惡魔的子孫
當(dāng)年的西方將阿提拉和他的族人成為“Huns”，但沒(méi)人知道他們?cè)从诤翁帲ㄒ荒艽_定的是，3世紀(jì)后，他們從游牧民族的海洋中脫穎而出，并成為其他民族的噩夢(mèng)：他們是一群目不識(shí)丁的戰(zhàn)士，用樹(shù)木點(diǎn)燃篝火，把拇指印當(dāng)做簽名，騎在馬背上征服和統(tǒng)治，根據(jù)某個(gè)神話，匈奴天生要成為世界的克星，因?yàn)樗麄兪桥着c惡魔的后代，殺戮和毀滅是與生俱來(lái)的本能。
傳播這個(gè)神話的是與之不共戴天的羅馬人和日耳曼人。他們有理由相信彼此根本不屬于同類(lèi)。當(dāng)歐洲人第一次見(jiàn)到匈奴人時(shí)，首先被他們的形象震驚，這不只是因?yàn)樗麄凎蠛诘哪w色和突出的顴骨，更重要的是，在這之前，他們從不知道人和坐騎能進(jìn)行如此默契的配合。一位羅馬歷史學(xué)家將匈奴人比作神話中的半人馬，因?yàn)樗麄儚挠啄昃烷_(kāi)始騎馬，大半的時(shí)間都生活在馬背上——感謝精巧的木質(zhì)馬鞍，無(wú)論座駕怎樣奔跑，這些騎士都能在馬背上坐穩(wěn)。
后世還原的匈奴騎手形象。公元4-5世紀(jì)肆虐歐洲的匈奴人和與我國(guó)歷史上的匈奴人雖然有親緣關(guān)系，但并非嚴(yán)格意義上的同一民族，因?yàn)樵诤笳呶鬟w期間，新的民族不斷加入其中，語(yǔ)言、風(fēng)俗也有巨大的改變，確切地說(shuō)，稱其為“匈人”也許更為適合。
匈奴馬也與歐洲馬存在巨大差異，它們矮小、結(jié)實(shí)并且擁有良好的負(fù)重能力，在冬天，它們能在雪地里尋找食物，這使得騎兵的行動(dòng)可以不分時(shí)間和地點(diǎn)。馬鐙的存在則賦予了匈奴武士遠(yuǎn)程奔襲的素養(yǎng)，盡管當(dāng)時(shí)的馬鐙還很原始。然而，騎手們?cè)隈R背上有了可踏腳的地方——這讓他們能轉(zhuǎn)身向各個(gè)方向射箭，并且不會(huì)產(chǎn)生疲勞。與此形成鮮明對(duì)比的是，羅馬騎兵只有一塊皮革坐墊，在千鈞一發(fā)的騎兵戰(zhàn)中，失去重心經(jīng)常導(dǎo)致他們落馬而死。
匈奴人的秘密武器，復(fù)合弓，這是今天的仿制品。這種弓在當(dāng)時(shí)的亞洲非常常見(jiàn)。由于歐洲缺乏制造此類(lèi)武器的材料，因此在阿提拉登場(chǎng)的5世紀(jì)，這種弓一定變得非常珍貴。
匈奴人的另一個(gè)領(lǐng)先之處在于他們的武器，譬如手中的復(fù)合弓，比傳統(tǒng)弓力量更大且射程更遠(yuǎn)；與之配套的則是新穎的三棱箭，其穿透羅馬士兵的盔甲就像穿透一張紙。由于這些軍事優(yōu)勢(shì)的存在，匈奴人往往戰(zhàn)無(wú)不勝。盡管羅馬士兵用鎖子甲作為應(yīng)對(duì)，但匈奴人很快也改進(jìn)了他們的戰(zhàn)術(shù)。
這種戰(zhàn)術(shù)不只是簡(jiǎn)單的騎射。在戰(zhàn)斗之初，500-1000人的精銳部隊(duì)會(huì)在箭雨掩護(hù)下，從不同方向發(fā)起攻擊，一旦敵方聚集起來(lái)準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，匈奴人便假裝撤退。當(dāng)敵軍貿(mào)然追趕時(shí)，埋伏在附近的另一群弓箭手便開(kāi)始射擊，剛才假裝逃跑的騎兵這時(shí)又折返回來(lái)——這宣告了狩獵的最后一幕。
《阿提拉：全面戰(zhàn)爭(zhēng)》中的匈奴騎兵，由于資料匱乏，其裝備和武器仍有許多待考證之處。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)匈奴人來(lái)說(shuō)是工作，馬背則是他們的辦公地點(diǎn)。在這刀尖舔血的產(chǎn)業(yè)中，他們?yōu)樽约阂矠閯e人的利益而戰(zhàn)。第一種情況下，他們襲擊村莊、搶劫城市，用戰(zhàn)利品填充自己的背包；第二種情況下，他們作為傭兵服務(wù)于不同的主顧，而根本的動(dòng)機(jī)則永遠(yuǎn)為了錢(qián)。和其它民族不同的是，對(duì)鄉(xiāng)村和城市，他們從不想支配，只是在掠奪一空后焚燒，也正是因此，對(duì)歐洲人而言，他們仿佛比其它敵人更可怕，儼然《圣經(jīng)》中面目可憎的天啟騎士。
混沌的大陸
所以，自從匈奴人出現(xiàn)以來(lái)，便誕生了數(shù)不勝數(shù)的傳說(shuō)，有人說(shuō)，他們用敵人的頭蓋骨當(dāng)酒杯；有人說(shuō)，他們殺死老人，用女人的血和嬰兒的肉祭神；還有一種說(shuō)法是，他們不分白天黑夜騎在馬上，以致腿部萎縮不能走路。當(dāng)然這些的真實(shí)性大部分值得懷疑，不過(guò)，也有一些描述是真實(shí)的，譬如他們會(huì)為了威懾?cái)橙硕x擇自我毀容。
