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　　為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　【語譯】

　　以“無為”去作為，以“無事”去做事，以“無味”去品味。

　　無論大小多少，都以恩德去報答怨恨。解決困難從容易入手，成就大業從細小起步。天下難事，一定是從簡易開始;天下大事，一定是從細小開始。因此圣人始終不做大事，所以最終能成就他的偉大。

　　輕易就許諾的人一定很少能守信，看事情太容易的人一定遇到很多困難。因此圣人總是把事情看得很困難，所以最終就沒有困難。

　　“為無為，事無事，味無味”，三句頭一個字都是動詞。“無為”“無事”“無味”都是指不是人為而是符合自然地作為、做事、品味。“無為”、“無事”，前面多章中都提到了。“無味”就是指自然之味，而不是人為加入的味精、調料。“味無味”就是品嘗無味的東西，把無味當作最好的味道。有一句話叫“淡而無味”，不僅飲食上要淡而無味、清淡寡味，而且做人也要恬淡自然，不要追求多滋多味，要把恬淡的生活當作最有滋味的生活。這是老子的處世哲學，也是我們人生的最好境界。

　　“大小多少，報怨以德”，對于“大小多少”除了解釋為“無論大小多少”，還有多種解釋，有人解釋為“把小看成大，把少看成多”，“大”和“多”是意動詞;也有人解釋為“大生于小，多生于少”。這兩種解釋是為了與后文關聯。但總覺得牽強，不如直接理解為無論是大是小、是多是少，都以德報怨。

　　如何回應別人的怨恨?無外乎有兩種方法，一種是“以德報怨”，一種是“以怨報怨”。《道德經》主張前者，《圣經》主張后者，那就是“以牙還牙，以眼還眼”。而《論語》中孔子則提出第三種辦法，那就是“以直報怨”，用公平正直來回應怨恨。由此可以看出老子和孔子的區別。

　　“難”與“易”，“大”與“細(小)”互為陰陽，看是相對的，其實是相生的。“圖難于其易，為大于其細”，“于”是介詞，從。做困難的重大的事情要從它的反面——容易的、細小的地方入手，“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。”從正面上看，天下的大事、難事，要從小事、易事做起，也就是說，不可能一步登天，總是一個漸進的過程，正如后面一章所說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”從反面看，天下的大事、難事，也都是毀于小事、易事，正如韓非子所說：“千里之堤，潰于蟻穴。”

　　老子這句話還隱含一個意思，那就是任何易事都要當作難事來處理，任何小事都要當作大事來完成。這就是最后所說的“圣人猶難之，故終無難矣”，“猶”是都的意思，把所有的事都當作難事來做，這樣最終就沒有難事了。“圣人終不為大，故能成其大。”始終不干大事，而是把大事化成小事，這樣才能成就大事;也可理解為，始終不自以為在干大事，不自以為偉大，這樣才能成就大事。這是老子高明的辯證法。

　　“輕諾必寡信，多易必多難”，是經過千百年驗證的人生至理名言。當今社會，也要警惕那些輕易許諾的人，因為這種人往往是不守信用的。我們自已也一定要注意不要輕易地答應別人，一旦答應就必須兌現。重諾者才重信。孔子也說過“言必信，行必果”。同時我們對待任何事情都不要掉以輕心，要把各種困難都設想到，這樣才容易實現目標，而那些一開始把什么事情都想得很容易的人，則一定會遇到很多困難。由于自己準備不足，一旦遇到困難，反而措手不及，結果無功而返。

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