鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
漢字是最古老而最具有生命力的文字，從中國仰韶文化時期開始，到殷商時代轉化成甲骨文，以后一直伴隨著中華文化的發展，強有力地推動著文明的進程。雖然在世界文明中獨樹一幟，獨有獨特的地位和優越性，但同時也是國際上公認最難理解的文字之一。
五一假期馬上就要來了，大家在游覽一些寺廟的時候，可能會看到一些房間上寫著不同的文字。這里有些東西也引來了人們的好奇，寺廟的掌門人是“住持”，為什么有些牌匾上寫的是“方丈”？這兩者是代表一個含義，還是有所區別呢？
首先我們先聊一聊“住持”，顧名思義久住護持，在佛教中被認為是掌管一個寺院的主僧，道教中是掌管道觀的道士。只要被稱為“住持”，就代表著他常常住在這個廟宇或寺院的常住僧人或道士，就如我們所說的他是這個單位的固定工，而才具備了入選住持職務的首要條件。
雖然兩個教派都有對這個詞的解釋，但最早提出的還是佛教。在傳入中國之后，禪宗根據《維摩詰經》稱寺院最高執掌者為“住持”，即讓他們維護、傳承所謂的“佛法”，所以在當時大多數還會將住持稱為“住持僧”。此時他們的任務還是比較重的，又是宣揚又是維護。
在他們的努力下，佛教迅速在國內廣為傳播。到了唐宋之后，佛教被一些統治者認可，修行者的地位也得到了很大的提高。所以在這個時候，許多人也爭相修佛，因為人數眾多，住持需要將它們集中在一起宣揚佛法，自然也成為了這群人中的“領導者”。
到了南宋末期，因為百姓生活的疾苦，許多人也開始有了精神寄托。為了更好地宣揚佛法，民間開始大肆修建寺廟。在這種環境下，“住持”也成了這個寺廟的執掌者。道教興起之后，全真派率先借用了佛教中的“住持”一詞，二者的釋義雖然有所出入，但職責都是一樣的。
“方丈”和“主持”還是有著本質上的區別，前者源于道教，最初指仙人居住的島嶼，后來被引入到佛教之中。眾所周知，道教有著許多神靈，而佛教沒有等級之分，則用來代指寺廟中的長老或者住持用于居住的地方。
在道教中，“方丈”被視為道觀的最高精神，從本質上來講，它并不具備統領整個道觀的管理權，只是被作為精神以及道法的模范人物。想要在道教中當選為“方丈”，必須嚴格遵守戒律清規、約束自身道德品行，在得到所有道家弟子擁護與愛戴之后，才有資格評選。
佛教在引用“方丈”一詞之后，起初也是這樣的含義。到了唐朝時期，清規制度徹底建立，“方丈”一詞也發生了變化。制度中規定，一個人想要成為方丈，必須是住持才有資格申請，同時周圍還必須有上規模的寺廟群。如果只有單個寺廟，就容易和主持工作上發生“沖突”。
不過在如今能否申請成功，還要看所在省的宗教管理部門和佛教協會是否通過。如果得到批準，還必須正式任命才能生效。通俗來講，方丈可以是多個寺廟的執掌者，每個寺廟的住持全部聽命于“方丈”。“方丈”可以兼任多個寺廟，而“住持”則不能。
綜合全部內容來看，方丈的權力還是略高于住持。形象一點前者是董事長，后者是每個分店的老板，雖然經常被人們混為一談，但本質上還是有著很大的差距。
在漲知識的同時，這也從側面反應出了中華文化的博大精深。作為新時代的華夏兒女，品史君認為諸位也應該將這種東西傳承下去，為何這樣講？
中華民族歷史發展到現在，曾遭遇過無數次外族入侵，為什么還能重新屹立在世界東方？可能有人會說漢服、漢語等等，如果是漢服，為什么它成為了一種藝術，只有少數人在特定場合穿？如果是漢語的話，為什么英語成了所有人學習生涯中的必考科目？
之所以有今天的成就，也正是得益于傳統文化的魅力。不管時代如何發展，它身上流淌的中華血液永遠是不變的。幾千年形成的文化流傳到了今天，深深影響著每一代人，為何到我們這里就行不通了？希望諸位在過洋節的時候，一定不要忘了傳統文化這個“根”的存在。
我是品史君，感謝您的閱讀。如果您也對文化感興趣，不妨為我留個關注。