后世挖掘出的匈奴貴族遺骨，其頭頂因在年幼時(shí)受皮帶的反復(fù)纏繞，而長(zhǎng)成了類(lèi)似寶塔的畸形，匈奴人相信，通過(guò)這種方式可以威懾?cái)橙耍⒄蔑@自身的不凡。阿提拉很可能也有著這樣的畸形。
這些習(xí)俗談不上文明，但后人不得不承認(rèn)，匈奴人擁有某種罕見(jiàn)的品質(zhì)，他們征服了亞洲草原，掃蕩了小半個(gè)歐洲至少就是證明。這種品質(zhì)也許可以被形容為是“分贓時(shí)的大公無(wú)私”，或者說(shuō)，這是軍事民主的一種獨(dú)特表現(xiàn)：任何冒險(xiǎn)家、強(qiáng)盜和難民，只要能證明自己的戰(zhàn)斗技巧，便可以在匈奴的統(tǒng)領(lǐng)下試試運(yùn)氣。于是，到公元4世紀(jì)，吸收了新鮮血脈的匈奴人已成為一支舉足輕重的力量，勢(shì)力不斷向四面八方延伸。
作為匈奴的一支，嚈噠人率先向南越過(guò)了高加索山，雖然他們聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅馬城市的富足，但沒(méi)有想到掠奪它們竟如探囊取物。他們穿越了今天的土耳其，直達(dá)安條克，古代一個(gè)富庶的商業(yè)中心。“他們?cè)谑ト酗嬹R，在廟宇臺(tái)階上強(qiáng)暴婦女，在廊柱上懸掛孩子們的頭顱。”一位居民在石碑上寫(xiě)道。這似乎印證了可怕的宗教預(yù)言：“必將滅亡的世界正在沉淪。”
遭受匈奴人攻擊的阿蘭人（左）和薩爾馬提亞人（右），盡管同樣屬于尚武的馬背民族，但他們?cè)谛倥说墓粝略獾搅藨K敗。
而在東歐平原，阿蘭人首先遭受了致命一擊，這個(gè)游牧民族發(fā)現(xiàn)，他們的長(zhǎng)矛和短劍竟完全無(wú)法與敵人的弓箭匹敵。接下來(lái)是東哥特人——這個(gè)民族在逃跑的同時(shí)，還把他們的兄弟——西哥特人趕到了多瑙河畔。“沒(méi)有人不曾被他人襲擊，也沒(méi)有人不曾襲擊他人。”這就是當(dāng)年歐亞民族大遷徙的真實(shí)寫(xiě)照。作為最終結(jié)果，無(wú)數(shù)難民涌入今天的西歐，成為羅馬邊境線上的一顆定時(shí)炸彈。
狄?jiàn)W多西大帝像，他用一種慢性自殺的方式，延緩了帝國(guó)末日的到來(lái)。
與恐慌的居民不同，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西仿佛胸有成竹，他清楚，即使最殘暴的敵人也會(huì)為錢(qián)妥協(xié)：尤其是游牧民族存糧耗盡的時(shí)候。于是他便敞開(kāi)了金庫(kù)，讓匈奴人成為羅馬人的警察，況且他們的共同利益很多，對(duì)抗西哥特人就是其中之一——公元375年，后者在阿德里安堡擊潰了羅馬軍團(tuán)，殺死了他們的皇帝瓦倫斯。
“羅馬為自己的掘墓人付錢(qián)。”歷史學(xué)家后來(lái)批評(píng)道，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，這種政策換來(lái)了20年的穩(wěn)定。當(dāng)?shù)見(jiàn)W多西去世后，匈奴人和羅馬人、日耳曼人和羅馬人以及日耳曼部族之間重新開(kāi)始捉對(duì)廝殺，整個(gè)邊境一片混亂，不僅如此，這個(gè)老大帝國(guó)還公開(kāi)分裂了：東羅馬是阿卡狄?jiàn)W斯，西羅馬是霍諾留。
大權(quán)獨(dú)攬
而在多瑙河另一端，阿提拉的舅父和叔父?jìng)冊(cè)谀抢飫?lì)精圖治。不同于目不識(shí)丁的長(zhǎng)輩，新一代的匈奴人正在學(xué)習(xí)和模仿敵人。他們?cè)诰硟?nèi)建立了眾多馬匹交換站，信使能在二十天內(nèi)把命令從亞洲傳達(dá)到歐洲——顯然是汲取了東方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，410年，他們把故事的主人公，14歲的王子阿提拉送往意大利，以學(xué)習(xí)最先進(jìn)的文化和技術(shù)知識(shí)。新的遠(yuǎn)征也在籌劃。匈奴王烏爾丁（Uldin）這樣向族人宣布：“凡是太陽(yáng)能照到的地方，我都將對(duì)其加以征服。”
公元5世紀(jì)的羅馬軍隊(duì)，當(dāng)時(shí)其士兵幾乎全部從蠻族中招募。
這句話也許足夠尚武，以致在接下來(lái)20年成了匈奴帝國(guó)的憲法，無(wú)論烏爾丁之子俄塔、蒙杜克還是阿提拉的舅父路加，在繼承王位的同時(shí)都繼承了這一政策。此時(shí)，他們的對(duì)手又是那么孱弱不堪，譬如西羅馬帝國(guó)皇帝，他完全被權(quán)臣掌控；東羅馬皇帝狄?jiàn)W多西二世雖然統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)30多年，但他更像是一個(gè)神父，而不是帝國(guó)的守衛(wèi)者。面對(duì)對(duì)手的咄咄逼人，他們只能接受一個(gè)又一個(gè)條件：譬如每年繳納350磅黃金；譬如承認(rèn)整個(gè)多瑙河以北都屬于匈奴人。這對(duì)羅馬來(lái)說(shuō)是一個(gè)打擊。圣徒希赫米密斯寫(xiě)道：“每當(dāng)想到這個(gè)時(shí)代的衰亡，我的心就在顫抖。”
