作者：見過餅
中國歷史自秦始皇統(tǒng)一之后，雖然又長又雜，好歹各個(gè)朝代更替，也算井然有序。但是偶爾也有例外，比如魏晉南北朝，和五代十國。
今天來簡(jiǎn)單聊聊號(hào)稱風(fēng)流時(shí)代的魏晉南北朝。
復(fù)習(xí)：魏晉南北朝歷史
東漢末年分三國，烽火連天不休。
▲三國時(shí)期地圖
曹操帶著曹家?guī)陀帽M了各種陰謀陽謀陰陽謀，建立了一個(gè)國家，國號(hào)稱：魏。
然而這不是結(jié)束，只是個(gè)開始。
263年司馬昭為建立軍功準(zhǔn)備篡位，發(fā)動(dòng)魏滅蜀之戰(zhàn)，劉備的蜀漢亡。兩年后司馬昭病死，他的兒子司馬炎廢魏元帝自立，國號(hào)晉，史稱西晉，曹魏亡。西晉于280年發(fā)動(dòng)晉滅吳之戰(zhàn)，滅亡孫吳，統(tǒng)一中國。
▲初建的晉朝還算疆域遼闊
至此三國時(shí)期結(jié)束，進(jìn)入晉朝。
到了這里，還沒完。司馬炎死后，他的兒子惠帝繼位。惠帝沒能成為千古一帝，相反：他是個(gè)智障。不久，各諸侯按耐不住想當(dāng)皇帝過把癮的躁動(dòng)，開始了著名的八王之亂。就在此時(shí)，北方的游牧民族也看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，大舉進(jìn)攻中原，史稱五胡亂華。
▲316年，西晉滅亡
八王之亂，是發(fā)生于中國西晉時(shí)期的一場(chǎng)皇族為爭(zhēng)奪中央政權(quán)而引發(fā)的內(nèi)亂，是中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國以及近三百年的動(dòng)亂。
五胡亂華，指在西晉時(shí)期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)個(gè)非漢族政權(quán)，形成與南方漢人政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落。
晉朝皇室為躲避窮兇極惡的北方蠻族，攜臣民南下，與北方劃江而治。北方動(dòng)亂暫且不提，單說南方，先后出現(xiàn)了五個(gè)朝代：東晉—宋—齊—梁—陳。
317年，晉朝宗室司馬睿于建康（今南京）稱帝，史稱東晉。可以說整個(gè)東晉亂成了一鍋粥，皇帝本來就笨又不努力，因此世家和大臣們就開始努力了。
東晉前期發(fā)生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政，后期又發(fā)生朋黨相爭(zhēng)及桓玄作亂。平民負(fù)擔(dān)沉重，又發(fā)生孫恩、盧循之亂。譙縱還在蜀地自立。
420年，劉裕平定諸亂，憑借軍事力量奪得帝位建立“宋”，史稱劉宋。
▲420年，南北朝疆域雛形
這時(shí)，就進(jìn)入了南北朝時(shí)期。
劉裕知道世家大族對(duì)皇權(quán)的威脅有多可怕，于是他認(rèn)為還是們錢沒地位又肯奮發(fā)向上的讀書人最靠譜，然后又秉著肥水不流外人田的原則將兵權(quán)交給自己的兒子們。令他始料未及的是，這個(gè)決定使得皇子們不顧手足之情，為奪皇位相互殘殺。
479年，蕭道成從劉宋手里搶來江山建立齊朝。本來打算勵(lì)精圖治，千秋萬代。可惜現(xiàn)實(shí)很骨感，他的子孫并沒有秉承老子的遺志，導(dǎo)致齊朝僅存在了23年。
梁朝和之前的齊朝其實(shí)也是親戚關(guān)系，梁朝開國皇帝蕭衍是齊朝宗親。這位皇帝文采卓絕，卻不善于治國，并且非常迷信，最后非常慘的在政變里餓死了。557年，梁亡，陳朝建立。
可以說陳朝建立在一片廢墟之上，外有北朝進(jìn)攻，內(nèi)有朝臣作亂，終于在589年，陳后主陳叔寶一邊唱著《玉樹后庭花》，一邊斷送了陳朝江山。
