我們現(xiàn)代人，有很多『表面版』的道德判斷：『做人要像雷鋒！你要給出去很多東西！』這個(gè)是表面版的道德判斷。但是，基于肉體執(zhí)著，你的隱藏版的、私密的、黑暗中的設(shè)定，是『得失』，這是對(duì)肉體人很重要的事情。
然后呢，他說(shuō)，你隱藏在下層的『得失心』，它表面會(huì)覆蓋一層?xùn)|西，叫做『好惡心』；這個(gè)人傷到你的什么，讓你『有所失』的時(shí)候，你就會(huì)討厭他；當(dāng)整個(gè)人給你你想要的東西，讓你『有所得』了，你就會(huì)喜歡他。你對(duì)一個(gè)人的討厭跟喜歡的感覺(jué)，往往它的底層是受你的『得失』支配的。
而『得失』之所以存在，是因?yàn)槟阏`以為自己『只有肉體、只有這個(gè)物質(zhì)的世界』。
等到你有了『好惡之心』作為基盤，你再在上面覆蓋一層表面：『起情緒』的時(shí)候，莊子就會(huì)有一點(diǎn)諷刺地說(shuō)：你今天跟人談感情，弄得你『難過(guò)、傷心、愛(ài)得死去活來(lái)』之類的，這些東西其實(shí)是由你的『好惡』引起的。但是這個(gè)『好惡』是建立在『得失』的基盤，『得失』是建立在『人只有肉體』的這個(gè)『錯(cuò)誤觀點(diǎn)』的基盤……
所以，結(jié)論是：你這一輩子所有的情感波濤，都是『謊言』。
換算成佛家的語(yǔ)言，就是：只一個(gè)『無(wú)明』，就造就了眾生一切苦。
到最后，莊子說(shuō)：當(dāng)你會(huì)起情緒的時(shí)候，就代表你的所有的一切，是建立在『謊言』上。而這個(gè)『謊言』叫做『肉體執(zhí)著』。這是<德充符>篇的基本論點(diǎn)。
這個(gè)基本論點(diǎn)的另外一個(gè)說(shuō)法是：人有了肉體而以為自己是肉體人的時(shí)候，肉體人會(huì)對(duì)于『失去自己』有『恐懼』。所以《莊子》認(rèn)為，肉體人的特征，是：活在恐懼之中，被恐懼支配；那超越肉體人之外的靈魂人，他的情緒里面是沒(méi)有『恐懼』這種情緒的。
也就是說(shuō)：肉體人『怕』自己不能得到，『怕』自己會(huì)失去……的那個(gè)『恐懼之心』，形成『得失心』，再形成以『恐懼』為基調(diào)的『好惡心』。然后用以『恐懼』為基調(diào)的『好惡心』，形成了今天你跟人慪氣、不高興、吵架、難過(guò)、傷心等等『情緒』。
莊子的意見(jiàn)，在<德充符>就是：今天你在跟人家慪氣，今天你在跟人家因?yàn)閻?ài)恨情仇在死去活來(lái)的時(shí)候，這些『情緒』就是你的能量中的恐懼的總和——人的『肉體執(zhí)著』，就是人的『恐懼的總和』，也就是『得失心』形成『好惡心』再形成『情緒』的這一整串。這是《莊子》第五篇最后的結(jié)論。
