陟彼岵兮，瞻望恒兮，天下父兮，愉快安兮！
古有朱熹先生曰：讀書有三到，口到，眼到，心到
今有王德峰教授曰：讀書有三類，工具，娛樂，思想
讀思想之書，不在求多。歲月既積，卷帙自富
課程即筆記 文章即風光
? 作者：王德峰教授，復旦大學哲學學院教授，博士生導師、復旦哲學王子！
? 來源：王德峰教授 2016年1月30日于復旦大學光華樓吳文政報告廳“復旦大學哲學課堂”精品哲學大型系列沙龍《讀書與哲學思考》現場實錄（部分節選）。本次活動由幸福讀書會與復旦大學哲學課堂聯合舉辦，一并鳴謝！
中西哲學之差異處
我再講最后一個問題，讀中國思想的書和西方思想的書區別在哪里，換句話說這就是中國哲學和西方哲學的區別在哪里？中國哲學是人生哲學，西方的哲學是知識的哲學，西方哲學不是不討論人生問題，把人生問題的解決放在知識問題解釋之后。西方哲學認為解決人生問題的前提是解決知識問題，人在這個世界上，如何獲得客觀可靠的知識，這種知識的前提和方法基礎是什么，這就是西方哲學的主題，西方哲學認為解決了這個問題，正好順帶解決人生的問題，因為人生該怎么過，他的價值要用理性論證，那叫知識，最高的知識。
比方說老子《道德經》第一句話，道可道非常道，這句話就迎頭給我們澆了一盆冷水，老子告訴我們，道不可言說，我讀本科就在想，既然道不可言說，《道德經》不是自相矛盾嗎？后來發現老子沒有自相矛盾，道雖然不可以言說，無法正面的言說，你無法正面的說它是什么，但是你可以說道不是什么。老子不可能正面說道，就教我們什么不是道，我們每每把珍貴的真實當道看待了，要去除這一點，把你所有對道的誤解拿掉之后，道自然被你領會到。
老子講無為而無不為，這句話千萬不要跟老外講，他們聽了嚇一跳，什么意思。你的意思難道是說你什么事情都不做，等于做了所有的事情，這算什么話。然后我們跟他們解釋了，我們說的“無為”不是指不做事，而是指不人為的做事，他們更聽不懂，事情不都是人在做嗎？又如何不人為，沒有辦法跟他們再說下去了。說到這里我們中國人全明白了，什么叫不人為，人為兩個漢字合起來又是一個漢字，“偽”。
道家的出發點跟儒家的出發點一個根本點上是一致的，天人合一。中國哲學共同的特征天人合一，歐洲哲學絕不會講天人合一，而講改造社會改造自然，怎么天人合一呢，中國人就主張天人合一，但是又區分了儒家和道家，差別怎么會來的呢，重點的不同。儒家的重點在人，道家的重點在天。道家認為人類生活的幸福都來自天，人類生活的麻煩、苦惱都來自人自己，所以該怎么生活，做減法，減去來自人自己這方面的因素，要減的非常徹底，叫為道日損，損之又損，損人為的東西，要損之又損，拿的非常干凈、徹底。天道沒有寫在天空上讓我們看見，什么時候讓我們領會到了，當你把來自人為因素統統拿掉了之后，你自然領會了天道，你的行為做法自然順應了天道，于是叫什么無不為了。
靜觀與思辨
老子這種思想哪里來，絕不是推理得來，叫靜觀。俯仰天地，靜觀天人之際，這是靜觀不叫思考，不叫理性推論，比方說變化是世界的真相，道家認為一切均變，一切都變，這點和赫拉克利特一樣，古希臘的赫拉克利特說過人不能兩次踏入同一條河流。變才是世界的真相，不過西方人沒把這個真相堅持下去，赫拉克利特的變的原則被拿掉了，中國人始終堅持了，中國人最早的一部充滿思想的著作是《周易》，一個“易”字就是講變化，什么是不變的呢，一切的變化說遵守的法則不變，這個法則你怎么了解到它呢，靜觀。
