一、東漢后期宦官的擅權(quán)
東漢的歷史,從漢光武帝建武元年（公元25年）劉秀稱帝算起,到漢獻(xiàn)帝延康元年（公元220年）曹丕代漢截止,總共196年.實(shí)際上,從漢靈帝中平六年（公元189年）董卓率軍進(jìn)入洛陽(yáng)開始,東漢皇帝便陷于軍閥的挾制之中,全國(guó)一統(tǒng)的局面也隨著瓦解,所以我們說(shuō)東漢王朝的壽命實(shí)際只有165年.
在封建時(shí)代,無(wú)論哪一個(gè)王朝,由于剝削階級(jí)的貪婪性和腐朽性,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部總是矛盾百出,顧此失彼.秦統(tǒng)一中國(guó)以后,建立了專制主義的中央集權(quán)的封建王朝,廢除分封制,建立郡縣制.秦始皇認(rèn)為這樣,就可以把皇位傳至子孫萬(wàn)代.因之驕縱淫侈之心大熾,對(duì)人民的役使和榨取無(wú)所不用其極,諸如造宮室、修墳?zāi)埂⑶笙伤帯⑹⒀灿?鬧得民不聊生,海內(nèi)愁怨.很快就招致了陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義,秦王朝便短命夭折了.劉邦及其子孫吸取了秦速亡的教訓(xùn),在地方上不斷分封同姓王；在朝廷內(nèi)部經(jīng)常將政柄交給母后和外戚,結(jié)果,外戚王莽篡奪了政權(quán).劉秀統(tǒng)一中國(guó)以后,吸收了王莽篡位的教訓(xùn),采取了一些加強(qiáng)皇帝專制的措施.可是,東漢的皇帝只有劉秀和明、章二帝能夠做到政由已出；
其余各帝由于宮廷生活過(guò)于荒淫腐化等原因,差不多都短命而亡,繼位的皇帝年紀(jì)都很幼小,因此政權(quán)便落在母后及其父兄（即外戚）手里.等到皇帝長(zhǎng)大以后,想要收回政權(quán),只有和自己身邊的宦官商量,于是皇帝在宦官的協(xié)助下,打倒了外戚.宦官因?yàn)閽叩雇馄萦泄?并且又能包圍和愚弄皇帝,所以實(shí)權(quán)便落在宦宮手里,不久,這個(gè)皇帝又短命死了.于是再來(lái)一套外戚專權(quán)以至宦官擅勢(shì)的過(guò)程.東漢中后期一百余年的歷史,可以說(shuō)是外戚和宦官爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的歷史.從外戚和宦宮斗爭(zhēng)的事實(shí)看,宦官越來(lái)越占上風(fēng).東漢時(shí)宦宮曾經(jīng)六次打倒外戚（和帝時(shí),鄭眾捕殺竇氏；安帝時(shí),李閏等謀害鄧氏；順帝時(shí),孫程等捕殺閻氏；桓帝時(shí),單超等誅殺梁氏,靈帝時(shí),曹節(jié)等誅殺竇氏；少帝時(shí),張讓等誅殺何氏）.宦官為什么這樣囂張?這是因?yàn)椋?/span>
（1）統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重,皇帝既和外戚有矛盾,又害怕同姓諸王和大臣篡奪政權(quán),同時(shí)也不愿讓他們同士人過(guò)多地接近,所以容易信任宦官,因宦宮大都出身子門第低的家庭；本人又是刑余之人,沒(méi)有聲望和什么社會(huì)地位,使皇帝感到他們沒(méi)有篡奪政權(quán)的危險(xiǎn),所以對(duì)宦官的猜疑最輕.
（2）宦官常在皇帝身邊,他們對(duì)皇帝察言觀色,包圍之、愚弄之、迷惑之,使皇帝容易把他們當(dāng)作最可信任的人.
（3）宦官多自幼生長(zhǎng)宮禁,對(duì)宮中朝中之事頗為熟悉.特別是在宮中,他們的勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)、耳目眾多,外戚、大臣同太后有什么預(yù)謀,往往被他們事先偵知,因而能隨機(jī)應(yīng)變,先發(fā)制人.
（4）由于東漢統(tǒng)治者強(qiáng)化君主專制,內(nèi)侍一般由宦官擔(dān)當(dāng).而且還不斷增加宦官的人數(shù)、擴(kuò)大其職權(quán).當(dāng)皇帝年幼或腐化無(wú)能、執(zhí)掌不起政柄時(shí),宦官便乘機(jī)盜竊權(quán)柄.