<德充符>要講的是：一個(gè)靈魂人，他的情感，是沒(méi)有我們一般肉體人那種『以恐懼為基調(diào)』這個(gè)特征。因?yàn)闆](méi)有肉體人『以恐懼為基調(diào)』這件事情，所以他就不會(huì)有『得失心』。沒(méi)有『得失心』，就沒(méi)有『好惡心』，沒(méi)有『好惡心』，就沒(méi)有辦法惹到他起情緒。所以，情緒在這里這樣完結(jié)。
你會(huì)不會(huì)覺(jué)得：『前面第三篇不是講說(shuō)：情緒是不承認(rèn)事實(shí)嗎？』
也是啊，這是不沖突的。但第五篇喜歡用這個(gè)邏輯來(lái)講故事。
<德充符>提到，倒是有一種人，他是能夠在肉體人的人生之中，保有他的靈魂人之心的。這樣的人，他活的方式跟別人會(huì)有什么不一樣？他跟別人不一樣的其中一個(gè)地方就是：一般執(zhí)著于肉體的肉體人，他人生的很多選擇，都是基于恐懼；誕生，保有靈魂人之心的那種人，他做選擇的理由，沒(méi)有『恐懼』這個(gè)因素夾雜在里面。
也就是說(shuō)：他得到了靈魂人的內(nèi)心，看事情是以一個(gè)高維的角度。高維度的『俯瞰』的意義是：我們這個(gè)世界覺(jué)得是沖突對(duì)立的，他看起來(lái)就是全是統(tǒng)合的。也就是『正反合』形成高維度的生命能。
于是，當(dāng)我們一般地球人，會(huì)覺(jué)得少了一只腳，是一個(gè)重大的『失去』的時(shí)候，因?yàn)樗庾R(shí)基盤的質(zhì)地里面，就沒(méi)有『得失心』這個(gè)成分，所以他不知道『我少了這只腳』是怎么樣的損失；他對(duì)這個(gè)事情是無(wú)感的。
我們?nèi)怏w人對(duì)于『失去什么』是很有感的對(duì)不對(duì)？比如我今天公司倒了，我失去了公司；我今天股票垮了，我失去了多少錢；我被誰(shuí)甩了，失去了他的愛(ài)……我們對(duì)我們的『失去』是有感的。但是因?yàn)樗麤](méi)有那個(gè)『恐懼』的『肉體執(zhí)著』的基盤，所以他對(duì)于『失去』是無(wú)感的。
簡(jiǎn)單來(lái)講，『可愛(ài)心法』就是『無(wú)情（沒(méi)有情緒）心法』。莊子是用這個(gè)角度來(lái)講解這個(gè)邏輯的。
然后，常季就再問(wèn)孔子：你說(shuō)這個(gè)人是用一種高維度的心在活肉體人，這個(gè)我聽(tīng)懂了，而且，我可以復(fù)述你的話。你說(shuō)的是：彼為己，以其知得其心，以其心得其常心。這個(gè)人用他的心，去找到他內(nèi)在的、恒久不變的大宇宙信息場(chǎng)『常心（恒久不變之心）』。他的心，向內(nèi)去找到了大宇宙之心，這個(gè)我明白了。物何為最之哉？但是，為什么有一堆人，會(huì)喜歡靠在他身邊呢?
這兩碼事不是一碼事吧？你有大宇宙之心，好，你了不起，這我承認(rèn)?？墒菫槭裁从写笥钪嬷牡娜?，人家會(huì)喜歡他？這是為什么？他得到了高維度的心，我知道了；但是，為什么會(huì)變可愛(ài)呢？為什么會(huì)被人家喜歡呢？他被人喜歡的理由，到底在哪里?
