動靜有常 剛柔斷矣 白話詳解
“動靜有常”，這句說的是天地。我們知道，這是指古人眼中所看到的天，因地球自轉，天便好像總是永遠不停地轉動。雖然其實是地球自轉而天并不轉動，但古人并不知道。因此他說“天動”。大地雖有轉動，但我們從來不覺得它動，故我們說“天常動，地常諍”，認為這便是天地的常性。由此推廣，如果拿兩件事物作比較，一個動得較多,另一個動得較少的話，我們會稱動得較多的為“動”，動得較少的為“靜”。如果從個人或任何一件亊物來說，則任何亊物都會時動時靜,例如我們工作時是動，休息時是靜，現在上課是半動半靜。故我們人類也可分成有時是動，有時是靜。必須注意這些觀念是相對的，無動就無靜，無靜就無動。必須有比較才會知道何者為動、何者為靜。例如說一個人智力很高，那要看他跟誰比較。如跟他比較的是智障人士，那他的智力高極也有限；要是比較的對象是獲諾貝爾獎的科學家，那就截然不同了。所以單純地說一個人或一件事如何如何是沒有意義的，必須有比較才會有意義。
天常動，地常靜，這個“常”字是永恒不變的意思，古人除用“常”字外，也會用“恒”字，尤以道家為甚。但可能由于漢文帝的名字叫作劉恒，所以到了他的時代，為了避諱，書籍中的“恒”字便都改寫為“常”字。后來到了經典尊資的時代，才說經典可以不改，但在此之前，任何書籍都要改。例如劉邦成為皇帝之后，凡書寫到“邦”字都要改用“國”字等。故此“常”和“恒”可能是同一個字，例如《老子》道可道，非恒道。”這可能是最原始的版本，但我們今天把它改成道可道，非常道。”這是因為它不是經典，故要修改。本來在漢代以后可改回原字，但書籍文字一經修改，經過了長時間不同人的抄寫，抄寫的人便忘記了當初的“恒”字被改作“常”字，于是沒有改回原文，也因此經常出現各種錯誤。后人自作聰明，有時又將原本不是避諱而改的字更易成其他的字，這是一個非常令人頭痛的問題，也是考驗大家知識的問題。但這是題外話，不多談了。
“常”即永恒不變的意思，等于規律。宇宙之間的事物，雖然是不停在變，但變之中，有不變的東西可讓我們辨認得到。正是因為我們看到整個宇宙都在變動不休，好比萬花簡中的千變萬化，但人類的偉大正是在變動之中，看見它不變的“常”，這就是規律，規律即是“常”。或者我們說，動的事物，當它在動的時候，動便是它的常性，反而不動就不是它的常性；靜的事物，當它在靜時是它的常性，動就不是它的常性。于是我們明白了任何節物都有動靜變化，但動的事物動為常性，靜的事物靜為常性。我們明白后，看到變化的事物便能清清楚楚了解它的本性，就不會迷惑。
“動靜有常”一句說出了天動地靜，天地在變動之間有永恒不變的規律。這在《易經》中，可定為兩個爻的符號，一個叫“剛”；一個叫“柔”。這便是“剛柔斷矣”中的“剛”和“柔”。“斷”字是分的意思，即分開；或者是判，也是分開、分別之意。整句的意思是說《易經》中的剛柔兩爻便依據天地動靜之理創立了。“剛”與“柔”是指《易經》的爻，如圖所示的便是“剛交”和“柔交”，我們今天習慣稱呼它作“陽交”和“陰爻”，嚴格來說是不對的。因《說卦傳》已經提到：“觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻。”意思是圣人細心地觀察陰陽的各種規律和特性，藉此建立了《易經》的卦的背后理論根據；圣人細心地研究事物的剛性和柔性及它們背后豐富的意義，經過概括、綜合，就創作了兩種不同性質的爻。
為何要這樣說？因為陰陽的氣或性質比較抽象，是我們不容易看見的。當創作《周易古經》的圣人說到天道的規律時，那些規律都是比較抽象的，不具體的、因此用陰陽這種抽象的動力或物質的符號來說明它。而在陳述大地萬物時，大地萬物已經有了具體的形態，所以可以籠統地將大地萬物分成為剛性的事物和柔性的事物，它們都是可以捉摸得到的。如果說到人道，古代人類最重視的是人的行為，行為用籠統的道德來概括它就是“仁”和“義”。因此《十翼》對剛柔、陰陽、仁義等字都有很仔細、很明確的定義。當我們說到卦的時候，一個卦的好壞是籠統、較為抽象的。爻才明顯地說出吉兇。因此卦與爻比較來說，卦比較抽象，爻則是具體的。所以卦用陰陽來解說；爻便要用比較具體、比較容易捉摸的剛柔來解說。明白此義之后，便了解戰國時候稱呼這些爻為“剛爻”和“柔爻”，是嚴謹和有道理的。后來改稱“陰陽”，是將它們從具體抽象化了。這樣對不對呢？對極了！因為原本《易經》的內容，講的多是具體的事物，但隨著《十翼》將《周易古經》提升發展成為髙級哲學之后，具體的變成抽象，原本具體的爻兼可用來解釋天地人（不是只解釋人道，天和地之道也包括在內）。故如果再用具體的名詞去解釋抽象的事理，便不適當了。因此搖身一變地升了級，改為陰陽，這就正確和合理至極。但我們既要知道事物的本來面目，也應了解任何事物改變背后的原因。故凡在《系辭傳》中提到的剛柔，百分之九十都是指“剛爻”和“柔爻”。現在是其中一例而已。
動靜有常，剛柔斷矣。
“動靜”說的是自然界，自然界事物有動有靜，產生變化。“剛柔”說的是六爻，六爻有剛有柔，與自然界有動有靜是一樣的。
為什么說它是講六爻的呢？因為“動靜”說的是變化，“剛柔”說的也應是變化。根據《系辭傳》：“彖者言乎象者也，爻者言乎變者也。”及《說卦傳》：“觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻。”爻正是言變的。所以，它是講六爻，不是講卦。
這句話實際上是說，自然界事物有動有靜，在《易》中，六爻有剛有柔，象征自然界中的動靜。
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