家譜、
族譜是中國古代宗法社會中主要記載家族、
宗派事跡的書，
是以特殊形式記載的
宗族發(fā)展史。古人曰：
“家之有譜，猶國之有史也。國無史則一國之治亂興衰后世難考，家
無譜則一家之支派繁眾奕世莫明，故修譜與修史并重也！
”過去認(rèn)為修纂家譜是家族的頭等
大事，各地宗族都極為重視，甚至還認(rèn)為“三世不修譜，即為不孝”
。我國數(shù)千姓氏，大都
有自己的家譜，目前現(xiàn)存最古老的家譜已有近三千年的歷史了，充分體現(xiàn)了中華民族對
“根”的重視。
編修家譜，目的在于讓同姓宗親全面了解姓氏的歷史源流、繁衍生息情況和文化內(nèi)涵，
使大家不忘歷史、不忘血統(tǒng)、不忘根本。這對于增強(qiáng)民族凝聚力，弘揚傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會
和諧，都具有重要意義。修譜是功在當(dāng)代德在千秋的善舉，也是光及先祖惠及后嗣的盛事，
更是我們義不容辭的任務(wù)和職責(zé)。我們應(yīng)積極努力去完成。
但是，
過去受技術(shù)條件限制，家譜多為手書，
數(shù)量極少，
一門九族數(shù)百上千之眾僅存一
本或幾本，
彌足珍貴，一旦鼠齒蟲蛀水滯火焚即有失傳之險；
況當(dāng)今青少年，只識歌星影星
而不識祖宗，
古家譜淪亡危險日增，
有識者豈可聽忍其湮沒？故搶救整理古譜、
編修新譜已
成當(dāng)務(wù)之急。
由于傳統(tǒng)文化的斷層，
不少有心修譜的朋友不知從何入手，
也有同志把找到的老家譜添
上幾代人的生庚就以為修編完成了??
為供有意修譜者參考，現(xiàn)根據(jù)相關(guān)資料，將家譜的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容作一簡單介紹。
一、傳統(tǒng)家譜的結(jié)構(gòu)
傳統(tǒng)家（族）譜的結(jié)構(gòu)一般分為序言、宗規(guī)、字據(jù)、服制、圖說、傳志、世系、其他八
部分。
一）
、
序言：
內(nèi)容包括修譜意義、
家族源流、
修譜過程、
修譜人名目等。
譜序闡述了
“為
人臣所當(dāng)鞠躬盡瘁，
為人后所當(dāng)慎終追遠(yuǎn)”
；
“譜牒上溯姓原之始，
下逮繼世之宗，
明昭穆以
尚祖也，系所生以尚嫡也，序長幼以尚齒也，列像贊以尚思也”的修譜宗旨和意義。家族源
流則分為姓氏來源及祖先遷徙情況。
二）
、宗規(guī)：包括祠規(guī)、家規(guī)、家訓(xùn)、派語等。祠規(guī)為祠堂管理的規(guī)定，如祠堂肅靜、
修繕、財物保管和祭祀儀式、紀(jì)律等規(guī)定。家規(guī)、家訓(xùn)條目很多，其內(nèi)容可分為四類：倫紀(jì)
類，有盡孝悌、睦宗族、慎婚嫁等規(guī)定；公益類，有完國課、倡公益、行周助等；風(fēng)紀(jì)類，
有絕奸淫、戒煙賭、勿盜竊等；持身類，有讀詩書、務(wù)正業(yè)、崇節(jié)儉、擇交游、息爭訟等規(guī)
定。有的家譜內(nèi)還附有朝廷的有關(guān)刑律摘錄。
派語則為族內(nèi)子弟取名的規(guī)定，以定長幼、列行次、連世系。
三）
、字據(jù)：分為契約、合約、合同和官府訴訟文書。主要內(nèi)容有購置墳山、祠田、學(xué)
田等族內(nèi)公產(chǎn)的契約；
就墳山、
牧場管理或劃分界址與外姓簽訂的合約、
合同、
山林、
田土、
湖洲糾紛，官府審判處理的文書。
四）
、服制：舊式禮儀、習(xí)俗對喪服的規(guī)定，按與死者關(guān)系的親疏，分為斬衰、齊衰、
大功、小功、緦麻五等。
五）
、圖說：分為祖先像贊和墳?zāi)?、故居、祠堂以及屋場、牧場、湖洲圖說。
風(fēng)水圖（墓圖、祠堂圖）說在族譜中占有較多篇幅。墳?zāi)箞D詳細(xì)說明所葬何人，其地
理環(huán)境及墓向，
以利后人祭掃；
祠堂是供奉先人的地方，
在古代更是家族聚會之所，一般的
家譜均有記載和刊載建物版圖、
描繪實狀。
人們相信一個家族的興衰和祖輩所居住、
埋葬的
地點有很深的關(guān)系，這些都蘊(yùn)涵著豐富的“風(fēng)水”內(nèi)容，所以也被稱
為“風(fēng)水圖”
。
祖先像贊
(
遺像、肖像畫
)
：為了紀(jì)念先人，或表達(dá)對圣賢親人的追慕，歷代多有在家
譜中繪制祖宗遺像、
肖像的傳統(tǒng)，也有些家譜將家族先人中顯達(dá)之人，
畫出其儀容，置于卷
首，以求達(dá)到光大族望，
啟迪后人的目的。有的在這些畫像上還配有歌頌的詩贊。
有些還刊
載一些先人手跡遺墨。
故居（村莊圖）
：明清一些譜書中，還以精美的版圖，印制出家族營造居住的庭院、樓
