作者：董海發
“三綱”是指君臣、父子、夫妻三組人倫道德關系：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。法家韓非子說："臣事君、子事父、妻事夫"。不管綱，還是事都說明君臣、父子、夫妻這三組人倫道德關系中，君、父、夫是矛盾雙方的主要方面，矛盾的主要方面決定事物的性質。臣、子、妻是矛盾雙方的次要方面，矛盾的次要方面是事物不可或缺的重要組成部分，但不決定事物的性質。因此，處于矛盾次要方面的臣、子、妻服從處于矛盾主要方面的君、父、夫是天經地義、順理成章、合乎情理的倫理道德。其中，君臣關系屬于政治倫理道德，父子、夫妻關系屬于家庭倫理道德。
“五常”是指儒家"仁、義、禮、智、信"五條亙古不變的做人道德標準。
就這么簡簡單單的仁、義、禮、智、信五個字，是由儒家文化的三位圣人歷經三百多年才完整提出的：
儒家文化創始人——圣人孔子首先提出了仁、義、禮三條做人道德標準；
儒家文化繼承人——亞圣孟子在孔子提出的仁、義、禮三條做人道德標準的基礎上，提出“智”，形成仁、義、禮、智四條做人標準；
儒家文化完成人——季圣董子（董仲舒）在孔孟提出的仁、義、禮、智的四條做人道德標準的基礎上，又提出“信”，從而形成儒家文化完整的科學的亙古不變的五條做人道德標準，這五條做人道德標準不僅是中華優秀傳統文化的精神瑰寶，也是儒家文化的思想精華，更是中華民族做人的道德標桿。
所以，仁義禮智信，不僅是人獸的根本標志，而且是區分人獸的五條亙古不變的道德標準：
第一、仁者愛人，不害人，這是做人的品德；
第二、義者助人，幫助人，這是做人的品行；
第三、禮者敬人，尊敬人，這是做人的品質；
第四、智者知人，聰慧人，這是做人的品質；
第五、信者誠人，不騙人，這是做人的品行。
一個人只有把做人道德銘記于腦，須臾不可忘記，才能形成一個人的品德；
一個人只有把做人品德內化于心，融入到血液里，才能形成一個人的品質；
一個人只有把做人品質外化于行，落實在行動上，才能形成一個人的品行，也叫德行。
漢武帝時期，董仲舒在提出三綱五常思想的同時根據"天尊地卑"、‘’天人感應‘’思想，提出了‘’君權神授‘’的荒謬思想一一"惟受命于天，天下受命于天子"。從此以后，神權(天)、君權(天子)、族權(父)、夫權(夫)成為鞏固封建統治秩序的四條封建繩索。
綜上所述，
作為人倫道德的“三綱"本身沒有錯，但把"三綱"政治化、制度化、絕對化是完全錯誤的，例如，君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡;夫要休妻，妻不得不走的封建禮教！
仁義禮智信"五常"是做人的五條亙古不變的道德標準、道德標桿，是超越時空，超越階級，超越國界的價值觀！只要有人類就永遠不會過時！
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