（5）外戚雖然同宦官有矛盾,但東漢母后臨朝者多,不能不讓宦者傳達(dá)政令,因之宦官“手握王爵,口含天憲”；井能利用皇帝同太后的矛盾,從中竊取權(quán)力.
基于以上各種原因,宦宮勢(shì)力逐漸膨脹,形成了“群輩相黨”的政治集團(tuán),特別是誅除外戚梁冀以后,“權(quán)勢(shì)專歸宦官”.單超等五個(gè)宦宮因誅梁冀有功,同日被封為侯.當(dāng)時(shí)人稱之為“五侯”,并用“回天”、“雨墜”等字眼形容宦官勢(shì)力的強(qiáng)大和猖狂.五侯的“兄弟姻戚,皆宰州臨郡,辜較百姓,與盜賊無(wú)異”.宦官侯覽,“前后掠奪人宅三百八十一所,田百一十八頃,起立第宅十有六區(qū),皆有高樓池苑,堂閣相望,飾以綺畫丹漆之屬.制度重深,僭類宮省”.宦宮蘇康和管霸“用事于內(nèi),遂固天下良田美業(yè),山林湖澤,民庶窮困,州郡累氣”.永康元年（公元167年）,桓帝死,靈帝立,外戚大將軍竇武與官僚士大夫領(lǐng)袖人物陳蕃欲盡誅宦宮當(dāng)權(quán)者,但事機(jī)不密,反而被宦官所殺.這時(shí)靈帝才十三歲,完全是宦宮曹節(jié)、王甫、張讓、趙忠等手中的傀儡.靈帝甚至說(shuō)：“張常侍是我公,趙常侍是我母”.范曄在《后漢書》卷78《宦者列傳》中敘述宦宮的權(quán)勢(shì)與為虐情況時(shí)說(shuō)：
舉動(dòng)回山海,呼吸變霜露,阿旨曲求,則光寵三族,直情件意,則參夷五宗,漢之綱紀(jì)大亂矣.……子弟支附,過(guò)半于州郡……皆剝割萌黎,競(jìng)恣奢欲,構(gòu)害明賢,專樹黨類……同敝相濟(jì),故其徒有繁,敗國(guó)蠹政之事,不可單書.所以海內(nèi)嗟毒,志士窮棲.
由上可知東漢后期宦官之害政禍民已到了十分嚴(yán)重的地步.
二、士人階層的壯大及其與宦官的斗爭(zhēng)
東漢后期宦官的害政禍民,不僅激化了日益尖銳的階級(jí)矛盾,并且也嚴(yán)重堵塞了士人階層的仕進(jìn)之路,因而引起了他們的抗?fàn)?
中國(guó)歷史發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,“士”這一階層已經(jīng)壯大起來(lái),他們憑借其文化知識(shí)積極參預(yù)政治,到處游說(shuō).各國(guó)諸侯對(duì)之多加賓禮,或予以重用.有些士人出將入相,縱橫捭合,諸子百家,變法爭(zhēng)鳴.所謂“得士者強(qiáng),失士者亡”,充分說(shuō)明了士人在政治舞臺(tái)上舉足輕重的地位.多數(shù)士人為了找到一個(gè)可以建功立業(yè)的機(jī)會(huì),經(jīng)常“朝秦暮楚”,只顧個(gè)人功名利祿,談不上忠于哪個(gè)政權(quán).秦統(tǒng)一以后,早已成為顯學(xué)的儒家雖然具有廣泛的社會(huì)力量,但秦王朝所重用的只是獄吏,對(duì)儒家不但不重用,而且還用“焚書坑儒”的辦法加以打擊.秦王朝這樣做的目的,是為了統(tǒng)一思想,加強(qiáng)君主專制.但實(shí)際上卻削弱了支持自己的社會(huì)基礎(chǔ),擴(kuò)大了對(duì)立面.所以當(dāng)陳勝領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行反秦斗爭(zhēng)時(shí),有的儒生也跟著造反.西漢政權(quán)建立以后,吸收了秦王朝這個(gè)教訓(xùn),對(duì)儒生有一定程度的重視.到漢武帝時(shí),更“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,正式確立了儒家思想的正統(tǒng)地位.但西漢時(shí)期,只是加強(qiáng)了儒生的政治地位和經(jīng)濟(jì)利益,并沒(méi)有成功地給他們灌輸忠于劉氏的思想.到王莽把持政權(quán)時(shí),給王莽歌功頌德,甚至勸王莽做皇帝的儒生也不少,致使王莽輕而易舉地篡奪了政權(quán).劉秀及明、章二帝吸取了這個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),特別注意表彰士節(jié),對(duì)不肯在王莽駕下做官和隱居山野的士人加以表?yè)P(yáng)和優(yōu)待,或者給以高官厚祿.這樣做,是為了讓士人知道要想做官和求得名譽(yù),不一定專門去投靠權(quán)貴,只要一個(gè)人的行為清白,照樣可以出人頭地.所謂“逃名而名我隨,避名而名我追”,就是指此而言.這對(duì)已往士風(fēng)的矯正,無(wú)疑起很大的作用.
