孫真人備急千金要方卷之八十三
宋朝奉郎守太常少卿充秘閣校理林億等校正
養性
黃帝雜忌法第七
旦起勿開目洗面，令人目澀失明、饒淚；清旦常言善事，勿惡言，聞惡事即向所來方三唾之，吉；又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟嘆，勿唱，奈何，名曰請禍；勿立膝坐而交臂膝上，勿令發覆面，皆不祥；勿舉足向火，勿對灶罵晉。凡行、立、坐勿背日，吉；勿面北坐久思，不祥起。凡欲行來，常存魁綱在頭上，所向皆吉；若欲征戰，存斗柄在前以指敵，吉；勿面北冠帶，兇；勿向西北唾，犯魁綱神，兇；勿咳唾，唾不用遠，成肺病，令人手足重及背痛、咳嗽；亦勿向西北大小便；勿殺龜蛇；勿怒目視日月，喜令人失明；行及乘馬不用回顧，則神去，人不用鬼行踖粟。凡過神廟，慎勿輒入，入必恭敬，不得舉目恣意顧瞻，當如對嚴君焉，乃享其福耳，不爾速獲其禍；亦不得返首顧視神廟；忽見龍蛇，勿興心驚怪，亦勿注意瞻視，忽見鬼怪變異之物，即強抑之勿怪，咒曰：見怪不怪，其怪自壞。又路行及眾中見殊妙美女，慎勿熟視而愛之，此當魑魅之物，使人深愛，無問空山曠野、稠人廣眾之中，皆亦如之。凡山水有沙虱處，勿在中浴，害人；欲波者，隨驢馬后急渡，不傷人；有水弩處射人影即死，欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不傷；凡諸山有孔穴，入采寶者，惟三月九月，余月山閉氣交犯死；凡人空腹不用見尸，臭氣入鼻，舌上白起，口常臭，欲見尸者，皆須飲酒見之，能辟毒兇#1；行觸熱，途中逢河勿洗面，生烏野。
房中補益第八
論曰：人年四十已下，多有放恣；四十已上，即頓覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病蜂起。久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十，須識#2房中之術。
夫房中術者，其道甚近，而人莫能行。其法，一夕御十人，閉固為謹，此房中之術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲務於淫佚，茍求快意，務存節欲，以廣養生也。非茍欲強身力，行#3女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。是以人年四十已下，即服房中之藥者，皆所以速禍，慎之慎之！故年未滿四十者，不足與論房中之事。欲心未止，兼餌補藥，倍力耗喪#4，不過半年，精髓枯竭，惟向死近。少年極須慎之。人年四十已上，常固精養氣不耗#5，可以不老。又餌云母，足以愈疾延年。人年四十己上，勿服瀉藥，常餌補藥大佳。昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣。其知道者，御女苦不多耳。
凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年未經生乳，多肌肉，益也。若足財力，選取細發、目精黑白分明，體柔骨軟，肌膚細滑，言語聲音和調，四肢骨節皆欲足肉，而骨不大，其體及腋皆不欲有毫，有毫當軟細，不可極於相者。但蓬頭蠅面，槌項結喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目精渾濁，口頷有毫，骨節高大，發黃少肉，隱毫多而且強，又生逆毫，此相不可，皆賊命損壽也。
凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交合。必須先徐徐調和#6，使神和意感，良久，乃可令得陰氣，陰氣推之，須臾自強，所謂弱而內迎，堅急出之，進退欲令疏遲，情動而止；不可高自投擲，顛倒五臟，傷絕精脈，生致百#7病。但數交而慎密者，諸病皆愈，年壽日益，去仙不遠矣，不必九一三五之數也。能百接而不施瀉者，長生矣。若御女多者，可采氣。采氣之道，但深接勿動，使良久氣上面熱，以口相當，引取女氣而吞之，可疏疏進退，意動便止，緩息眠目，偃臥道引，身體更強，可復御他女也。數數易之，則得益多；人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水，水能制火，陰亦消陽，久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。但能御十二女而不復施瀉者，令人不老，有美色；若御九十三女而自固者，年萬歲矣。
凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎之也。數交而一瀉#8，精氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益。瀉之精氣自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。
凡人習交合之時，常以鼻多內氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢蒸熱，是得氣也。以昌蒲末三分，白粱粉傅摩令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣，握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中兩指抑屏翳穴，長吐氣并琢齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。
《仙經》曰：令人長生不老，先與女戲，飲玉漿。玉漿，口中津也。使男女感動，以左手握持，思存丹田中有赤氣，內黃外白，變為日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，兩半合成一因。閉氣深內勿出入，但上下徐徐咽氣，情動欲出，急退之。此非上士有智者，不能行也。其丹田在臍下三寸；泥垣者在頭中對兩目直入內。思作日月想，合徑三寸許，兩半放形而一，謂日月相□者也。雖出入仍思念所作者勿廢，佳也。又日：男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色，大如雞子形，乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕可數十為定，令人益壽。男女各息意共存思之，可猛念之。
