（一）楷書書法分類
楷書是中國通用的一種書法字體。楷書書法欣賞依據字體可分為大楷和小楷兩種。進行楷書書法欣賞，有必要對這兩種不同的字體有一定的了解和認識。
小楷，顧名思義，是楷書之小者，創始于三國魏時的鍾繇。他原是位隸書最杰出的權威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎于漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鉆研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標準。
再說大楷。一般情況下，人們把一寸以上、數寸以下見方的真書稱為大楷。較此更大的真書大字被稱為“榜書”、“擘窠書”。根據歷代書法家積累的經驗，學習書法應先寫大楷，作基本練習。掌握好大楷的點畫、結構、布白，做到點畫準確精到，結構疏密得當，則退而寫小楷可做到結體寬綽開張，點畫規矩清楚；進而學榜書則能結密無間而氣魄宏闊，不致渙散無神。
（二）中國楷體字
一直在堅持用楷體寫文章，雖然偶爾也羨慕別人的字體看起來花團錦簇色彩艷麗，可是自己始終覺得中國有兩樣基本的文化基礎是最好的，也是最適合中國人的。
第一樣就是中國的楷體，第二就是中國的水墨畫。
中國的楷書外圓內方，象征著中國的民族性格，一種外圓內方的處世哲學，外表的圓代表著中國人的外在的容讓豁達君子之風，內方代表著中國人內心的堅持，一種對自己信仰的堅定，這種人才是最真正的中國人。
外圓是對別人的態度的寬容，它不是圓滑，不是事故，而是對人世的豁達和處世的胸襟，外圓的支撐來自于內方，是對自己信仰的堅持，自己原則的堅持。
外圓內方是一個一體的精神實質，缺少任意一方都只是對中國人的不了解。
就象一些學習中國文化的人，學的一點皮毛即以為為正朔，殊不知中國的文化的形式好學，可中國的實質卻是別人萬難學去的。
學得中國的外圓即以為中國的文化是圓滑，學得中國的內方即以為中國的文化是固執，這樣的學習最終只能是畫虎不成反類犬，徒惹別人笑談。
所以先了解一國，先了解一國的文化，了解一國文化則必先了解一國的文字。
中國五千年的傳承，沒有其他的東西，所有的一切文化皆在這字里行間。
如今一般所說的楷書，是從漢隸逐漸演變而來的，按照時期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時期的書體，它可以說是一種從隸書到唐楷的過渡書體，很不成熟，經常帶有隸書的寫法在其中，但正因為它的不成熟性，也就造成了百花齊放的場面，意態奇異，形成了一種獨特的美，康有為評價有“魏碑十美”。而狹義的楷書則是指到唐朝以后逐漸成熟起來的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、楮遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權。
我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”，前三個就在唐朝。到了唐末，楷書已發展到了頂峰，風格已過于規整，于是逐漸走下坡路了。但是“唐書重法，宋書重意”，宋朝的蘇軾以其詩人的風度開創了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫U，以其恬潤、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴格來講應該屬于行楷，不再是規規矩矩的楷書了，所以初學者一般從“顏柳歐”三體擇一入手，這也被公認為學書之正路。下面我將這三體從多個角度作一對比，有的角度還參考了魏碑和趙體，為的是能夠全面的認識楷書個體。以上重點對比了“顏柳歐”三體的風格與特點，這里面既有時代的影響，又有個人的因素，如歐體形成于初唐，受魏碑的影響較大；顏體受唐朝以肥為美的審美觀點的影響，又較豐腴；而柳體由于柳公權為人正直，“人正則字正”。總之，我們要全面認識書體的特點，這也是一個很值得研究的課題。
