一、背景知識
乾卦包括：卦辭，爻辭，彖辭，象辭和文言，五個部分。
現在我們來講第三個部分：彖辭。
彖是古代的一種野獸的名稱。據說，這種野獸牙齒非常鋒利，連金屬都能咬斷。所以，在周易之中，用彖辭，表示一個卦如何斷，斷卦。
過去常說斷案，這是表示審理一樁案件。古人管審案也叫斷案。但是很多人都不知道，斷案這個詞，其實也是出自《周易》，最早的時候，斷案的意思，不是審理案件，而是斷卦，占卜的時候，一個卦的斷辭是什么，是預示著吉還是兇，這是斷案。
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斷案，也叫斷桉。案，桉……
有沒有發現它們的共同點？
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彖辭和象辭，還有文言，都是《易傳》之一，不屬于《易經》的正文?！兑捉洝返恼?，只包括卦辭和爻辭。相傳，卦辭是文王所作，爻辭是周公所作。
彖辭據說是孔子作的。
彖辭語言風格的特點，和卦辭、爻辭都很接近，文字非常簡潔樸實，但是其中的內涵卻富麗堂皇，這就很符合周人或者魯人的文章風格。
彖辭分為上下兩篇，象辭也是分為上下，還有系辭也分上下，這樣就是六篇，再加上文言，說卦、序卦和雜卦，一共是十篇，這十篇叫做《易傳》十翼。十翼實際上是七篇。
《易傳》十翼之中，彖辭和象辭，還有文言，都放在了《易經》的正文之中，和正文混在了一起。
二、假借動物名稱說易
《周易》之中，經常假借動物的名稱，來講《易》是怎么回事，這樣，就使得這門學問很生動，一點也不枯燥。
首先，是龍。龍在天上能飛，在水中能游，還能在地上行走，這是水陸空三棲的動物，而且，龍還善于變化，因此，在《易經》中，經常用龍來表示一卦的各爻變化多端，這樣，就顯得很形象，栩栩如生。
其次，用彖來段卦。彖的牙尖齒利，連金屬都能咬斷，讓它來斷卦，自然不在話下。
再者，用象來形容一個卦的卦象。大象，是一種身體龐大的動物，我們如今說到大象這個詞的時候，通常也經常指天地間的大現象。我們也常說形象，有形才有象。中國自古就有象形文字，后來漢字之中的形聲字，也是由象形文字演化而來的。這個象形文字，最早就是借用天地萬物的形象來造字。所以，古代的文字很美，比如甲骨文，還有篆字，都非常的美。
三、彖辭
彖曰：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。
云行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。
乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
首出庶物，萬國咸寧。
我們看前三句：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。
1.大哉乾元
大哉乾元，表示乾卦包羅萬象，很偉大。
這里用了大哉，哉zai是表示語氣的詞，這是表示古人在稱贊乾這一卦的時候，發自內心地感嘆：乾太偉大了！
大這個字，在古人心目中的內涵非比尋常。
古代道家圣人老子說過：“道大，天大，地大，人亦大?！?/strong>有道才有天，道是規律，法則，有天有地，之后才有人。
所以，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/strong>人效法天地之道而生存繁衍，天地又效法誰呢，效法道，道又效法誰呢？自然。
自然的意思就是到這里就沒有了，別再追究了，你再追究，我也沒法解釋了。沒有答案了。如果你問老天，老天會這么告訴你。
我們常說，到屋子外面去接觸大自然，其實大自然在哪里？它又是個什么東西？恐怕沒有人能夠說得清楚。
因此，我們人類也經常感嘆，大自然多么神奇和偉大。
我們口中的大自然，其實說的就是天道的規律。
天這個字，也是來自于大，天是大字上面加一橫，這一橫是一字。這一橫，是天地開辟，就像盤古開天地的時候，在宇宙中劃出的那一斧子。
一下面有個大，這是表示天的廣大無邊。
