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古時(shí)地廣，不似而今，若有一屋，毗鄰一園，是風(fēng)雅樂事。無須登門拜識，只見這園內(nèi)風(fēng)致，也知主人不俗。是以讀書人最理想的居所，是堂連山野，室接青云，而非雕欄畫棟，抹油吐朱。高臺大屋再好，又怎及貞廬閑園的氣象？卜筑一園，深藏洞天，入山讀書，清享有四：游園、望山、幽居。

游

園

信步讀書

俯拾自然

明代文人的讀書環(huán)境真令人神遠(yuǎn)：「讀史宜映雪，讀子宜伴月，讀《山海經(jīng)》、《水經(jīng)》、叢書小史宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔」。是以讀書人奢望的好屋，乃樹植庭園，芳草延綿。居于其中，聚花為褥，學(xué)葉為書，叢竹掛衣，茅草枕籍。若有風(fēng)雅之友，還可以倚梅對局。饑來松花為飯，渴時(shí)蓮子作漿。在書和自然草木的相和中，貫通宇宙人生，情趣和境界自生。

望

山

石上閑吟

胸懷高古

小園懷古，石上閑吟，自生古意，心懷古情。中國藝術(shù)的精髓是「古」，讀書人千古追摹的境界也是「古」。「古」不單是趙子昂崇奉的傳統(tǒng)，抑或《長物志》居室陳設(shè)的藝術(shù)趣味，更是一種精神超越的境界。人不可能與天比高，但通過精神的提升可抗心乎千秋之間。貞廬造園、疊石成山，正為入此境界。人是須臾之生，石是永恒之物，人面對石頭如一瞬對之永恒。

幽

居

結(jié) 廬人境

心遠(yuǎn) 地偏

幽齋是讀書人休憩身心，安養(yǎng)性靈之地。齋內(nèi)一應(yīng)用具，彰顯的不僅是一種生活方式，更蘊(yùn)涵著一種對生命的感受。晨起焚香聽雨，隨意讀書數(shù)篇；午睡初足，弄筆窗間，縱觀法帖、墨跡、畫卷，興到吟詩一段，再烹苦茗一杯；曉月初升，閑敲棋子，靜待友人登門。于是，再不必為讀書尋靜謐處，而遷居入深山，幽居已然足夠。窗外是人間風(fēng)月，窗內(nèi)是世外桃源。此間一日，可抵塵中一年。

可行，可望，可居，是北宋文人郭熙對山水畫作的評述。身居浮世，讀書人的安頓之所，只能落于紙上，因而一片山水，就是一片心靈的境界。而今的讀書人，鬧市揀擇幽居，也是為理想另辟一個(gè)世界。把追求金石玉衡的精力，用于造園設(shè)幽、讀書沉思上，哪怕外界風(fēng)云變幻，篤守清靜。

掩上門，青山在門，白云當(dāng)戶，一塊石，一叢花，就是一個(gè)逍遙的天地。唯愿內(nèi)心安泰，八風(fēng)不動(dòng)。

| 本期空間：吟荷軒吳駿 |

| 鳴謝：洪禧 |

| 圖：文人空間 |

| 文：文人空間韓蘇軒 |

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