鑒賞盆景是一種以盆景為基礎的藝術審美活動。中國盆景雖然是以植物、山石等材料為創作素材的,但它作為一種藝術品,展示在觀賞者面前的并不只是簡單的自然物質景觀,而是蘊含深邃幽遠的文化藝術內涵,寄寓著創作者豐富的思想情感和高深的人生哲理。欣賞者要領略中國盆景藝術作品的這種藝術境界,需要通過相應的欣賞過程,我們不妨將其分為觀、品、悟三個階段:
一、觀
盆景創作首先是以樹木花草、石、水、泥土等特殊的感性形象作用于人們的感覺器官的,因此,欣賞盆景藝術也首先要有充分的感受。“觀”,作為盆景欣賞的第一階段,主要表現為欣賞主體對盆景作品中感性存在的整體直觀(直覺)把握。很顯然,在這一階段,盆中之景起著決定性的作用,它以其實在的形式特性(如各盆景材料的形狀、色彩、線條、質地,甚至花草的芳香、“瀑布”的樂音等等),向觀賞者傳遞著某種審美信息。
盆景主要是一種視覺藝術,盆中的樹木、山石、小擺件等均是具體實在的審美要素,因此,欣賞盆景時主要需要人們的視覺參與。但是,盆景又不單是一種視覺藝術,其花木的香味就還需要嗅覺的參與;有些現代盆景還將石料、音樂結合起來,制成“音樂盆景”,欣賞時自然涉及到聽覺。可見,盆景欣賞第一階段名曰
“觀”,其實不能等同于繪畫等視覺藝術的純視覺感官,而是一種綜合性的知覺完形。這是由盆景的特殊結構決定的,盆景的多層結構需要諸知覺功能(視、聽、嗅、觸等)的綜合性運用及心理通感。對于盆景欣賞的“觀”,一般欣賞者都能達到,但不少欣賞者也可能就停止于這一步。對盆景藝術審美欣賞,還有待于進一步深化,從而進入盆景欣賞的第二個階段──“品”。
二、品
如果說“觀”主要是按盆中之景來理解作品的話,“品”則是欣賞者根據自己的生活經驗、文化素養、思想情感等,運用聯想、想象、移情、思維等心理活動,去擴充、豐富作品景象的過程。它是一種積極、能動的再創造性的審美活動。
在盆景欣賞中,聯想是一種常見的心理現象。它具有生成新形象的功能,從而可以極大地豐富盆景景象的美感意義。聯想,最常出現的是在物與物的相似性的類比中生成形象,在物與事、物與人的接近性的聯系中深化對象,使盆中景物顯示出新的意境和新的意趣。
中國的盆景藝術,以富有詩情畫意而著稱于世,具有自然寫意主義的民族風格。盆景中的一山一水,一草一木,在很大程度上是作為人的某種品格和精神的象征而吸引著人們的,只要細細品味差不多都可以成為一個富有深意的象征性形象。中國盆景藝術的這一特質,要求它的欣賞者具有詩人一樣的想象力。從某種意義上講,觀者的想象力越豐富,獲得的審美意象越深刻,藝術享受就越崇高。對于中國盆景這種富有象征意蘊的藝術,欣賞者要是沒有一定的想象力,是難以欣賞到它的韻味的。
誠然,盆景欣賞中的優美聯想與想象只能為真正的優秀的盆景創作活動所誘發,并作為藝術效果的一種顯現而證實藝術創造的價值。因此,誘發欣賞者聯想和想象力乃是盆景作者高超技藝的過硬表現,說明他有能力調動欣賞者的積極性來參與藝術美的再創造。
三、悟
盆景欣賞之“觀”,是以盆景為主,整個心理活動表現出一種相對被動狀態;盆景欣賞之“品”,以欣賞者為主,整個心理活動表現出一種相對主動狀態。盆景欣賞達到“品”的階段,對一般的欣賞者來說也就基本完成了,但尚未達到盆景欣賞的最高境界。相對于“觀”和“品”,盆景欣賞的第三個階段可稱之為“悟”。如果說盆景欣賞中的“觀”和“品”是感知,是想象,是體驗,是移情,是欣賞者神游于盆中的美好景色里而達到物我同一的境地;那么,欣賞中的“悟”則是理解,是思索,是了悟,是欣賞者從夢境般的神游中醒悟過來,而沉入一種回憶、一種探求,在品味、體驗的基礎上進行哲學思考,以獲得對盆景意義的深層的理性把握。這一點,亦是由盆景藝術本身所決定的。中國盆景藝術講究“小中見大”,它不僅把外界大自然中的優美景色濃縮于方寸盆中,使觀者能夠“不下堂筵”,而“坐窮泉壑”,而且,在優美的景色,深遠的藝術境界的背后,還蘊藏著內在的理性。使得欣賞者能夠從小空間進到大空間,突破有限,通向無限,從而對整個人生、歷史、宇宙產生一種富有哲理性的感受和領悟,引導鑒賞者達到盆景藝術所追求的最高境界。
以上,為了剖析盆景欣賞的過程,將其分為觀、品、悟三個階段。可是在具體的欣賞活動中,三者的區別并不會這樣的明顯,而也有可能是邊觀邊品邊悟,三者合一的。它們之間并無絕對的界線。