至此，隋朝統(tǒng)一南北方，南北朝結(jié)束。
東方“文藝復(fù)興”
歐洲的中世紀(jì)被稱為“黑暗的時(shí)代”，黑死病蔓延，戰(zhàn)亂頻發(fā)，基督教嚴(yán)格控制思想和自由，稍微不留神就會(huì)被定罪然后燒死。歐洲人覺得自己過得不像人，隨后決定“以人為本”，從此圣母畫像有了笑容，文學(xué)故事主角開始用人取代神，宗教改革限制教士權(quán)利。
魏晉南北朝看起來確實(shí)和文藝復(fù)興很像，年年打仗，一不注意又改朝換代了，政治不穩(wěn)定有話不能隨便說，大家開始研究文學(xué)藝術(shù)，信佛煉丹。
南朝四百八十寺：佛教傳播，道教興起
上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓幾乎全民信佛。佛教宣傳“人生酬業(yè)”和“因果輪回”，著讓人民群眾覺得受點(diǎn)苦也是應(yīng)該的，大家相信今生遭罪是為了來生顯貴。而統(tǒng)治者也非常希望看到這種局面。
道教是中國的本土宗教，道教認(rèn)為修道可以長生不老，成為神仙，還發(fā)展了煉丹術(shù)。道教在上流社會(huì)階級(jí)，東晉世家大族普遍信奉道教，如瑯琊王氏、高平希氏、義興周氏等。
▲道教中的神仙形象
魏晉南北朝的主要文學(xué)成就還要提現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上。對(duì)兩漢文學(xué)的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。
士人在學(xué)習(xí)漢樂府的過程中使五言律詩登上高峰；以駢文（對(duì)偶句）形式出現(xiàn)的抒情小賦，又使?jié)h賦得到了發(fā)展。代表作家有“三曹”、“建安七子”、蔡琰、左思、陶淵明、“大小謝”，另外還有“竹林七賢”中的阮籍和嵇康等。
▲竹林七賢
人物品評(píng)和文學(xué)品評(píng)作品開始出現(xiàn)。曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》等論著還有蕭統(tǒng)《文選》、徐陵《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)評(píng)論的高峰。
魏晉時(shí)期不僅出現(xiàn)了人物品評(píng)作品，還出現(xiàn)了新的文學(xué)體裁：志怪小說。代表作有《搜神記》、《世說新語》。繪畫：顧愷之、陸探微和張僧繇等畫家，一方面繼承了中國傳統(tǒng)的漢畫的技藝和風(fēng)格，一方面又受到了來自印度、西域的佛教繪畫表現(xiàn)手法的影響，在繪畫理論和表現(xiàn)手段方面，取得了劃時(shí)代的成就。
▲傳說中的《蘭亭序》
書法上出現(xiàn)了書圣王羲之以及他的《蘭亭序》。在音樂上出現(xiàn)了《廣陵散》和《蘭陵王入陣曲》。還有什么數(shù)學(xué)啊，地理學(xué)啊，農(nóng)學(xué)啊，醫(yī)學(xué)啊等等都取得了階段性的進(jìn)步。
叛逆一代的風(fēng)流
什么是魏晉風(fēng)流？官方解釋：魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文、藝術(shù)使自己的人生藝術(shù)化。
將官方語言通俗化，具體形象化，魏晉風(fēng)流其實(shí)就是：喝酒、嗑藥、侃大山、同性戀和對(duì)顏值的變態(tài)追求。
魏晉時(shí)期名士飲酒不分時(shí)間，不分場(chǎng)合，不看官位并且想喝多少酒喝多少。竹林七賢之一的劉伶嗜酒如命，甚至“脫衣裸行于屋中”，還有酒叫劉伶醉。另一位七賢之一的阮咸經(jīng)常大擺幾桌叫上親戚朋友一起喝酒，甚至人喝醉了，就和豬一起喝。