布萊達(dá)（左）和阿提拉，來(lái)自后世的一張油畫(huà)，在鏟除自己的兄弟后，阿提拉才實(shí)現(xiàn)了真正的大權(quán)獨(dú)攬。
路加國(guó)王在434年去世，按照風(fēng)俗，阿提拉在回國(guó)后和兄弟布萊達(dá)分享了王位，同時(shí)，他們也繼承了祖先的好大喜功和貪婪殘暴：從稱王伊始，他們就逼迫東羅馬交納更多的錢(qián)款。盡管?chē)?guó)勢(shì)與日俱增，但阿提拉的目標(biāo)是獨(dú)掌大權(quán)。我們不清楚他是否如同傳說(shuō)，親手?jǐn)貧⒘嗽S多親族，但有一點(diǎn)可以肯定，他的舉動(dòng)得到了各方面的配合和響應(yīng)。
布萊達(dá)在臨死前，想必會(huì)為這個(gè)兄弟的野心而震驚。此時(shí)的阿提拉已成為一個(gè)權(quán)力的怪物，歐亞大陸的每個(gè)角落都遍布著他的追隨者和黨羽。在這個(gè)過(guò)程中，完備的智囊團(tuán)伙為其決策提供了眾多幫助，其中最著名的是奧格納修斯和斯克塔斯，他們都是希臘化的野蠻人，也是匈奴王最信任的人。在這兩位謀臣之下，是眾多貴族、“國(guó)王的朋友”和追隨者，它們充當(dāng)了匈奴的地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)；同時(shí)，帝國(guó)境內(nèi)還有無(wú)數(shù)附庸，譬如生活在黑海北部草原的阿蘭人、易北河以東的東哥特人和吉匹特人，他們都曾被匈奴征服，又在敬畏之心下走到了一起——是阿提拉本人讓他們團(tuán)結(jié)一致，令這個(gè)帝國(guó)簡(jiǎn)單但高效地運(yùn)轉(zhuǎn)著。
在《阿提拉：全面戰(zhàn)爭(zhēng)》中登場(chǎng)的阿蘭人步兵，出于某種難以解釋的原因，其與前一張油畫(huà)中的裝束存在巨大不同。
對(duì)他的族人來(lái)說(shuō)，獨(dú)掌大權(quán)的阿提拉是一位父親式的國(guó)王，他似乎天生要和子民打成一片。普利斯考斯描述說(shuō)：“當(dāng)客人們用金質(zhì)或銀質(zhì)的高腳杯暢飲時(shí)，阿提拉卻用木質(zhì)酒杯；無(wú)論何時(shí)何地，他都平易近人且富有節(jié)制，和貴族們表現(xiàn)出若遠(yuǎn)若近的距離。”同時(shí)，阿提拉又是一個(gè)普通人，這至少反映在他對(duì)女人的態(tài)度上：他征討四方的一個(gè)重要目的就是用來(lái)自世界各地的異性豐富他的后宮，作為結(jié)果，他的兒子們“多得可以自行組成一個(gè)民族”。
這兩種性格集中到一個(gè)人身上，便造就了一頭冷血的戰(zhàn)爭(zhēng)怪物和一個(gè)受人尊敬的掠奪者。如今，關(guān)于他的畫(huà)像多半來(lái)自臆測(cè)，其原因也許是，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的熱愛(ài)太明顯了，以致人們根本不在乎他的真容。從獨(dú)掌大權(quán)伊始，阿提拉便對(duì)東羅馬帝國(guó)展開(kāi)了致命的討伐。公元447年，匈奴騎兵更長(zhǎng)驅(qū)直入到君士坦丁堡城下，這是古代游牧民族活動(dòng)的極限。
后人創(chuàng)作的繪畫(huà)：匈奴騎兵搶劫羅馬別墅。
面對(duì)阿提拉的咄咄逼人，東羅馬皇帝狄?jiàn)W多西二世被迫乞降，這次戰(zhàn)役使他的國(guó)家受到空前的打擊，匈奴人所經(jīng)之地“殺戮無(wú)數(shù)，血流成河；搶劫教堂和修院，遍殺修士與修女……他們徹底摧毀了色雷斯，使其不可能再恢復(fù)過(guò)去的舊貌。”阿提拉這次對(duì)東羅馬的掃蕩，令他有了足夠征服歐洲的資本。
“上帝之鞭”
接著，一次丑聞?dòng)肿屗Q見(jiàn)了西羅馬帝國(guó)的軟肋：霍諾里婭——皇帝瓦倫提尼安三世的妹妹，試圖嫁給匈奴王以逃出危機(jī)四伏的宮廷，至于阿提拉——她的準(zhǔn)新郎，則要求用半個(gè)西羅馬帝國(guó)充當(dāng)嫁妝，當(dāng)這一要求得到拒絕后，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)迫在眉睫。
451年，阿提拉對(duì)高盧的洗劫，其最遠(yuǎn)抵達(dá)了法國(guó)中部的盧瓦爾河，并摧毀了西歐最富裕的地帶。
