節選自《歷史密碼III：千古之謎終結解讀》
三是說木蘭是河北完縣（今河北順平縣）人。這種說法來源于河北《完縣志》的記載，當地現在還建有孝烈廟，又名木蘭祠，相傳為唐代所建。明萬歷年間御使何出光曾經主持重修木蘭祠，并作《木蘭祠賽神曲》十二首以紀念木蘭，在序中說：“將軍……魏氏女，漢文帝時，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老邁，不任受甲，身偽其子以行”祠內還有一通《漢孝烈將軍記》祠碑，上面有“漢世嘗作《木蘭詞》”的記載。這一觀點把花木蘭生活的年代推到了漢代，代父從軍之事則無大異。
此外，還有關于花木蘭是湖北黃陂人、陜西延安人的說法。
在湖北黃陂有木蘭山，山上有木蘭廟、木蘭殿，殿內端坐木蘭鎏金塑像，男裝女貌，英俊神武，在殿門上則刻有“忠孝勇節”四個大字，據傳木蘭山下就是木蘭的家，不過在這里的木蘭是朱氏木蘭，但女扮男裝、代父從軍的故事則是一樣的。而在陜西延安，則建有木蘭陵園，陵園內建有墓冢，碑刻上寫著“花將軍墓”，還有白居易、杜杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞，園內立有木蘭戎裝石像。當地同樣流傳著木蘭從軍的故事，不過故事中的木蘭姓花，北魏人，家住延安城南萬鄉源頭村，死后葬于此地，稱“花家陵”，皇帝還曾派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬等。
這樣，關于花木蘭故里的傳說就眾說紛紜，難于確定，但經過歷史考證和各地木蘭紀念祠的考察，一般認為河南虞城的說法較為可靠。
關于木蘭生活的年代，則有漢、三國（魏）、北朝、隋、唐等種種說法。姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人。根據《木蘭辭》中“可汗大點兵”、“黃河流水鳴濺濺”、“燕山胡騎鳴啾啾”等詩句來看，還是北魏時期的說法比較可靠。因為據歷史記載，公元402年至492年的90年間，北魏與柔然國的戰爭非常頻繁，大的戰役就有二十多次，《木蘭辭》故事的歷史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的戰爭。
而對于木蘭的姓氏，正如前文所說，在各地流傳的故事中都有所不同，有說姓魏的，有說姓朱的，還有說是復姓木蘭、為鮮卑人的。明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說木蘭姓花，名木蘭，其父親花弧，是一個后備役軍官，姐姐花木蓮，北弟花雄，母親姓袁，一家共有五口人，僅存一說。
由于在史書中見不到花木蘭的任何記載，因此她的確切事實很難確定，但根據各地流傳下來的民間傳說、民謠，以及各興建的木蘭祠，歷史上存在一個女扮男裝、替父從軍的英勇女性的事情應該是確定的。由于各地方志和口傳文學的不確定性，花木蘭替父從征的細節則有所差別。事實上，《木蘭辭》本來就是北朝民歌，流傳于民間百姓的眾口傳唱，后來才被文人加以輯錄，后代文人又對其進行了潤色加工，因此對《木蘭辭》是不可盡信亦不可盡疑的。我們只需要知道，歷史上曾經有一個花木蘭，為了讓年老的父親免于災難，毅然選擇了替父從征，殺退敵人后又不貪慕朝廷的榮華富貴，而解甲歸田與父母兄妹過起了田園生活就夠了，木蘭身上體現的是中國婦女的英雄氣概和高尚道德，這才是考察花木蘭事跡的真正意義所在。