東漢統(tǒng)治者除了積極表彰士節(jié)以外,還大力提倡學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,給士人開辟?gòu)V闊的利祿之途,從而擴(kuò)大忠于王朝的依靠力量.劉秀時(shí)已經(jīng)恢復(fù)太學(xué).明帝崇尚儒學(xué),命令皇太子及王侯大臣子弟都讀經(jīng)書,連衛(wèi)士都要讀《孝經(jīng)》.其他如掌朝政多年的和帝鄧后、順帝梁后,也有類似的勸學(xué)措施.在統(tǒng)治者的大力提倡下,太學(xué)迅速擴(kuò)充,太學(xué)生多至三萬(wàn)余人,那時(shí)攻讀儒家經(jīng)典更成為士人做宮發(fā)跡的敲門磚.讀儒家的書,自然要受儒家思想的影響,到東漢后期,忠、孝、節(jié)、義等封建道德更進(jìn)一步浸透于士人的頭腦.
東漢時(shí)期,由于太學(xué)弟子員日益增多,公私講學(xué)之風(fēng)大開,以及進(jìn)入太學(xué)、郡國(guó)學(xué)能夠得到免除搖役等特權(quán),因而使屬于中小地主階層的士人隊(duì)伍日益擴(kuò)大,他們的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)政治地位也與日俱增.例如陳寔和郭泰原來(lái)都出身寒素,后來(lái)都享有很高的名望,當(dāng)郭泰從京師洛陽(yáng)返回故里時(shí),“衣冠諸儒送至河上,車數(shù)千輛.”陳寔老死于家,“海內(nèi)赴者三萬(wàn)余人,制衰麻者以百數(shù).”說(shuō)明到東漢后期,士人階層已不只是達(dá)官貴人的攀附者,而儼然成為一支具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的政治力量了.
如上所述,士人力量壯大之時(shí),恰好也是宦宮權(quán)勢(shì)猖獗之日.順帝初年,李固已反映“中常侍在日月之側(cè),聲勢(shì)振天下,子弟祿位,曾無(wú)限極……諂偽之徒,望風(fēng)進(jìn)舉”.桓帝時(shí),宦官勢(shì)盛,“州郡牧守承順風(fēng)旨,辟召選舉,釋賢舉愚.”這樣,士人的仕進(jìn)便受到阻塞.再者,由于宦官專權(quán)等因素所引起的政治腐化,使農(nóng)民起義事件層出不窮.因此,士人為了挽救垂危的東漢政權(quán)和保護(hù)自身的利益,便不能不與宦官進(jìn)行斗爭(zhēng).
在士人和宦官兩個(gè)敵對(duì)力量中,前一集團(tuán)除了一般地主階級(jí)出身的士人和太學(xué)生以外,還包括許多中央和地方大小官吏.因?yàn)檫@些官吏原來(lái)也是士人,彼此之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系.在東漢所崇尚的名節(jié)中,其中最重要的是忠和義.那時(shí)的忠義行為已不只是忠于皇帝,因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里,士人求得仕進(jìn),殊非容易,所以士人對(duì)選用自己的官吏,常懷知遇之感,因而有報(bào)恩和盡忠的道德上的義務(wù).例如名士荀爽被司空袁逢舉為有道,他雖然并未應(yīng)召,但袁逢死后,荀爽仍為他服喪三年.而州郡長(zhǎng)官察舉孝廉,也多取年少能夠報(bào)恩的人.至于僚屬與長(zhǎng)官的關(guān)系,自然更是如此.這樣,便增添了士人與官僚在政治上結(jié)合的因素.太學(xué)生與朝中大官往來(lái),既然是為了求仕,而大官亦愿諸生為他效力,樂(lè)于和太學(xué)生交結(jié),如外戚竇武把兩宮賞賜全部分賜給太學(xué)生.當(dāng)時(shí)太學(xué)生標(biāo)榜的士人領(lǐng)袖,最高的是“三君”,即以大官僚竇武、陳蕃、劉淑當(dāng)之.說(shuō)明有些官僚已經(jīng)和士人結(jié)合起來(lái)了,在東漢尚名節(jié)和激濁揚(yáng)清的風(fēng)氣影響下,太學(xué)生、名士和有聲望的官吏的言論,常常能夠影響和指導(dǎo)各地士人的行動(dòng),使他們向往并參加這一結(jié)合,形成了廣闊的士大夫集團(tuán),而與宦官相敵對(duì),于是招致了所謂“黨錮之禍”.