451年2月，匈奴大軍在阿提拉的指揮下抵達(dá)了萊茵河，步兵和騎兵在接下來(lái)幾天渡過(guò)了它，像天啟騎士般掃蕩了毫無(wú)防備的高盧地區(qū)。在蘭斯，城內(nèi)的大主教唱著圣歌試圖擁抱敵人，但結(jié)果卻是被敵人砍為兩段。與此同時(shí)，世界末日的騷動(dòng)驚惶也降臨了：斯特拉斯堡、魯昂、巴塞爾、美因茨，這些城市的居民幾乎全被屠殺，尸臭在數(shù)年后仍清晰可聞。
吉娜維芙，后來(lái)巴黎的主保圣人，據(jù)說(shuō)是她的虔誠(chéng)讓阿提拉撤軍。但更重要的原因也許是，巴黎當(dāng)時(shí)只是一座小城市，并不值得匈奴大軍洗劫。
只有在巴黎，吉娜維芙（Genovefa）不為所動(dòng)，她向入侵者發(fā)出嚴(yán)厲的告誡。據(jù)說(shuō)這位修女的虔誠(chéng)后來(lái)感動(dòng)了上帝，讓巴黎奇跡般地從阿提拉的鐵蹄下幸免。然而，以歷史學(xué)家的角度，阿提拉這么做只是出于戰(zhàn)略上的考慮：他之所以放棄進(jìn)攻巴黎，是為了奪取更有價(jià)值的目標(biāo)，比如更繁華的奧爾良——羅馬在高盧統(tǒng)治中心，但局勢(shì)變化迅速超出了他的想象，羅馬將軍埃提烏斯正在集結(jié)一支超過(guò)20萬(wàn)的軍隊(duì)。在他的盟友中，包括了長(zhǎng)期受奴役的法蘭克人和勃艮第人，此外還有將高盧視為禁臠的西哥特人。西哥特國(guó)王特奧多里克在戰(zhàn)前揚(yáng)言：“只要他還在為那諸多的勝利吹噓不已，我們便一定要和這個(gè)阿提拉進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。”
一座可能是埃提烏斯的浮雕，他是阿提拉少年時(shí)代的好友。但在為羅馬立下大功后，這位將領(lǐng)卻因功高震主被殺，時(shí)人評(píng)價(jià)“皇帝用左手砍斷了自己的右手”。
但阿提拉最大的敵人卻是羅馬的最高指揮官埃提烏斯——阿提拉作為人質(zhì)時(shí)期的好友，他和阿提拉曾彼此非常了解，而現(xiàn)在又掌握了數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的軍隊(duì)，并一手組織了這個(gè)不可思議的聯(lián)盟。至于阿提拉，這些標(biāo)志著一個(gè)微妙的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一次小小軍事行動(dòng)就能填滿腰包的日子遠(yuǎn)去了。當(dāng)他在今天法國(guó)香檳地區(qū)重整旗鼓時(shí)，空氣中又傳來(lái)了大軍集結(jié)的多重號(hào)音，由于不共戴天的民族都匯聚于此，因此戰(zhàn)斗的慘烈程度從開(kāi)始便已注定了。
這就是公元451年的沙隆平原之戰(zhàn)。整個(gè)戰(zhàn)線從南至北，綿延達(dá)到數(shù)公里。“那一定是一個(gè)令人驚嘆的場(chǎng)景，”一部編年史中寫(xiě)道：“用矛作戰(zhàn)的哥特人、駕駛笨重戰(zhàn)車(chē)的薩爾瑪提亞人，盛怒地使劍的吉皮特人、速度奇快的斯維登人、賣(mài)弄弓箭的匈奴人、穿著笨重鎧甲的阿蘭人、用輕武器作戰(zhàn)的赫魯勒人彼此廝殺……在戰(zhàn)役的第一天，奧布河被死傷者的鮮血染紅。”《羅馬帝國(guó)衰亡史》的作者愛(ài)德華·吉本則哀嘆：“由于君主們一小時(shí)內(nèi)的瘋狂，一代人的命運(yùn)被徹底改變了。”
在沙隆平原戰(zhàn)役中沖鋒的匈奴騎兵，作為當(dāng)年規(guī)模最大的一場(chǎng)戰(zhàn)役，據(jù)說(shuō)交戰(zhàn)雙方在一天內(nèi)的傷亡就達(dá)到了16萬(wàn)人。
夜幕降臨，交戰(zhàn)逐漸停止。這片區(qū)域到處都是燃燒著的尸體和馬車(chē)。由于戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)不占上風(fēng)，天快亮的時(shí)候，阿提拉和部下便用劍挖了一個(gè)大坑，同時(shí)用自己的名字向天發(fā)誓：自己寧愿被活活燒死也愿不屈服于敵人。然而，事情沒(méi)有發(fā)展到這一步：沙隆平原戰(zhàn)役沒(méi)有以任一方的絕對(duì)勝利告終。在付出高昂的傷亡后，雙方都被戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷震驚，于是在各自掩埋了死者后悄然后撤。
但在戰(zhàn)略上，阿提拉不得不直面他的失敗：他并沒(méi)有如愿征服高盧。為了洗去這段恥辱，第二年他決定突襲意大利。在今天意大利北部的阿奎萊亞（Aquileia），人們不顧一切逃向沿海地區(qū)。當(dāng)幸存者站在礁湖中間，望著高崗上徘徊的匈奴騎兵竊喜時(shí)，不禁發(fā)出感嘆：“Veni Etiam”（我終于到了）。后來(lái)，這個(gè)避難所幾經(jīng)變遷，成為中世紀(jì)的財(cái)富之都威尼斯（Venezia）。
