教化胡人說?！逗鬂h書—襄楷傳》記載“或言老子夷狄為浮屠”，是說老子到西邊教化胡人，后來成了佛。老子講柔能克剛，出關騎的是性格溫順的青牛而非烈馬。胡人是游牧民族，剛烈好戰，老子出關或許就是用博大精深的道家文化區教化胡人，只是在西部沒有找到任何痕跡證明此說。

臨洮成仙說。此說法認為老子萬年在甘肅臨洮修身養性，閉門煉丹，得道后在臨洮超然臺成仙。當然，成仙是神話了的說法，居住倒是很有可能。

欒川隱居說。這種說法認為老子出關后，沒有西去，二十調整方向，經盧氏，到了風景秀美的欒川隱居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有殘碑為證，為了紀念老子，此處還有老君河和老君廟等。

與西去說相反，《莊子》、《韓非子》、《禮記》等古書記載老子離開周室后，并未西去，而是東去老家（今河南鹿邑）隱居。很多人認可這種說法，因為炎黃子孫看重的是落葉歸根；而且史料中有“孔子問禮”的記載，老子故鄉與孔子故鄉相隔不遠，這為孔子問禮提供了相對便利的交通。不過，這只是種猜測，現實中還沒有確切的證據驗證這種觀點的正確性。

老子，是一個富有傳奇色彩的人，據說他的耳朵又長又厚（今天說大耳有福就是因他而來），故名耳，其母親懷孕81天后于李樹下生了他，一出生他便童顏鶴發，像個老頭，故取名老子。

老子曾在東周做“守藏室之史”，就是收藏館館長，里邊藏有“三皇五帝之書”等極為重要的史料、珍寶。只是老子生不逢時，周景王去世后，王室起了內訌，王子朝做了叛賊，從收藏室中偷走了很多典籍寶物逃到了楚國。老子是館長，又是楚國人，豈有不受牽連的道理。他只能逃出都城洛陽，西出函谷關。

古代出關需要有關牒，可是老子擅離職守，又處于一個可能受到牽連的尷尬地位，無論如何也難以向朝堂索要關牒。索性的是，老子在當時就已經小有名氣，不少文人墨客都對他十分敬重，函谷關的關令尹喜就是其中一個。

當老子到達函谷關時，尹喜第一眼就將其認出。根據<《四庫全書》記載，當時尹喜看到紫氣浮關，知真人也，迎之，乃“老子乘青牛而過”?！妒酚洝献恿袀鳌分幸灿蓄愃频挠涊d，“至關，關令尹喜曰：子將隱矣，強為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而
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?去，莫知所終."

點擊看大圖令人奇怪的是，古人外出多騎馬，而史料及圖中的老子出關騎的卻是牛，而且是青牛。

?“騎青?！惫湃巳苏J為“青”是東方的代名詞，“主春”，給大地帶來生機，代表東方。老子離開周室，西出函谷，后人稱其為“東方圣人”，用青色正好取東方之意。這樣，騎著“青?！钡睦献泳涂梢岳斫鉃閬碜詵|方文明的使者，帶著博大精深的哲學，去感化蠻味十足的西方，與后世的“教化胡人說”相得益彰。