精、氣、血、津液，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。中醫(yī)學(xué)有關(guān)精、氣、血、津液的理論，早在《內(nèi)經(jīng)》中已有了較為全面地論述。這一理論的形成和發(fā)展，不僅與藏象學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展有著密切的關(guān)系，同時(shí)也深受古代哲學(xué)思想中樸素唯物論的影響。因此，精、氣、血、津液雖然是生命的基本物質(zhì)，但其概念都具有實(shí)體和模型的雙重屬性，是實(shí)體及其作用、功能、屬性的辯證統(tǒng)一。

    精、氣、血、津液的生成、輸布、代謝，有賴于臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，而臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)又需要?dú)獾臏仂?、推?dòng)及精、血、津液的營(yíng)養(yǎng)。因此，精、氣、血、津液既是臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官生理活動(dòng)的產(chǎn)物，又是臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，其生理和病理，與臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官之間存在著十分密切的關(guān)系。

    精、氣、血、津液學(xué)說(shuō)，主要研究人體基本生命物質(zhì)的生成、輸布、功能及其相互關(guān)系。它從整體角度來(lái)研究構(gòu)成人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，揭示人體臟腑經(jīng)絡(luò)等生理活動(dòng)和病理變化的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，精、氣、血、津液學(xué)說(shuō)與藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)有著同等重要的地位，三者共同構(gòu)成了中醫(yī)生理學(xué)的基本框架。