阿奎萊亞古城遺址，后來(lái)，幸存居民的后代在沿海建立了威尼斯城。
毫無(wú)疑問(wèn)，這一小部分市民是幸運(yùn)的。在羅馬帝國(guó)的宮廷，壞消息接踵而來(lái)：帕維亞被占領(lǐng)，維琴察被破壞，維羅納、曼圖亞和米蘭遭洗劫，在這些城市中，匈奴人毫無(wú)憐憫地進(jìn)行破壞。阿提拉顯然享受著眼前的景象，也許在一座城市的廣場(chǎng)上，他還效仿了將頭顱堆成小山的亞洲祖先。然而，埃提烏斯，這位曾因憑在高盧的政治軍事運(yùn)作而功垂史冊(cè)的羅馬人，這一次卻不可能召集同樣的大軍，由于日耳曼蠻族之間的分歧，他只能在后方來(lái)回踱步。
一個(gè)婚禮與一個(gè)葬禮
但此時(shí)，阿提拉卻突然提出了休戰(zhàn)要求。452年的某一天，兩個(gè)世界的代表在加爾達(dá)湖附近開(kāi)始談判：一面是教皇利奧一世，另一面是阿提拉，談判從一開(kāi)始就充斥著不友好的氛圍。只是由于豐厚的賠款和前者滴水不漏的談判技巧，阿提拉才取消了進(jìn)攻羅馬的計(jì)劃。
拉斐爾作品《教皇利奧和阿提拉的會(huì)面》，畫(huà)面中：圣彼得和圣保羅在利奧一世頭頂顯圣，讓阿提拉頗為驚駭。
羅馬人為這個(gè)結(jié)果松了一口氣，教士們則立刻將功勞歸結(jié)為信仰，據(jù)說(shuō)，阿提拉被教皇身上的光芒籠罩，對(duì)自己的行為表示懺悔，甚至成了虔誠(chéng)的基督徒。然而，更重要的原因也許是，由于連續(xù)作戰(zhàn)和瘟疫，匈奴騎兵已經(jīng)表現(xiàn)出了某種不適應(yīng)——與承認(rèn)失敗相比，將失敗捏造為勝利顯然更符合基督教的胃口。
帶著大批戰(zhàn)利品和饋贈(zèng)，阿提拉回到了自己的老巢。這時(shí)他聲稱對(duì)霍諾里婭的愛(ài)消退了，取而代之的是一個(gè)日耳曼諸侯的女兒——在后來(lái)的歷史作品中也被稱作克琳希爾達(dá)或依爾迪柯（Hildico），在新婚的夜晚，阿提拉生命中最富戲劇性的篇章開(kāi)始了。
反映阿提拉死亡的版畫(huà)，他的猝死給自己謎一樣生平增添了更多的神秘。
一位歷史作者寫(xiě)道：“當(dāng)他躺在床上熟睡時(shí)，鼻子里突然涌出一股鮮血，血沒(méi)有向外流，而是涌向咽喉。當(dāng)?shù)诙煸缟希话驳男l(wèi)兵查看情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)這位匈奴王倒在血泊里，卻找不到一點(diǎn)外傷。他的新娘則戴著婚紗在一旁掩面痛哭。”
有關(guān)阿提拉的一生有很多傳說(shuō)，但沒(méi)有一個(gè)能像在新婚之夜暴死般引發(fā)過(guò)如此多的猜想：世界上最嗜血的統(tǒng)治者，卻被自己的鮮血窒息，這種橋段本身就有著十足的諷刺。也正是因此，陰謀論不脛而走，其中流傳最廣的說(shuō)法是，新娘實(shí)際是遭屠殺的勃艮第人的后代，因此在新婚之夜，她立刻對(duì)族人的苦難展開(kāi)了報(bào)復(fù)。
最后的匈奴
騎手走在最前面，接著是哀哭的家眷，這就是匈奴統(tǒng)治者的葬禮，它依舊沿襲著草原部落的習(xí)慣：仆從剪下自己一撮頭發(fā)，用小刀劃開(kāi)自己臉頰來(lái)表達(dá)悲傷，因?yàn)樵诓菰柯涞挠^念中，最偉大的戰(zhàn)士是不應(yīng)以女人的哀號(hào)和淚水，而是必須以勇士的鮮血來(lái)哀悼的。
接著，最驍勇善戰(zhàn)的騎士圍繞著尸體，開(kāi)始縱馬疾馳，同時(shí)吟唱哀傷的詩(shī)篇。阿提拉的尸體在夜里被秘密下葬，棺槨共有三層：從內(nèi)而外分別是黃金、白銀，最后是一層生鐵，在用馬群將墳?zāi)固て胶螅型诰驂災(zāi)沟呐`全部被當(dāng)場(chǎng)處死，以免打擾死者的寧?kù)o。
阿提拉去世時(shí)的匈奴版圖，隨著他的死，這個(gè)帝國(guó)如水銀瀉地般四分五裂。
“就這樣，阿提拉的猝死使安葬他的人們也猝死了。”在描寫(xiě)阿提拉的葬禮時(shí)，羅馬人帶著一種諷刺的筆調(diào)如是說(shuō)。這一幕也充當(dāng)了一個(gè)不祥的預(yù)兆，當(dāng)匈奴王的墓地被踏平后，匈奴帝國(guó)以比它興起還快的速度衰敗了：由于找不到合適的人來(lái)繼承它，他的三個(gè)兒子便把領(lǐng)土分成了三份。在羅馬人的歷史中，記錄了一位王子——登吉齊克（Dengizich）：在追隨者越來(lái)越少的情況下，他仍帶領(lǐng)部下試圖征服羅馬，但這是沒(méi)有用的——日耳曼部落背叛了他，在一次慘烈的戰(zhàn)役后砍下了他的頭。
這一頭顱被送往君士坦丁堡，在居民的歡呼聲中沿街游行。對(duì)這個(gè)飽受威脅的城市來(lái)說(shuō)，此景無(wú)異于從創(chuàng)傷中獲得的最好慰藉。盡管眼前的頭顱不過(guò)是堆腐肉，但這些居民們畢竟曾生活在乃父的陰影下，他們顯然試圖以這樣的事實(shí)自我慰藉——戰(zhàn)勝了阿提拉的兒子，就等于戰(zhàn)勝了這位殘暴不仁的匈奴王本身。