閣、書齋、房舍等。也有繪制所屬牧場、湖洲圖錄的。
六）
、傳志：分族務(wù)志和人物志。
族務(wù)志內(nèi)容較雜。有祠堂志，敘述祠堂的規(guī)模、環(huán)境、修建沿革，祠堂祭祀的祭文、
儀式，
祀田數(shù)量、租額情況及捐田人名目。有的譜還載有祭祀時神位、
祭案及祭品擺設(shè)位置
的說明。學(xué)校志，介紹族內(nèi)學(xué)校的沿革、規(guī)模及學(xué)產(chǎn)情況。族居遷徙志，為家族遷徙、居住
情況的記載，
濱湖而居的老譜中還撰有湖業(yè)志，
主要記述湖洲購置、
面積和與外姓解決湖洲
邊界糾紛的情況，較字據(jù)文書更詳實生動。
人物志記家族名人，如官宦、鄉(xiāng)紳、耆壽及節(jié)婦、賢母等人的傳記、壽序、墓志及人物
表等。不少族譜還附有這些名人的詩歌、文章
,
被封、贈的皇帝誥敕等。
特別重要的人物立傳。家傳，用來記述家族中有名望的人一生的事跡、品德的正式文
體。一般分為列傳、
內(nèi)傳和外傳等。
列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；
內(nèi)傳是記錄家族
中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。
人物表分為歷代仕官錄（宗獻(xiàn)錄、功德錄）
、生員表等。人物表多以儒林、賢能、行誼、
方技、耆壽等類列，女性以賢母、節(jié)母、壽母類列，記每人的簡要事略。
七）
、世系：說明家族成員關(guān)系，記載家族成員姓名的圖表。
從一世祖起，分枝溯源，綿延而下，分世系圖和世系表。世系圖以線條連接，一目了
然。
世系表則逐代逐人介紹其祖先及配偶的生歿時間、
埋葬地點及墓向、
生育情況及簡要生
平。如舊藏某地黃氏譜（一九四一年九修本）
，記載了第一世至第八十六世的世系，始祖為
顓頊高陽氏，歷五世至陸終，封于黃地，為黃氏一世祖，十一世孫黃歇，為著名的戰(zhàn)國四公
子之一、楚國令尹春申君。第五十三世孫黃庭堅，為北宋著名詩人、書法家。
……
它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。
歐式：又稱橫行體，是北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)立的。歐式的特點是：世代分格，由右向
左橫行，五世一表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該
人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、
配偶、藏地、功績等。
蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，
世代間無橫線連接，
全部用豎線串連，
圖表格式也是由右向左排列的，
主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系。
寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線
連接法，豎線永遠(yuǎn)處在橫線的中間。
對人多的大家族來說，文字記述看起來不方便，兄弟之
間長幼關(guān)系不清，輩分難理。寶塔式一目了然。
牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來表述這種關(guān)系。每個人
名下都有一個相關(guān)的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式
的世系形式固定，次序分明。
八）
、其他：有丁口錄、義譜等。丁口錄為家庭人口統(tǒng)計資料。義譜附于譜末，記載所
收異姓養(yǎng)子、義子的世系。
二、續(xù)修新譜的主要內(nèi)容
續(xù)修新譜主要在傳統(tǒng)家（族）譜的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充、整理，一般可包括以下內(nèi)容：
一）
、序言
內(nèi)容比舊譜牒應(yīng)有所改進(jìn)，
一般著重表述修譜經(jīng)過和內(nèi)容，
也可以說明修譜意義。
因為
修譜傳統(tǒng)被“左”的思想中斷數(shù)十年，還可以適當(dāng)闡發(fā)修譜合情、合理、合法的依據(jù)。序言
可自撰，可請本族有名望的人寫。同時，一些古譜序詞簡蘊(yùn)廣，言約義深，可以輯為資料備
考。
二）
、凡例
編寫本譜牒時，文字、行文格式、時間表述、主要內(nèi)容等的規(guī)范。既要尊重傳統(tǒng)要求，
又要符合現(xiàn)代語文格式和審美習(xí)慣。
三）
、綜述：