老子靜觀到一個根本法則，什么法則，一切變化最根本的法則是什么，反者道之動。這句話什么意思，用我們今天容易理解的話來說，就是一切事物都走向自己的反面。別忘了這一條，這一條不是推理出來的，靜觀而得。我們想一想這個道理，我們當然知道邏輯推理很重要，但是每一個推理都有前提，比如說按照亞里士多德的三段論，大前提、小前提、結論。天下所有的人都要死的，張三是人，所以張三一定會死的，一個三段論。推理都有前提，這個前提哪里來，這個前提完全可能是另外一個推理的結論，充當了這個推理的前提，那個推理也有自己的前提，有，它前提來自哪里，來自再前面一個推理的結論，往前追溯，我們終于追溯到這樣一個推理，它的前提不是任何推理的結果，它是直接的被領會到的，可見一切邏輯推理最重要取決于什么，一個并非推理而得的真理，它是被靜觀到的，有了它才有后面的推理。
什么叫中國哲學，中國哲學典籍里面包含的全是可以充當推理的前提的非推理的結果，直覺到的，直觀到的，偉大的靜觀所洞察到的，直接告訴你的，別向老子追問為什么反者道之動，這怎么好問，他回答你說我看到的，信不信由你，回來你發現是對的，這就是中國哲學，一個偉大的寶庫，里面全是靜觀所得，沒有一條是推理出來的。后面的推理是我們自己的事情，那它做前提我們推。西方哲學著作也是所有推理的前提，但這個前提不是靜觀而得自思辨，中國哲學靜觀存在，西方哲學思辨存在，然后發現范疇與范疇之間的推演的關系，從這個范疇當中推出另外一個范疇，最后完成一個體系，這叫西方哲學著作。
中國通過靜觀，西方通過思辨，都給出了其它一切知識的推理所必要的前提，這就是我們進入哲學的書對我們的意義，我們想要反思人生，我們想要反思文明的根基，這些人生和文明的根基都是一系列對存在的靜觀，或西方人對存在的思辨，差別在哪里呢，學西方哲學著作鍛煉思考，鍛煉理性的思考，把我們的理性思考訓練的十分徹底和周密，其效果跟學數學差不多，中國哲學是滋養心靈，這就是區別所在。頭腦和心有區別，某人戀愛了，后來又失戀了，我剛才講失戀是很大的痛苦，無法排解，終于找到一個辦法，跟自己的知心朋友談失戀的痛苦，唯一的辦法就這條了，知心朋友聽了他的傾訴之后，非常同情他，想勸他把這件事情放下，想想看該怎么勸，無法勸，后來知心朋友很聰明想出一句話來你要知道天涯何處無芳草，這句話完全符合理性。他的潛臺詞就是你如此鐘愛的這個女子現在離你而去了，你很難過，我能理解，但你要知道她并不是世界上唯一的女子。失戀者想通了，因為它符合理性，頭腦做出一個決定把這件事放下，他剛剛做好這個決定，心里又一陣的難受起來。李清照那首詩寫的好，此情無計可消除，才下眉頭卻上心頭，下了眉頭叫頭腦想通了，卻上心頭，心里又來了，這就是頭腦和心的區分。
我們再問一個問題，頭腦和心哪一個更根本，心。在頭腦里活動的是概念、判斷、推理，在心里活動的是生命、體驗。請問我們是否能用頭腦的概念判斷推理，把心中的生命體驗消解掉，絕不可能，于是我們這個心，才需要滋養，在滋養中獲得它的力量，這就是我們讀中國哲學的書，中國思想的書，中國的文化、中國的史學，帶給我們的最重要的東西，最根本的東西，就是我們心。于是達到這樣的境界，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。
時間的關系我只能講到這里，謝謝大家！