不得不提，游牧的匈奴人有自己的首都，這座城市由木材搭建，位于匈牙利南部，今天已蕩然無(wú)存。由于無(wú)從考證其真實(shí)面貌，在《帝國(guó)時(shí)代2：征服者》中，設(shè)計(jì)人員最終讓堆滿財(cái)寶的君士坦丁凱旋門(mén)廢墟充當(dāng)了這個(gè)民族的奇跡；同樣，由于語(yǔ)言早已失傳，其中匈奴人所說(shuō)的幾乎都是蒙古語(yǔ)。
在接下來(lái)的幾年里，巨大的帝國(guó)如骨牌般崩塌，匈牙利的匈奴王城更告別了作為帝國(guó)中樞的繁華：木制宮殿上長(zhǎng)滿青草，生活于此的顯貴平民或被屠殺，或在田野、磨坊和礦場(chǎng)的苦役中了卻了余生。只有一點(diǎn)沒(méi)有改變，匈奴人仍然是匈奴人：直到今天，他們?nèi)允前⑻崂拿孛芪淦鳎谒麄兩砩希员灰环N邪惡的神秘籠罩著。
一切原因何在？答案也許是，人們總為強(qiáng)大的事物賦予超自然的屬性。畢竟，當(dāng)他們馳騁在歐洲的舞臺(tái)上時(shí)，羅馬帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)500年的時(shí)鐘竟突然陷入停滯：木制馬鞍、馬鐙、復(fù)合弓和三棱鐵箭……每一樣都無(wú)情而致命，讓當(dāng)時(shí)的歐洲人既嘆為觀止又目瞪口呆，歐洲大陸的格局因它們而天旋地轉(zhuǎn)：是匈奴人強(qiáng)行進(jìn)入了女人的子宮，讓她們的男人彼此團(tuán)結(jié)又相互仇恨。
阿提拉的形象還出現(xiàn)在《文明5》中
最后一個(gè)問(wèn)題是，這個(gè)神秘民族消失在何方？唯一可以知曉的是，幾個(gè)疲憊不堪、群龍無(wú)首的騎兵放棄了漂泊不定的生活，在今天俄羅斯南部定居；還有一些匈奴人在行軍中就近竄入了當(dāng)?shù)鼐用窭锩妫Ｏ碌囊恍﹦t像旋風(fēng)般回歸了亞洲的故土。他們自然不知道，接下來(lái)的100年，曾經(jīng)征服的土地上又將籠罩著雄心、夢(mèng)想和血淚，他們的草場(chǎng)最后被墾為田園，土地的新主人雖然毫與之素未平生，卻都妄稱自己是阿提拉遺留下的子孫，更不知道1500多年后人們會(huì)用某種其根本無(wú)法理解的事物——電子游戲——紀(jì)念他們的先祖。唯一不變的只有無(wú)數(shù)條河流——匈奴人曾在那里飲馬，它們依舊流淌，仿佛看膩了世間的悲歡離合。
秦始皇在位時(shí) 中國(guó)就能退破匈奴七百余里 秦末大亂 中國(guó)元?dú)獯髠?漢初為避胸鋒芒 故修養(yǎng)生息 武帝時(shí)國(guó)力恢復(fù) 大漢兩路大軍直搗匈奴王廷 匈奴潰散 被迫大規(guī)模西遷 此后不久 匈奴部落開(kāi)始大規(guī)模出現(xiàn)在東歐草原 阿斯拉隨之登上歷史舞臺(tái) 橫掃歐洲 這一事實(shí)有大量史料佐證 且時(shí)間極為吻合 白種死活不承認(rèn) 是無(wú)恥傲慢西方中心主義又一表現(xiàn)！
游牧民族三次入侵中國(guó)，匈奴入侵，開(kāi)始五胡亂華，迫使?jié)h人往南逃命，蒙古入侵，漢人成為最低等人種，滿清入侵，揚(yáng)州十日，漢人被迫把頭發(fā)剪成辮子。中國(guó)有一部分人死活不承認(rèn)，認(rèn)為是自己人打自己人，是這一部分人的自卑過(guò)頭變成愚昧無(wú)知，更加無(wú)恥。
哈佛大學(xué)歷史教科書(shū)就是這么寫(xiě)的，漢帝國(guó)擊敗匈奴，導(dǎo)致匈奴西遷，引發(fā)一大波民族向西遷徙的浪潮，西羅馬就是被這股浪潮沖擊最終毀滅的
匈奴的帝國(guó)
回復(fù)舉報(bào)|7樓2014-05-14 22:14
無(wú)錫太守吐火羅人11寫(xiě)有十余部匈奴研究著作的林干告訴記者，歐洲史學(xué)家中最早記載匈奴人活動(dòng)的是羅馬帝國(guó)后期的歷史學(xué)家阿密阿那斯·瑪西里那斯（Ammianus Marcellinus,330-390年），其后關(guān)于匈奴的事便在歐洲史中驟然多了起來(lái)。他說(shuō)：
"西遷的匈奴人在公元374年擊滅位于頓河以東的阿蘭國(guó)后，便開(kāi)始扮演著推動(dòng)歐洲民族大遷徙的主要角色，同時(shí)也揭開(kāi)了入侵歐洲的序幕。匈奴人不僅壓迫著哥特人避入羅馬帝國(guó)，甚至兵臨羅馬城下。此時(shí)，匈奴人不僅越過(guò)了多瑙河和萊茵河勢(shì)力直達(dá)西歐，還在5世紀(jì)時(shí)在多瑙河畔建立了匈奴帝國(guó)－－'阿提拉王國(guó)'，對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了很大影響。"
