傳統(tǒng)文化的力量，不可抗拒。春運(yùn)，億萬(wàn)民眾大遷移，就是傳統(tǒng)的力量。清明，百姓回家掃祖墓，這就是拜祭的力量。給這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)放一周節(jié)假，一點(diǎn)都不過(guò)分。其它祭拜，是節(jié)不是假。
拜祭是一種傳統(tǒng)文化，是中華民族固有的思想行為，不需要解釋組織，但需要引導(dǎo)深化。現(xiàn)在全世界人口比二戰(zhàn)時(shí)翻了一番還多，很多地方的社會(huì)正在走向離散化、個(gè)體化，也就是缺乏一種共同的精神追求。中國(guó)也有這個(gè)危險(xiǎn)。
拜祭不需要虛張聲勢(shì)，耀武揚(yáng)威，更不是裝神弄鬼，陰陽(yáng)怪氣。拜祭是一種銘記，是一種警示。重溫既往，教化精神。
把拜祭看作一種力量，應(yīng)該是一種智慧。我們把全世界的中華兒女叫做“炎黃子孫”，那么，黃帝就應(yīng)該是我們共同的祖先。遠(yuǎn)的不說(shuō)，2500多年以來(lái)，敦促我們成長(zhǎng)的言語(yǔ)章法、行為規(guī)范，來(lái)自儒家教育，孔子應(yīng)該是我們共同的師長(zhǎng)。“沒(méi)有家，哪有我？沒(méi)有他，哪有家？”沒(méi)有先祖，沒(méi)有先烈，哪有我們今天的和平安樂(lè)？
我們是無(wú)神論者，但我們不是無(wú)靈魂者。作為凝聚一個(gè)民族的核心價(jià)值，要超越自己這一代，一百年、二百年、無(wú)數(shù)年永遠(yuǎn)充滿(mǎn)活力，單靠經(jīng)濟(jì)不行，主要靠文化。說(shuō)中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，太抽象，應(yīng)該有若干標(biāo)記或符號(hào)。在我看來(lái)，在中國(guó)歷史上只有兩個(gè)人能當(dāng)此重任：從國(guó)家統(tǒng)一上說(shuō)，歷史更悠久的就是黃帝；從思想定型看，直到今天還在影響我們的，是孔子。
不忘過(guò)往，就得拜祭。祭拜黃帝表示對(duì)歷史的尊重和敬畏；祭拜孔子表示對(duì)中華民族價(jià)值觀念的繼承；拜祭先祖先烈表達(dá)子子孫孫要繼承、發(fā)展民族自強(qiáng)自立自尊自信的精神。僅這三祭，就把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)了。
一拜祭先祖先烈的傳統(tǒng)
拜祭先祖，其來(lái)有自。從甲骨文時(shí)代就有文字的證明，延綿至清末，始終未斷。辛亥革命后，仍然保留了其中有些祭典。縱觀古今，拜祭的形式隨著時(shí)間、世情的變化而有所演變。這種演變，很難說(shuō)是進(jìn)步還是退步，它是適應(yīng)不同時(shí)代的結(jié)果。但是萬(wàn)變不離其宗：拜祭先祖理念的根基，不僅繼承宗、祖給自己的知識(shí)，還要延續(xù)他們的道德觀念和價(jià)值追求。重繼承，是中華民族文化區(qū)別于世界上很多民族文化的特征。
拜祭先烈，在歷史與現(xiàn)實(shí)中，國(guó)家和民族或處于危難的關(guān)鍵時(shí)刻，總有不惜生命，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)的人，我們稱(chēng)之為民族英雄。他們不因?yàn)樾詣e年紀(jì)，也不因?yàn)樨毟毁F賤，成為后人緬懷拜祭的先烈。
時(shí)至今日我們?nèi)匀徊煌凶媪凶冢鸵馕吨屩腥A文明不斷延續(xù)、發(fā)展、壯大下去。
中華民族一代一代舉行拜祭，反映了人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的思考。我們對(duì)于先祖先烈為社會(huì)所作的貢獻(xiàn)和對(duì)今天的影響，有著富于理性的認(rèn)識(shí)。這就是，社會(huì)要通過(guò)勞動(dòng)，構(gòu)成和諧的氣氛，加強(qiáng)繼承和傳播，并且不斷地創(chuàng)造。先祖的精神是在激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。
二拜祭黃帝的意義