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲，有顏色，無疾病。若加以藥，則可長生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。若年過六十，而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。
昔正觀初，有一野老，年七十余，詣余云：數日來陽氣益盛，自思氣血已衰，何有此盛#9？未知垂老有此，為善惡耶？余答之曰：是大不祥。子獨不聞膏火乎？夫膏火之將竭也，必先暗而后明，明止則滅。今足下年邁桑榆，久當閉精息欲。茲忽春情猛發，豈非反常耶？竊為足下憂之，子其勉歟！后四旬，發病而死。此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以勖將來耳。
所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。若一度制得，則一度火滅，一度增油；若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可不深自防！所患人少年時不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便已晚矣，病難養也。晚而自保，猶得延年益壽；若年少壯而能行道者，神#10仙速矣。或曰：年未六十，當閉精守一為可爾否？曰：不然。男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長生也。然而萬無一有。強抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。其服食藥物，見別卷中。
御女之法：交會者當避丙丁日，及弦望晦朔、大風大雨大霧、大寒大暑、雷電霹靂、天地晦冥、日月薄蝕、虹霓地動，若御女者，則損人神，不吉。損男百倍，令女得病，有子必癲癡頑愚、喑痘聾聵、孿跛盲眇、多病短壽、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下、神廟佛寺之中、井灶圊廁之側、冢墓尸柩之傍，皆所不可。夫交合如法，則有福德，大智善人降托胎中，仍令性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集；若不如法，則有薄福、愚癡、惡人來托胎中，仍令父母性行兇險，所作不成，家道日否，殃咎屢至。雖生成長，家國滅亡。夫禍福之應，有如影響。此乃必然之理，可不再思之！若欲求子者；但待婦人月經絕后一日、三日、五日，擇其王相日及月宿在貴宿日，以生氣時夜半后乃施瀉，有子皆男，必壽而賢明高爵也。以月經絕后二日、四日、六日施瀉，有子必女。過六日后勿得施瀉，既不得子，亦不成人。
王相日：
春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。
月宿日：
正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。
二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。
三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。
四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。
五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。
六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。
七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。
八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日。
九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。
十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日。
十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。
十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。
若合，春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與此上件月宿日合者尤益。
黃帝雜禁忌法曰：人有所怒，血氣未定，因以交合，令人發癰疽。又不可忍小便交合，使人淋，莖中痛；面失血色，及遠行疲乏來入房，為五勞虛損，少子；且婦人月事未絕，而與交合，令人成病，得白駁也。水銀不可近陰，令人消縮；鹿、豬二脂不可近陰，令陰痿也。
孫真人備急千金要方卷之八十三竟
#1兇：影宋刻本作『遠』，屬下讀。
#2識：原作『諸』，據影宋刻本改。
#3行：影宋刻本作『幸』。
#4耗喪：影宋刻本作『行房』。
#5固精養氣不耗：影宋刻本作『服煉乳散不絕』。
#6調和：影宋刻本作『嬉戲』。
#7百，．原作『日』，據影宋刻本改。
#8數交而一瀉：『數』下至『 御女之法』一節文末『自可閉固也』凡五百一十二字原脫，據影宋刻本補。
#9自思氣血已衰，何有此盛：影宋刻本作『思與家嫗畫寢，春事皆成』 。
#10神：影宋對本作『得』。
#11若欲求子者；『若』下至『若合』節文末『與此上件月宿日合者尤益』凡五百二十三字原脫，據影宋刻本補。
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