《書(shū)譜》的美學(xué)價(jià)值，還在于它充分運(yùn)用了辯證思維，富有藝術(shù)辯證法色彩。這種辯證思維體現(xiàn)在對(duì)書(shū)藝創(chuàng)作各個(gè)層面的論述之中，例如：“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文。”意思是說(shuō)：楷書(shū)以點(diǎn)畫(huà)組成形體，靠使轉(zhuǎn)表現(xiàn)情感；草書(shū)用點(diǎn)畫(huà)顯露性靈，靠使轉(zhuǎn)構(gòu)成形體。草書(shū)用不好使轉(zhuǎn)筆法，便寫(xiě)不成樣子；楷書(shū)如欠缺點(diǎn)畫(huà)工夫，還可記述文辭。
孫過(guò)庭《書(shū)譜》
這里闡明了楷書(shū)、草書(shū)之間的區(qū)別和聯(lián)系：楷書(shū)以點(diǎn)畫(huà)(直線)為主，草書(shū)以使轉(zhuǎn)(曲線)為主。但是，楷書(shū)中應(yīng)融入草書(shū)的使轉(zhuǎn)筆意，以達(dá)到直中有曲，剛中帶柔；草書(shū)應(yīng)吸取楷書(shū)中點(diǎn)畫(huà)的特征，以求曲中帶直，柔中見(jiàn)剛。楷、草兩種書(shū)體互為借鑒，就能使楷書(shū)寫(xiě)得平正而又靈動(dòng)，草書(shū)寫(xiě)得勁健而充滿情致。
《書(shū)譜》摘錄
再如：“留不常遲，遣不恒疾。帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯。泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直。乍顯乍晦，若行若藏。”這幾句闡釋了運(yùn)筆的遲與疾，墨色的燥與潤(rùn)、濃與枯，筆畫(huà)的方與圓、曲與直、顯與晦、行與藏?cái)?shù)者之間相生相成的辯證關(guān)系。譯成白話就是：留筆不感到遲緩，迅筆不流于滑速；燥筆中問(wèn)有濕潤(rùn)，濃墨中帶出枯澀；不依規(guī)矩衡量能令方圓適度，不用鉤繩準(zhǔn)則而使曲折合宜；使鋒忽露而忽藏，運(yùn)毫若行而又若止。
唐孫過(guò)庭 《書(shū)譜》 草書(shū)
值得強(qiáng)調(diào)的是，《書(shū)譜》中關(guān)于“違”與“和”的精采論述：“數(shù)畫(huà)并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。”這段論述言簡(jiǎn)意賅，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中多樣統(tǒng)一規(guī)律的高度概括。什么是“違”，就是錯(cuò)雜、多樣、參差、變化。
孫過(guò)庭畫(huà)像
以這段書(shū)論而言，“違”就是“數(shù)畫(huà)并施，其行各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。”對(duì)一個(gè)字的結(jié)體來(lái)說(shuō)，眾多點(diǎn)畫(huà)并列在一起，要多樣而不雷同，豐富而不單一，要互為差異，各自矛盾，參差不齊。什么是“和”?“和”就是整齊、和順、協(xié)調(diào)、一致。在這段書(shū)論中，“和”表現(xiàn)為“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。“違”與“和”的辯證關(guān)系，則表現(xiàn)為“違而不犯，和而不同”。
孫過(guò)庭故里
就是說(shuō)，各有參差而又不相互侵犯，彼此和諧卻又不完全一致。如果單純地講究“違”，就容易造成混亂，破壞統(tǒng)一；如果一味地強(qiáng)調(diào)“和”，又會(huì)導(dǎo)致單調(diào)劃一，重復(fù)雷同。“違而不犯，和而不同”八個(gè)字的高明之處在于，既從積極方面突出了“違”與“和”這對(duì)相反相成、互滲互補(bǔ)的美學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)了二者之間的辯證統(tǒng)一；又從消極方面劃定了界限，否定了兩個(gè)極端——“犯”與“同”，也就是防止過(guò)了頭而走向反面——雜亂無(wú)章和單調(diào)劃一。應(yīng)該說(shuō)，孫過(guò)庭關(guān)于“違”與“和”二者關(guān)系的論述是科學(xué)的、合理的，是奉獻(xiàn)給中國(guó)古代書(shū)學(xué)乃至美學(xué)的又一豐碩成果。
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