈，才能達(dá)到這種境界。內(nèi)觀靜坐幫助我們達(dá)成凈化，因此課程中特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)觀技巧。
在修習(xí)時(shí)，我們發(fā)覺(jué)這世界與自己本身的基本實(shí)相是由時(shí)時(shí)刻刻的生起滅去所組成的。這種變化的過(guò)程不斷進(jìn)行著，不受我們主宰，也不隨我們所愿。漸漸地，我們了解執(zhí)著于短暫與非實(shí)質(zhì)的一切，會(huì)為我們帶來(lái)痛苦。我們學(xué)著超然，不執(zhí)著，面對(duì)任何經(jīng)驗(yàn)均能保持平衡的心境。然后我們開(kāi)始體驗(yàn)到真正的快樂(lè)；不是欲望的滿足，也不是恐懼的防堵，而是從欲望與恐懼的循環(huán)中解脫出來(lái)。一旦內(nèi)在的寧?kù)o得到發(fā)展，我們即可清楚看見(jiàn)別人如何陷在痛苦中，也就自然生出如此的愿望：「愿他們發(fā)現(xiàn)我們所發(fā)現(xiàn)的：脫離痛苦的方法，與安詳之道?！惯@就是修習(xí)慈悲觀的適當(dāng)愿心。
慈悲觀不是祈禱，也不希望藉由外在媒介來(lái)協(xié)助。相反的，它是一種強(qiáng)有力的過(guò)程，可產(chǎn)生支持的氣氛，使他人因而幫助自己。慈悲觀可以普施各方，也可以只針對(duì)特定的人。不論哪一種情況，靜坐者只不過(guò)是提供一個(gè)出口，因?yàn)槲覀兯杏X(jué)到的慈悲，并非「我們的」慈悲。由于去除了自我，我們敞開(kāi)心靈，使它成為充塞宇宙中正向力量的流通渠道。能體認(rèn)到慈悲并非自我們本身產(chǎn)生，使慈悲的傳送更為無(wú)私。
為了發(fā)出慈悲，心靈一定要平靜、平衡，且不存負(fù)面情緒。這就是內(nèi)觀修習(xí)所發(fā)展出的心境。靜坐者由實(shí)際體驗(yàn)中明白，憤怒、反感、惡意會(huì)摧毀安詳，并會(huì)挫敗所有幫助人的努力，只有在恨意消除，平等心發(fā)展出來(lái)之后，我們才會(huì)快樂(lè)，也才會(huì)祈求他人快樂(lè)?！冈副娚鞓?lè)」這句話，要發(fā)自單純的心靈，才會(huì)產(chǎn)生巨大的力量。借著這種純凈，這些字句也能幫助別人快樂(lè)。
因此，在修習(xí)慈悲觀之前，要檢視自己是否真正具足了傳達(dá)慈悲的能力。如果發(fā)現(xiàn)心中有一絲的憎恨或瞋怒，我們就暫且不做；否則就會(huì)傳送出負(fù)面情緒，而傷害他人。不過(guò)，如果身心均充滿平靜與安寧，那么與他人分享這份快樂(lè)是自然而且適當(dāng)?shù)模骸冈改憧鞓?lè)，愿你自引起痛苦的塵垢中解脫，愿眾生安詳。」
愿他們發(fā)現(xiàn)我們所發(fā)現(xiàn)的：脫離痛苦的方法，與安詳之道。這就是修習(xí)此悲觀的適當(dāng)愿心。
這種慈愛(ài)的態(tài)度，使我們?cè)谔幚砣松母〕磷冞w，更有技巧。譬如，遇到有人蓄意傷害他人，一般的反應(yīng)是自我中心，帶著恐懼與憎恨去響應(yīng)，這并不能改善狀況，反而會(huì)擴(kuò)大負(fù)面；相反的，保持平穩(wěn)平靜，對(duì)即使是行為偏差的人都心存善意，這么做幫助會(huì)更大。這絕不能僅是知性上的理解，或只是粉飾未排解的負(fù)面情緒。只有從凈化的心靈中自然流露出的慈悲觀，才會(huì)真正有效。
內(nèi)觀靜坐達(dá)到寧?kù)o時(shí)，會(huì)自然地生起慈悲的情懷，而且它會(huì)整天正面地影響我們和周遭環(huán)境，因此，內(nèi)觀靜坐最終會(huì)有雙重功能：由凈化心靈而帶給我們快樂(lè)，以及為修習(xí)慈悲觀做準(zhǔn)備，協(xié)助我們促進(jìn)他人快樂(lè)。若不與他人分享這些獲益，那么讓自己從負(fù)面情緒和自我本位中解脫出來(lái)，又有何用﹖在靜坐時(shí)，我們暫時(shí)與塵世脫節(jié)，是為了要與別人分享我們?cè)讵?dú)處時(shí)的獲益。內(nèi)觀修習(xí)的這兩方面是不可分開(kāi)的。
在這動(dòng)亂不安的時(shí)代，到處彌漫著疾病與痛苦，很明顯的需要修習(xí)慈悲觀。如果要安詳與和諧遍布全世界，必須先在世上眾生的心中建立起安詳與和諧的基礎(chǔ)。
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