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2019-04-17
一、孔子
孔子，儒家創建人，思想核心是“仁”和“禮”。提出“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“為政以德”，要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以愛人之心調節與和諧社會人際關系，穩定社會秩序，具有古典人道主義的性質。
主張“克己復禮”，做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。為了實現“禮”，孔子進一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度把當時已經混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到“君君、臣臣、父父、子子”名正言順，貴賤有序。
這是孔子政治思想中的保守部分，被各朝各代統治者作為施政的工具，使儒家文化后來發展成為中國古代正統文化也使孔子飽受各種爭議，被改革者視為影響社會進程的阻礙之一。
二、孟子
孟子，儒家理想主義派代表，核心思想是“仁政”，主張“政在得民”。要養民、教民，取民有制，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。
提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本”思想，認為決定統治者統治地位的政治基礎是民心向背，民心歸服是統一天下的決定性因素，推崇“得民心者得天下”。
三、荀子
荀子，儒家現實主義派代表，繼承并發展早期儒學的“禮樂”思想,并吸納了法家的法治思想，主張禮法并重、王霸兼行。發展了先秦時期的自然論,提出了具有樸素唯物色彩的天道觀。
在人性論上與孟子相對立，提出了“性惡論”，認為人性只限于食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，君子、小人都一樣，“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性惡”。
至于仁義，則是由后天所學、所行、所為而獲得的。荀子提出人定勝天，重視人的作用，激發了人的進取心，對社會發展作出了一定的貢獻。
四、董仲舒
董仲舒，主張罷黜百家、獨尊儒術，以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采“黃老”等諸子百家的思想精華，建立起一個具有神學傾向的新的儒學思想體系。
五、朱熹
朱熹，新儒家理學發展的集大成者。繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，后人稱之為程朱理學。理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。
提出了“理氣論”，“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。
提出“動靜觀”，認為由對立統一而使事物變化無窮，探討事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續的過程，時空的無限性又說明了動靜的無限性，動靜又是不可分的，動中有靜，靜中含動，表現了其思想的辯證法觀點。
他用《大學》“致知在格物”的命題，探討認識領域中的理論問題，在認識來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論,也不否認見聞之知，強調窮理離不得格物,即格物才能窮其理。他還探討了知行關系，認為知先行后,行重知輕。
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