中國(guó)人崇拜以黃帝為代表的先祖，可能也逃不過(guò)這個(gè)命運(yùn)，現(xiàn)代的人們也需要事實(shí)的檢驗(yàn)或者文獻(xiàn)的證明。幸虧我們自古神的位置在社會(huì)生活里退居到次要地位，歷代共同認(rèn)知的黃帝與《圣經(jīng)》和《奧義書(shū)》上所說(shuō)的不同，他是人而非神。
⒈黃帝的事跡超越了口傳歷史；⒉有具茨山上種種考古發(fā)現(xiàn)文物的佐證；⒊黃帝的遺跡不限于黃陵縣和新鄭，河北省多地也有黃帝的遺跡；⒋通觀歷史上對(duì)黃帝的記載和敘說(shuō)，神話(huà)少而事實(shí)多。所謂“超越口傳歷史”，可以從重新閱讀司馬遷的《五帝本紀(jì)》“贊”開(kāi)始。
黃帝是中華民族有史可考、建立初具國(guó)家架構(gòu)、傳說(shuō)未斷、最古老的歷史人物，他應(yīng)該成為中華民族一統(tǒng)文化的標(biāo)記，成為中華民族文明歷史里程碑式的符號(hào)。
三拜祭孔子的作用
首先，孔子是一位偉大的教師。我們所有人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)老師，而孔子是第一位把教師作為自己終身職業(yè)與神圣使命的人。他學(xué)而不厭，誨人不倦，既為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了一大批杰出人才，也為后世樹(shù)立了一道巍峨的師道標(biāo)桿，功績(jī)之偉，綿澤至今。孔子的教育思想與學(xué)習(xí)方法，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何做人、如何做事具有重要啟迪，在兩千多年之后的今天，我們依然能從中獲得重大教益，相信在未來(lái)也是如此。
其次，我們要祭祀孔子，還因?yàn)榭鬃邮俏覀冎腥A民族文化的優(yōu)秀代表，是中華文明最杰出的奠基人。中華文明五千多年，早在堯舜夏商周時(shí)代就創(chuàng)立、建構(gòu)起了杰出的文明源頭。而孔子，在他們所建立的文明基礎(chǔ)上集大成，從而創(chuàng)立了系統(tǒng)的思想體系。孔子所創(chuàng)立的思想，為后來(lái)兩千多年的文化和文明的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)代世界，人們?nèi)匀话阎腥A文明稱(chēng)之為儒教文明，而這個(gè)儒教文明的奠基者就是我們的孔子。
第三，我們今天祭祀孔子，還因?yàn)榭鬃邮鞘澜缥拿鞯牡旎酥弧Ｔ谌祟?lèi)文明奠基的軸心時(shí)期，也就是兩千多年前的時(shí)代，在世界各個(gè)重要文明的起源地，產(chǎn)生了一批杰出的圣哲，包括釋迦牟尼、耶穌、柏拉圖等等。他們所建立起來(lái)的文化，奠定了我們后來(lái)的兩千多年的文明的基礎(chǔ)。到今天為止，我們?nèi)匀辉谙硎芩麄兯鶆?chuàng)造的文明。他們的思想仍然是我們當(dāng)代文明的基礎(chǔ)。
宋代有言：子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不能不讀；祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。今天重提社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是這個(gè)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代意義。不過(guò)，我們可以這樣捋一捋：對(duì)自己，要立信；對(duì)家庭社會(huì)要行孝；對(duì)黨和國(guó)家要盡忠。立信、行孝、盡忠作為凝聚一個(gè)民族的核心價(jià)值觀就可以了，不要幾十個(gè)字那么拗口。祭先祖先烈，祭黃帝，祭孔子，這三祭，就把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)了，沒(méi)有比這三祭的力量更為強(qiáng)大了。
為什么我們會(huì)談祭色變，因?yàn)榈讱獠蛔恪？匆幌挛鞣絺鹘淌浚谥袊?guó)大陸布道彌張，因?yàn)樽孕拧５故俏覀儯叛霾徽\(chéng)，相互猜疑，彼此抵觸，遮遮掩掩，畏畏縮縮，這哪是龍的神采？
（黃檗文化促進(jìn)會(huì) 念家圣）
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