所謂“黨錮”,就是操縱政柄的宦官把對(duì)他們進(jìn)行抗?fàn)幍氖看蠓蛑笧辄h人而剝奪其政治權(quán)利.在東漢中后期,外戚與宦官輪流把持政權(quán),可是士人反對(duì)外戚的時(shí)候少,而對(duì)宦官則無(wú)時(shí)不反對(duì),這是因?yàn)闁|漢的外戚多出身于高級(jí)世族,他們與士人有政治、社會(huì)、文化等多方面的聯(lián)系.宦官多出身于非讀書仕宦的家庭,與士人一向缺乏聯(lián)系；在外戚里面還有一些比較謹(jǐn)飭的.而宦官有勢(shì)者則多肆無(wú)忌憚.眾所周知,梁冀是外戚中最壞的,在他被殺以前,士人對(duì)外戚、宦官均有斗爭(zhēng),梁冀被殺以后,權(quán)力專歸宦官,士人一直與宦官進(jìn)行斗爭(zhēng).士大夫和太學(xué)生不僅在輿論上抨擊宦官,許多做地方宮的士人還用實(shí)際行動(dòng)懲治作惡多端的宦官及其黨羽.由于昏庸的皇帝經(jīng)常袒護(hù)宦官,所以許多士人遭到打擊報(bào)復(fù),但他們?nèi)圆晃房s,為了激勵(lì)士氣,他們把孚眾望的官僚士大夫加上各種名號(hào),有“三君、八俊、八顧、八及、八廚”等名目.桓帝永康元年（公元167年）十二月,靈帝立,竇太后臨朝,竇太后父竇武與陳蕃共同輔政,于是重新起用遭受禁錮的李膺、杜密等,共同籌謀誅除宦官,但措置不力,遭到失敗.宦官殺死竇武、陳蕃,還制造了一個(gè)“鉤黨”之獄,捕殺李膺、范滂等一百多人,并把“天下豪杰及儒學(xué)有行義者”都指為黨人,“有怨隙者,因相陷害,睚眥之忿,濫入黨中.州郡承旨,或有未嘗交關(guān),亦罹禍毒,其死、徒、廢、禁者又六、七百人”.
在黨錮之禍中,被宦官殺害的正是作風(fēng)比較耿直的士人.實(shí)際上,他們還是比較忠于漢朝皇帝的.士大夫看到他們的同伴不斷慘遭殺戮之后,對(duì)東漢的腐朽統(tǒng)治逐漸產(chǎn)生厭惡,甚至不復(fù)希望其繼續(xù)存在.例如當(dāng)時(shí)名士郭泰即說(shuō)：“人之云亡,邦國(guó)殄瘁,漢室滅矣,但未知瞻鳥爰止,于誰(shuí)之屋耳”.從此,名士橋玄公開宣講：“天下將亂”、“漢家將亡”.士人或轉(zhuǎn)而采取明哲保身的態(tài)度,或“陰交結(jié)豪杰”,準(zhǔn)備到天下大亂時(shí),建立一番改朝換代的事業(yè)；有的士人更勸說(shuō)有實(shí)力的將領(lǐng)發(fā)動(dòng)兵變,以取代漢室.只是由于土人階級(jí)立場(chǎng)的限制,他們不可能直接以武裝行動(dòng)推倒東漢王朝,只有當(dāng)農(nóng)民革命發(fā)生及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)使皇帝不能行使權(quán)力時(shí),他們才出來(lái)從事武裝角逐,以重新建立地主階級(jí)政權(quán)。
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