▲趴在酒壇子上的劉伶
沒錯(cuò)，魏晉南北朝的名士們有一項(xiàng)娛樂活動(dòng)就是聚眾嗑藥，這種藥叫——五石散。據(jù)說五石散是張仲景用來治療感冒的，后來被發(fā)現(xiàn)這藥吃了以后精神煥發(fā)，而且竟然還有美白的作用，于是大家便把它當(dāng)做保健品零食吃。吃了五石散精力充沛，渾身發(fā)熱，需要運(yùn)動(dòng)來發(fā)泄，“散步”也是這么來的。
魏晉時(shí)期流行清談。清談就是指不結(jié)合現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況，空談理論。清談的內(nèi)容簡(jiǎn)單來就是我生從何來，死往何處，宇宙是否有盡頭，時(shí)間是否有長短，過去的時(shí)間在哪里消失了，未來的時(shí)間又在何處停止……總之就是沒有治國安邦平天下的具體措施，其實(shí)就是閑的無聊侃大山。
▲清談中的魏晉名士
魏晉時(shí)期對(duì)搞基的包容度，要比21世紀(jì)的今天開放得多。中國王宮貴族自古就有“孌童”癖好，魏晉時(shí)期男色之風(fēng)大盛,與之相應(yīng),涌現(xiàn)出一大批病白贏弱的美男子。從司馬炎時(shí)代開始，男寵之風(fēng)盛行，人們喜歡美男勝過喜歡美女，天下人紛紛效仿。
“同志”這個(gè)詞就是產(chǎn)生自這個(gè)年代。
甚至在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了中國歷史上唯一一位男性皇后——韓子高。
對(duì)美的極致追求：魏晉時(shí)期，男子必須長得像玉人才會(huì)被稱作美。
魏晉時(shí)期士人階級(jí)推許玄學(xué)，講求的是虛無縹緲。怎樣才能虛無縹緲？要高要瘦要寬袍大袖，仙風(fēng)道骨，要有像女人那樣優(yōu)美輕盈的氣質(zhì)。那時(shí)候的男人每日必做功課包括：沐浴熏香、涂脂抹粉。為了讓自己看起來陰柔，他們不會(huì)蓄須，美廉公是不存在的。
▲美男子應(yīng)該就是這樣
竹林七賢指的是，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。幾人作品基本上由于政治原因，不能直抒胸臆。所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。
風(fēng)流也是有原因的
魏晉風(fēng)流所要體現(xiàn)的，其實(shí)士人階層精神的自由。
魏晉南北朝時(shí)期軍事戰(zhàn)亂頻繁，政治動(dòng)蕩，更替有常，士政治話題敏感。士人階級(jí)經(jīng)常被站隊(duì)，這與他們本身的精神是背道而馳的。
貴族階層統(tǒng)治腐朽，士人階級(jí)敢怒而不敢言，愛國之心還未泯滅，在這樣混亂的年代儒家思想不再能幫助他們解決內(nèi)心的困惑，傳統(tǒng)的力量在消失，所以他們的內(nèi)心深處是壓抑的。
情緒的無處排解，導(dǎo)致了某些士人心理上的扭曲和舉止的怪誕，從而形成了一股畸形的社會(huì)風(fēng)氣。
比如嵇康打鐵，比如劉伶裸奔醉酒，比如何晏嗑藥，比如孔融放誕，比如王猛捫虱，再比如建安七子、正始名士、王謝世家的清談、玄學(xué)之風(fēng)，等等。
所以說，魏晉風(fēng)流其實(shí)是源自于有識(shí)之士對(duì)社會(huì)政治的不滿，卻又無力改變而引發(fā)的消極避世以及集體殉道。
作者: 見過餅 編輯: Thomas (唐)
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