孔子就解釋呀：人莫鑒于流水，而鑒于止水。第一個(gè)，你知道，人吶，是這樣的一種動(dòng)物；你經(jīng)過(guò)一個(gè)玻璃窗，會(huì)反照出你的樣子，你就會(huì)這樣『看一眼』對(duì)不對(duì)？人的生命本質(zhì)，其實(shí)都是喜歡看到自己的，人作為一個(gè)靈魂的本質(zhì)，希望能夠認(rèn)識(shí)自己，希望能夠跟自己做朋友，這是人的非常深刻的一個(gè)渴望。但是我們?nèi)?，要能夠看到自己，就要找一面非常好的鏡子，我們要找靜止的水面來(lái)照一下自己。嘩啦嘩啦的水面，我們不會(huì)想照，因?yàn)橛X(jué)得那種水照不清楚我。
如果我們用今天的語(yǔ)言，這個(gè)東西在講『療愈事業(yè)』的基盤；所謂療愈事業(yè)，就是讓人找到自己的事業(yè)。找到真正的自己，這樣講也可以。
這個(gè)地方，莊子等于是把參考坐標(biāo)分成『孔子』跟『王駘』這兩個(gè)系統(tǒng)。『孔子』代表我們這個(gè)社會(huì)的所謂的老師、教育者；『王駘』就比較像是那種心靈咨商人員。
當(dāng)一個(gè)人來(lái)看『王駘』這樣的人的時(shí)候，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在這個(gè)『王駘』身邊呢，能夠放松地做自己，在『放松地做自己』的過(guò)程里面，他可以發(fā)現(xiàn)：『??！原來(lái)我真正想要的是這個(gè)！我家人幫我安排的工作，我其實(shí)不是很喜歡。』——『王駘』給你的能量是：放松地做自己、認(rèn)識(shí)自己的能量。
而『孔子』給你的能量，大概就是那個(gè)『照不清楚你的那個(gè)流水嘩啦嘩啦的表面』?！嚎鬃印唤o你的能量是：『誒，你不要這樣想，你應(yīng)該怎么想，你應(yīng)該要孝順父母、聽(tīng)爸爸媽媽的話，你應(yīng)該要更加奮斗，你應(yīng)該要怎么樣……』你真正要的是什么，他就不管你了。
一般的教育，就是『孔子』型的能量的比較多對(duì)不對(duì)？這有點(diǎn)像是訪談節(jié)目的主持人：
比如說(shuō)，同樣是翁倩玉這個(gè)女明星好了，她被張小燕訪談的時(shí)候，張小燕就比較放松，會(huì)讓翁倩玉講出很多她自己的感覺(jué)。所以，翁倩玉在張小燕的節(jié)目里面，會(huì)講出：『我當(dāng)初結(jié)婚啊，就是覺(jué)得那時(shí)候身體忽然變得很不好，就很害怕，特別想要找人依靠，所以我就找到了一個(gè)對(duì)我很好的人，就跟他結(jié)婚了?？墒牵恍业氖?，結(jié)婚之后我身體就好起來(lái)了，身體好起來(lái)之后就發(fā)現(xiàn)：我其實(shí)不喜歡依靠一個(gè)人的感覺(jué)。然后這個(gè)婚姻就只好結(jié)束了。這是翁倩玉在張小燕的節(jié)目里面講的。
可是還有另外一個(gè)節(jié)目主持人叫沈春華，沈春華就比較『孔子』，隨時(shí)都要見(jiàn)縫插針地在那邊指導(dǎo)你兩句，很喜歡『說(shuō)教』的一個(gè)主持人，翁倩玉在講到說(shuō)：『噢，我小時(shí)候，我爸爸和我哥哥怎樣……以為我搞丟了，出來(lái)找我……』講到這里的時(shí)候，沈春華就說(shuō)：『現(xiàn)在你爸爸跟你哥哥坐在這里，是不是你現(xiàn)在應(yīng)該跟他們說(shuō)聲謝謝呀？』超煞風(fēng)景的那種主持方式。
其實(shí)，大陸有一個(gè)女主持，好像叫楊瀾是不是？她也是。我看到她有一次訪問(wèn)香港作詞作曲家黃霑，也是一面訪問(wèn)一面在說(shuō)教。她說(shuō)：『黃霑先生，你有沒(méi)有什么代表作？』他說(shuō)：『我書(shū)已經(jīng)寫(xiě)了本《不文集》了。』那是一本葷笑話合集。楊瀾就說(shuō)：『這樣的書(shū)上不了臺(tái)面，不行啊，你要再精進(jìn)??！』什么的；這主持人葉蠻愛(ài)說(shuō)教的。
這種隨時(shí)隨地都喜歡給人家意見(jiàn)的說(shuō)教者，會(huì)讓人家到你身邊來(lái)，覺(jué)得有壓力。而且，更加搞不清楚自己是要什么。
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