"雖然如曇花般的匈奴王國(guó)在歐洲消失了，但是許多匈奴人很可能留了下來(lái)。許多學(xué)者認(rèn)為匈牙利人就是其后裔。"著名隋唐史專(zhuān)家、陜西歷史博物館研究員王世平說(shuō)。
北京大學(xué)教授齊思和、原匈牙利駐華大使優(yōu)山度也認(rèn)同此觀點(diǎn)。
王世平認(rèn)為，匈牙利人與歐洲其它地方人的長(zhǎng)相有明顯區(qū)別，匈牙利民歌很多與陜北、內(nèi)蒙古的民歌在調(diào)上是一樣的。匈牙利人雖然信仰東正教，又有薩滿教的習(xí)俗；匈牙利人趕車(chē)的"駕"在歐洲其它國(guó)家沒(méi)有，而與中國(guó)北方的一樣。陜北民歌如信天游產(chǎn)生遠(yuǎn)比蒙古人早，很可能與匈奴有關(guān)。
同年，在東部拜占庭帝國(guó)，執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)42年的皇帝狄?jiàn)W多西二世因墮馬而喪生，繼承其位的馬爾西安（Marcian） 停止了向匈人的納貢，因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月被匈人和其他蠻族蹂躪后，作為支撐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈的巴爾干半島已經(jīng)無(wú)甚可剩了。同時(shí)間在阿提拉轄下統(tǒng)治的法蘭克人王國(guó)，在國(guó)王死后他的兩個(gè)兒子爆發(fā)了爭(zhēng)奪王位的沖突，長(zhǎng)子及次子分別向阿提拉與埃提烏斯求援。著名歷史學(xué)家J.B. Bury認(rèn)為，阿提拉介入此舉的最終目的，可能是為了把他的帝國(guó)跨越高盧擴(kuò)展至大西洋海岸。
在派遣到拉文納使者得不到答復(fù)，以及加上法蘭克人的求援后，阿提拉決定集結(jié)一支龐大軍隊(duì)攻向高盧。他從阿蘭人，薩克森人，東哥德人，勃艮第人，赫魯利人等服從匈人統(tǒng)治的民族中抽調(diào)軍隊(duì)，加上自己領(lǐng)導(dǎo)的匈人騎兵，組成一支混合軍隊(duì)攻打西羅馬帝國(guó)于高盧的領(lǐng)地。公元451年，當(dāng)阿提拉率領(lǐng)大軍抵達(dá)羅馬帝國(guó)比利時(shí)行省時(shí)，根據(jù)約爾丹尼斯的記載已達(dá)50萬(wàn)（雖然含有夸大成份）。于4月7日他攻陷了門(mén)次城（Metz） ，同時(shí)間羅馬主將埃提烏斯正于凱爾特人，法蘭克人和勃艮第人中抽調(diào)軍隊(duì)。
當(dāng)阿提拉進(jìn)一步西進(jìn)后，元老院議員阿維都斯（Avitus）便受命說(shuō)服西哥特王狄?jiàn)W多里克（Theodoric），使西哥特人與羅馬人結(jié)盟，也構(gòu)成了一支龐大的軍隊(duì)準(zhǔn)備與匈人決戰(zhàn)。這支軍隊(duì)搶先在阿提拉之前趕到了奧爾良地區(qū)，以阻止匈人軍隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)。終于，埃提烏斯于約現(xiàn)今法國(guó)的夏隆-香檳泉市（Chalons-en-Champagne）追上了阿提拉的軍隊(duì)，雙方爆發(fā)了著名的夏隆之戰(zhàn)。 慘烈的戰(zhàn)役最后以羅馬和西哥特聯(lián)軍勝利結(jié)束，但西哥特王狄?jiàn)W多里克在此戰(zhàn)中戰(zhàn)死，而埃提烏斯因?yàn)椴荒苡行Э刂坡?lián)軍，而被逼將之解散。阿提拉在此戰(zhàn)之后，離開(kāi)了高盧并把目標(biāo)指向意大利本土。
在公元452年，當(dāng)阿提拉重新向西羅馬帝國(guó)要求對(duì)霍諾利亞的婚姻時(shí)，匈人的軍隊(duì)同時(shí)越過(guò)了阿爾卑斯山侵入了羅馬帝國(guó)的核心—意大利本土。他的軍隊(duì)摧毀了許多城市，并且把意大利東北的軍事重鎮(zhèn)亞基利（Aquileia）徹底摧毀，使之永久地從地圖上消失。皇帝瓦倫丁尼安三世被嚇怕，從拉文納逃到舊都羅馬，只剩下埃提烏斯留在北部死守，但所提供的支援卻很少。最后匈人軍隊(duì)在意大利北部的波河停止了攻勢(shì)，阿提拉并接見(jiàn)了由教皇利奧一世，元老院首席議員阿維努斯（Aviennus）及禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)特里杰久斯（Trigetius）等當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)內(nèi)身份最顯赫的人所領(lǐng)導(dǎo)的議和使節(jié)團(tuán)。在一輪相議后，阿提拉決定接受議和條款并撒走，但他也同時(shí)警告如果羅馬帝國(guó)違反對(duì)霍諾利亞的婚約時(shí)，他會(huì)再次入侵羅馬。
