詩之變化尤蕃，以其易于成名，故自唐以來作者不下萬數(shù)，即了無學(xué)業(yè)，茍喜吟詠，皆有一章一句之可取。別集之外，《全唐詩》、《全五代詩》、《全金詩》、呂留良《宋詩鈔》、顧嗣立《元詩選》、朱竹垞《明詩綜》，見之已難，何況于讀？作者既眾，情狀萬千，好惡所偏，斗爭以起，俗稱詩壇，蓋互相勝負，比于戰(zhàn)陣，囂呶瘏敝，果何為耶？夫孔子刪《詩》，僅存三百，蓋言志人人皆有，原不必皆可傳。今茍欲成名，不務(wù)潛心經(jīng)史，實體身心，輒欲以數(shù)十首詩爭藝苑一席，亦愚而徒勞矣。且彫鏤風(fēng)云，流連景物，春花秋月，恨別愁思，無病而呻，不厭其苦，同聲而吠，遂欲爭長，無六義之一端，徒千篇而一律，是直文具之災(zāi)殃，書林之癰痔而已。沿及近世，打油釘鉸，到處聞聲，白葦黃茅，一望無極，無人不詩，無詩不律。習(xí)之既久，讀書作文，亦以為艱，掉弄聰明，搬抬字眼，花風(fēng)柳月，料煞才休，可厭可憎，莫此為甚。蓋作文未易成章，吟詩易于湊句，惰偷之習(xí)，豈特有害于文章乎？今本顧亭林之旨，先立九戒。
一戒無為而作。
一戒無寄托而詠物。
一戒作閨怨摹兒女。
一戒好作和詩步韻詩。
一戒濫譽人。
一戒空言離別。
一戒謬作窮愁。
一戒強押險韻。
一戒好作絕詩。（絕詩最難，而今人視為最易）
終以潘四農(nóng)之語曰：“多讀詩，少作詩。”常讀既長識力，亦養(yǎng)性情。常作既妨正業(yè)，亦蹈浮滑。
詩家科臼最多，言古奧者晦澀，言率真者浮滑，言格律者迂拘，言神韻者虛幻，言氣勢者粗鄙，言句法者楂椏，言肌理者拙塞，言筋骨者瘦削，模擬則成塊儡，自然又成縱恣，莫不各有短長，而主張?zhí)^，則又相反，故古今風(fēng)會轉(zhuǎn)移，好惡變遷，蒼狗白云，入主出奴，莫甚于詩。茍不覺而入之，則溺而難于復(fù)出，危哉。詩之濫如此，論詩之弊又危如此，則將如何？曰：不求名，不必工，不輕作，不輕與。取前人之長、如醫(yī)之審藥焉則可矣。
古詩至齊為一節(jié)，《文選》綜其要。宋郭茂倩《樂府詩集》以調(diào)題類列，可考樂府源流。明馮惟訥《古詩紀》集隋以上詩大備。選本之善者則明陳祚明《采菽堂古詩選》，解誼多善，近張宛鄰《古詩錄》沿之，最雅正。近王壬父《八代詩選》則窮極源流正變矣。大抵詩以六朝為祖，唐人悉由此出，無二論也。沈選《古詩源》亦便。
詩之總集，惟曾文正《十八家詩鈔》，每家皆鈔其全，得失并見，最堪津逮。王漁洋選古詩，姚惜抱續(xù)選今體，皆有別裁。律詩則《瀛奎律髓刊誤》，言格律甚細，絕句則王漁洋選《唐人萬首》為善。
詩評，鐘嶸《詩品》最古，近則《日知錄》第二十一卷論詩極要，本原之大閑也。汪韓門《詩學(xué)纂聞》亦堪輔之，皆言詩而不溺于詩，可謂善出矣。潘四農(nóng)《養(yǎng)一齋詩話》，古誼大原，獨具只眼，平實深遠，截斷眾流，通貫古今，衡量精審，可謂善入而又善出矣。學(xué)者但讀此篇，于詩道全體大用已得，數(shù)千年糾紛爭斗，不解自脫。若流變之跡，則沈歸愚《說詩啐語》最近，王壬父《王志》第二卷最高。漁洋獨標(biāo)神韻，本于宋嚴羽《滄浪詩話》，其說具《然燈紀聞》、《師友詩傳錄》中，翁方網(wǎng)《石洲詩話》拈肌理以救其流失，趙秋谷《聲調(diào)譜》專論古詩音節(jié)，頗便初學(xué)，亦發(fā)于漁洋也。
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