概述
漢字古代書體之一。近人
郭沫若《古代文字之辨證的發(fā)展》認(rèn)為："篆者掾也，掾者官也。漢代官制，
大抵沿襲秦制，內(nèi)官有佐治之吏曰掾?qū)伲夤儆兄T曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實(shí)就是掾書，就是官書"。
篆書
廣義包括隸書以前的所有書體以及延屬，如甲骨文、金文、
石鼓文、六國(guó)古文、
小篆、
繆篆、疊篆等等；狹義主要指'大篆'和'小篆'。篆書變體，極為繁伙，。古人認(rèn)為篆書為蒼頡所造，但不可信。周宣王太史籀著《史籀篇》，漢人名為'大篆'，詳'大篆'條。其后列國(guó)分治，諸侯力政，文字異形，至秦相
李斯乃同一之，漢人稱為'小篆'，'詳小篆'條。篆書字劃圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)依六書之義，故唐孫過庭謂："篆尚婉而通"
大篆
漢字古代體之一。其名始見于漢代著作，與'
小篆'對(duì)稱。廣義指'小篆'以前的文字和書體，包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國(guó)文字等；狹義專指周宣王太史籀厘定的文字，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。
籀文
（籀書）周代文字，一般認(rèn)為即'大篆'。或謂與大篆不同，名之"
籀篆"，甚至視為'奇字'。從廣義來說，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；從狹義說，僅指《史籀篇》文字，即宗周之書。秦李斯據(jù)以制'小篆'，遂以籀文為'大篆'。
甲骨文
甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指
殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在
龜甲獸骨上的文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今
河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)，繼承了
陶文的造字方法，是中國(guó)
商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。
實(shí)同'籀文'，即'大篆'。但唐
張懷瓘《書斷》卷上分列'籀文'和'大篆'，認(rèn)為'籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異'。明
趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)與一》亦持此見，以為篆書中'一曰《籀篆》，《詛楚文》，《鐘鼎識(shí)》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書統(tǒng)》所載及
古篆諸韻，取其合于許氏所取作"籀書"者采焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。'據(jù)此，則趙氏所言'籀篆'多同'金文'。清·段玉裁在《說文解字·敘》注中曾力辨其謬，認(rèn)為'籀篆'實(shí)即'大篆'也。近時(shí)學(xué)者折中兩說，以為從字體上說，'籀篆'與'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差別。故如趙宦光等分列'籀篆'于'大篆'之外，其說亦通。
史書中關(guān)于隸書記載
大篆
有兩說：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。（2）指'隸書'，清學(xué)者多主其說。
石鼓文
秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當(dāng)時(shí)漁狩的情況，故亦名'獵碣'。現(xiàn)藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國(guó)《十鼓齋》'中權(quán)'、'先鋒'、'后勁'三本，已流入日本。
古籀 ：'古文'、'籀文'的合稱。漢
許慎《說文解字?敘》：'今敘
篆文，合以古籀' 。
蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時(shí)謂之'蕭籀'。
金文 ：
殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識(shí)文'。屬大篆系統(tǒng)，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實(shí)物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識(shí)知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。
鐘鼎文 ：即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鐘為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。'鐘'，經(jīng)典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統(tǒng)稱為'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》："書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘于鐘鼎，傳于后世。
款識(shí)文：即"金文"。"款識(shí)"者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異于眾鼎，文縷，無款識(shí)。"注："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。'師古曰：'識(shí)，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識(shí)'為陽文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識(shí)，在內(nèi)。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識(shí)，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《
學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國(guó)古文："七曰款識(shí)。款識(shí)文者，諸侯本國(guó)之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"
草篆 ：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識(shí)者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實(shí)尊鼎用孝享'等字，其余不可盡識(shí)，則以其恣意簡(jiǎn)損之故耳。"
古篆 有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續(xù)三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態(tài)。"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）于金石款識(shí)。"
古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學(xué)的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統(tǒng)，與秦、漢后以隸、楷為主的'今文'系統(tǒng)相對(duì)稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國(guó)所用文字。
小篆
小篆 ：篆書之一，與'大篆'對(duì)稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統(tǒng)一天下文字而命李
斯所制也。小篆筆劃圓轉(zhuǎn)流暢，較大篆整齊。秦時(shí)刻石如《
泰山》、《
嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的
鄧石如均是小篆大家。
小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國(guó)事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國(guó)，書不同文，寫法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。
玉筋篆 筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表
書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。
鐵線篆 筆劃纖細(xì)如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。'鐵線'之名，一說取象于'鐵線草'。其葉柄細(xì)長(zhǎng)而黑，有光澤，似鐵為之。
夏篆 傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實(shí)物來看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說，凡此種種，皆依托之偽說。
周篆 周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統(tǒng)文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對(duì)稱'周篆'。
秦篆 即'小篆'。唐·張懷瓘《書斷》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·
劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡(jiǎn)直，如《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等碑是也? 以李斯所書為代表。
漢篆 漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場(chǎng)合和金器上使用。
唐篆 唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以
李陽冰為代表。
清篆
清代碑學(xué)之風(fēng)大盛，取法秦漢，一改唐代以后篆書因?yàn)橐钥胱ノ⒌木謩?shì)和風(fēng)氣，鄧石如、
吳讓之、
楊沂孫、
趙之謙等人皆是篆書高手！
大篆'與小篆的區(qū)別:
大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時(shí)，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱“籀文”。“籀文”乃據(jù)古文而作，是在古文基礎(chǔ)上整理出來的，故其與古文或同或異。今其文散見于《說文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。
大篆，從漢代以來，一般人都認(rèn)為是周宣王（公元前827年）時(shí)太史籀所造。如漢書藝文志載史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇。”許慎也說： “宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”古文或異者，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱為“籀文”。因此后人都認(rèn)為大篆是古文之后的一種形體了。
大篆字體，在傳世的石刻文字，當(dāng)以石鼓文最具代表性。此種石器，無疑是中國(guó)最古而又最可信的石刻遺物。今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書法史上有承前啟后的重要地位。石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間。可知確是秦始皇以前之物，應(yīng)當(dāng)是屬于籀書的系統(tǒng)。相對(duì)小篆而言，可稱為大篆，是大篆文字的代表作。其字體類小篆而較繁復(fù)，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴(yán)整。康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：“金細(xì)落地，芝草團(tuán)云，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統(tǒng)觀蟲籀，氣體相近，石鼓既為中國(guó)第一古物，亦當(dāng)為書家第一法則也”。可謂贊賞之至。石鼓文向?yàn)樗嚵炙鶎殻彼我葬幔麑W(xué)大興，少人臨之，直至清代中葉以後，考古尊碑之風(fēng)復(fù)熾，石鼓文字，尤為書家推重。吳大，能得其典重嚴(yán)整韻致。
吳昌碩則發(fā)其遒古為雄拔之氣。兩人書法，皆雄視當(dāng)代 為后世所重。