對(duì)于阿提拉突然撒走的原因，歷史上有不同的說(shuō)法。其中最可信的原因指出，阿提拉的軍隊(duì)當(dāng)時(shí)可能受到軍糧短缺或瘟疫困擾，或者被拜占庭帝國(guó)軍隊(duì)越過(guò)多瑙河侵?jǐn)_后方所逼。而根據(jù)普利斯庫(kù)斯的記載，另一個(gè)可能的原因是因?yàn)榘⑻崂ε聲?huì)重蹈公元410年，西哥特王亞拉里克一世入侵羅馬城后不久暴斃的覆轍。這個(gè)由預(yù)言家阿基坦所發(fā)出的預(yù)言，經(jīng)過(guò)畫(huà)家拉斐爾的畫(huà)筆與阿加第的鑿子美化后，在右圖形成了一幅由圣彼得和圣保羅保護(hù)著教皇，警告蠻族不得入侵“永恒之城”羅馬的畫(huà)像。
無(wú)論如何，阿提拉率領(lǐng)著匈人軍隊(duì)離開(kāi)了意大利，越過(guò)多瑙河回到了自己的皇宮。同時(shí)他亦籌劃著再次攻打君士坦丁堡，使拜占庭皇帝馬爾西安恢復(fù)中斷了3年的納貢。就于此時(shí)，他卻在公元453年初突然逝世。對(duì)此，最常見(jiàn)的解釋出自普利斯庫(kù)斯的著作，當(dāng)中記載道阿提拉在他新婚迎娶一個(gè)哥德或勃艮第裔的少女伊笛可（Hildico）的婚宴后，在睡夢(mèng)中鼻腔血管破裂，血液倒流引致窒息而死。這血管破裂可能是由于阿提拉飲酒過(guò)多而引起。一個(gè)曾經(jīng)狂言“被我的馬踐踏過(guò)的地方，都不會(huì)再長(zhǎng)出新草”的征服者，就是這樣怪異和反高潮地逝去了。
他的侍從和戰(zhàn)士在發(fā)現(xiàn)他的死訊后，以剪下自己一撮頭發(fā)，和以劍在臉上刺傷口來(lái)哀悼他。約爾丹尼斯也這樣地記載當(dāng)時(shí)的情況:“最偉大的戰(zhàn)士是不應(yīng)以女性的哀號(hào)和淚水，而是以戰(zhàn)士的鮮血來(lái)哀悼的”。在葬禮上，匈人騎士們排著隊(duì)形，圍繞著存放阿提拉遺體的大型絲綢天幕轉(zhuǎn)圈，向這位他們最偉大的領(lǐng)袖唱著喪歌。儀式完結(jié)后，匈人們便依照傳統(tǒng)，在阿提拉下葬的墳前飲酒作樂(lè)。 他的遺體分別被放在三個(gè)由金，銀，鐵所制成的棺木中，連同戰(zhàn)利品，和那些負(fù)責(zé)發(fā)挖墳?zāi)购蟊粴⒌姆斠黄鹇裨帷?在他死后，他的故事被演化作不同的傳奇。在《尼伯龍根之歌》（德國(guó)中世紀(jì)長(zhǎng)篇史詩(shī)）中的Etzel和《佛爾頌薩迦》（冰島史詩(shī)）中Atli都是由阿提拉的生平所演化的人物。
關(guān)于阿提拉逝世的傳說(shuō)和故事， 還有另一個(gè)版本。約在阿提拉死后八十年，一名羅馬的編年史家（Count Marcellinus）的著作中這樣地記載著: “Attila rex Hunnorum Europae orbator provinciae noctu mulieris manu cultroque confoditur.” （阿提拉， 匈人的皇帝和歐羅巴的毀滅者，被他的妻子用刀殺害。）在尼白龍根之歌和佛爾頌薩迦中都描述"Atli"是被其妻Gudrun殺害。但多數(shù)學(xué)者都不接受這個(gè)解釋?zhuān)x擇了相信在阿提拉時(shí)代生活的普利斯庫(kù)斯的記載。近年，卻有新的論據(jù)出現(xiàn)反駁普利斯庫(kù)斯的記載。根據(jù)詳細(xì)的文獻(xiàn)學(xué)分析， Babcock提出了由普利斯庫(kù)斯的著作中記載的自然死亡論， 是由受到當(dāng)時(shí)拜占庭皇帝馬爾西安政治壓力的傳教士篡改的，所以對(duì)可信性存疑。
阿提拉死后，他的指定繼承人艾拉克（Ellak）、丹克茲克（Dengizich）以及艾內(nèi)克（Ernakh）就帝國(guó)繼承權(quán)互相攻伐，使匈人帝國(guó)四分五裂，如約爾丹尼斯所記載—“就好像那些好戰(zhàn)的國(guó)王與他們的人民，應(yīng)該被他們像家庭財(cái)產(chǎn)般攤分。” 于是在后來(lái)，在格庇德的國(guó)王艾達(dá)里克王領(lǐng)導(dǎo)下的反匈人聯(lián)盟，在尼達(dá)歐之戰(zhàn)（Battle of Nedao）擊敗了匈人，殺死了艾拉克，使匈人帝國(guó)完全瓦解并開(kāi)始從歐洲歷史中淡出。
在中世紀(jì)的各國(guó)文化中，統(tǒng)治者經(jīng)常會(huì)吹噓自己的祖先是某名最強(qiáng)大的征服者。
阿提拉，作為一個(gè)從亞洲來(lái)臨的蠻族征服者，在此原因下他的事跡被傳奇化地保存下來(lái)，同時(shí)他的血脈也一直流傳下來(lái)。其中保加利亞的沙皇是當(dāng)時(shí)被視為最可信為阿提拉后代的君主。現(xiàn)時(shí)，一些家族系譜專(zhuān)家正試圖重新排列阿提拉家族的圖譜。當(dāng)中有一些專(zhuān)家嘗試把阿提拉的血脈圖譜連接至查理曼大帝，但至今仍未能成功。
