說起荷花，古人對荷花的命名就有很多種，按照其外形特征稱為“芙蓉、芙蕖”，漢辭典《爾雅》解釋道：“荷，芙蕖，別名芙蓉，亦作夫蓉……芙蓉之含敷蒲也?！崩顣r珍也解釋說，芙蓉就是“敷布容艷之意”；按照其生長習性稱為“水芙蓉、水芝、澤芝、水華等”，李時珍在《本草綱目》里“蓮花”釋名：“水芙蓉、芙蕖、水華?！卑押苫ū茸魃L在水中的靈芝；以荷花圣潔高雅的氣質命名有：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢鎖言》記載：唐代元和年間，蘇昌遠居吳中，也就是今天的蘇州，邂逅了一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但“折之乃絕”，后人由此又稱荷花為玉環。曹雪芹在《紅樓夢》中說到晴雯死后變化為芙蓉仙子，賈寶玉在《芙蓉女兒誄》中寫道：“其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為貌，則花月不足喻其色?！庇纱丝梢?，荷花之所以受到歷朝歷代人們的親睞，也正是因為其自然特征被賦予了純潔、高雅、君子的內涵。
此次由北京正仁文化傳播有限公司主辦，北京正仁美術館承辦的“荷香如夢”－王悅澎中國畫個人展在798藝術區北京正仁美術館隆重開幕了，給我們帶來了一場荷花與筆墨碰撞的視覺藝術盛宴。霍春陽教授這樣稱贊道王悅澎的荷花：“畫之逸品，是清雅脫俗的品格和高尚的文人思想，賦之以獨特的審美得以體現。自古至今畫荷者眾多，荷之高潔不染的品格，嬌艷的美麗，婀娜的姿態，無不躍然于紙上。悅澎畫荷出自傳統的文人精神，吸收了青藤、白陽，八大、石濤的技法，又有自身對荷境之美的獨特感受，將春荷之嬌，夏荷之艷，秋荷之實，冬荷之殘，與其心境融于水墨之間，展現出了荷之溫馨芬郁，隱逸絕塵之美，天真爛漫之趣，秉性高潔之氣，并伴著淡淡的荷香入夢而來。”荷花入詩也入畫，伴著這深厚的文人情懷，讓我們一起走進王悅澎的“荷香入夢”里。
透過王悅澎筆墨下的荷花，我們似乎能感受到作者想傳達給我們的一種與自然建立起親密和諧的關系，一種樸素純潔，清新脫俗之感，帶著仙氣的圣物。荷花身上一直呈現著中國古典哲學“天人合一”的原則。古代儒、釋、道三家都提倡“天人合一”，認為人對自然要用尊重、順從的態度，與自然建立親密和諧的關系。這種哲學思想體現在荷花之美上，久而久之便形成了豐富多彩的荷文化。荷花的這種美艷高雅、樸素而純潔，來自凡塵帶有仙風，身置淤泥而纖塵不染，集諸多品質于一身，在歷史上風姿品行一直獨領風騷。依稀記得中學時背過李商隱的那首《贈荷花》：“世間花葉不相倫，花入金盤葉作塵；惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真；此花此葉長相映，翠減紅衰愁煞人?！痹娭姓f道世上的花和葉，同生同長，花朵千姿百態，具有與眾不同的氣質，人們多是喜愛呵護。葉子卻自生自滅，在凄風苦雨中化為塵土，不被人知曉。這是世間花和葉各自的命運。荷花的葉與花相互配合，直到綠葉減少花朵凋落，荷葉仍然映襯著荷花，描繪出荷花與荷葉的共同命運，此乃君子風度。這首詩借荷花吟誦了其隨性自然的品質，贊美其真誠而不虛偽的品質，以花性喻人性。而在王悅澎的畫里，我們不難感受到這一點。只不過，是用繪畫的形式借筆墨來表現。王悅澎的荷正帶著獨特的文人氣息，利用筆墨，在繪畫中向我們展示著荷花的靈魂所在。
荷花本來只是一個“自然物象”，在數不勝數的文人墨客的影響下，慢慢的變成“意象”。在繪畫中，成為畫家心靈的載體，描繪出來的作品展現了不同的象征意義與審美意象，同時，這些不斷被豐富的荷花的文化內涵，也給了今人一個新的審美視角！
展覽名稱：“荷香入夢”－王悅澎中國畫個人展
展覽時間：2015-12-5至2015-12-12
展覽地點：北京市朝陽區大山子798藝術區706街與707街交匯處（正仁美術館）
主辦單位：北京正仁文化傳播有限公司
承辦單位：北京正仁美術館
策展人：張溦溦
藝術家：王悅澎
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作者：周杜娟