大這個字，又是一橫，加一個人，一代表天地之間劃的那個一，然后，下面是個人字，代表人站在天地之間，頂天立地。
所以，我們每個人，都是稟天地靈氣而生，都是天地創造的一個奇跡，我們一定要把我們的人生活好，不要感覺到天尊地卑，我們人類更加的渺小。其實，“道大，天大，地大，人也大?！?/strong>“域中有四大，而人居其一?！?/strong>這是古代的圣人老子對我們的鼓勵。
現在，我們講的是“天大”，在《易經》中，就是“大哉乾元”，就是老子說的“道大，天大”的意思。
乾是代表天。而元，是表示元始，開始的意思。天地開始，這叫做元，乾為天，乾卦這一卦代表天，也代表了宇宙萬物的開始。
在哲學界，一直以來，有一個難以解答的問題，這個問題說出來，大家都耳熟能詳，就是在這個世界上，是先有雞蛋呢，還是先有雞？究竟是蛋生的雞，還是雞生的蛋？雞和蛋，究竟誰是最原始的老祖宗？
這個問題，如果用《易經》來回答，就是：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
你們都不要爭了，乾才是老祖宗。
天是老祖宗。有一句歌詞是這樣唱的：沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有你和我——哪有雞和蛋？
這是大哉乾元。
2.萬物資始
萬物資始，就是天地間的萬物，都是依靠它才化生的。
先有天，然后有地，然后才有萬物，萬物是天地化生的，天地互相交感，而化生萬物，天地就像父親和母親一樣，萬物就像子女一樣。父母結婚，然后才能生兒育女。
等我們讀到了坤卦的彖辭，也有一句：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天?！?/strong>講的也是同樣的道理。
天地化生萬物，這個萬物，在中國文化中，統一用人來表示，這就是天地人三才。
我們常說“道法自然，天人合一?！?/strong>
“天人合一”，其實完整的表述，是“天地人合一”。
人與天地合而為一，按照中醫經典《黃帝內經》，以及道家的《莊子》的說法，人與天地合一，這是上古真人的境界。
真人就是人修行之后，與天地相參，悟出了天地之道，與天地相融合，合而為一。
這樣的人，才算是真正的人。而我們的這些蕓蕓眾生，都是假人。我們每天除了吃飯，就是睡覺，或者就是每天上班，下班，就像游戲里面的打怪升級，闖關一樣，闖過一關又一關，最后，終于有一關沒闖過去，倒在了生死關前，被閻王請去喝茶去了。
“道法自然，天人合一”，這兩句話，是出自于古人之口，“道法自然”，是老子說的，“天人合一”，是董仲舒說的——就是當年向漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”的那個人。比董仲舒更早時期的莊子也做過這方面的闡述，后來由董仲舒把天人合一的體系正式提出來。這兩句話，融合了道家和儒家兩家的思想。
所以，“大哉乾元，萬物資始”，當萬物化生之后，人也在其中。
然后，這個人，他仰望星空，就發出了感嘆，感嘆宇宙大道的浩瀚無邊。
3.乃統天
乃統天，就是天道的規律，就是這個乾元。
在天之上，有一個規律，統治著天道，推動著天道運行，生生不息，一刻也不停止。
是誰有這么大的力量？這個規律，這個推動的力量，就是乾元。
它也是萬物的開始，所以，它很偉大，
4.神和乾——《易經》是哲學，更是科學
在西方的文化之中，宇宙是由一個萬能的上帝所創造的。
而在中國文化之中，就用一個符號來表示，這個符號就是乾卦。這樣，就沒有爭論了，它既不是唯心的，又不是唯物的，同時，也既包括了唯心的，也包括了唯物的，不管是上帝，還是神仙，全都包括在內了，它給我們留下了很多想象和思考的空間。
所以，我們說，《易經》所代表的，既是哲學，又是科學。
哲學講的是什么，為什么，我是誰，我從哪里來，我應該去往哪里。
而科學是對未知領域的探索。
這兩方面，《易經》全都具備、符合。
所以，我們現在學習的《易經》，不是什么玄學和風水學，而是宇宙和人生的大智慧。
