馬克思和恩格斯指出唯物史觀的基本原則是“按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況來理解事物”。對此，毛澤東的理解為：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面觀察才能得到真相。”

 所謂從歷史方面觀察，主要就是追溯當(dāng)前社會問題的由來?！拔覀冎?，凡屬一種運(yùn)動發(fā)生，不是無緣無故的，必有客觀的條件?！庇腥缍Ψ械暮限r(nóng)民運(yùn)動，不是一時事變的偶然，是“察觀環(huán)境的必然，是歷史事實(shí)的推進(jìn)”。

  1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，被銘記至今的太平天國運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動，特別是辛亥革命，都是英勇不屈的中國人民一次次挽救中華民族于水火的偉大壯舉，雖積累了可貴的革命經(jīng)驗(yàn)，但都以失敗告終。辛亥革命趕跑了封建皇帝，可取代其統(tǒng)治的并不是資產(chǎn)階級政權(quán)，而是地主階級和封建軍閥。帝國主義的侵略和本國資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，之所以沒能使中國發(fā)展成為資本主義國家，就是因?yàn)榈刂麟A級普遍深植于中國廣大城市與農(nóng)村，并且隨著同買辦資本和高利貸資本的結(jié)合，其在中國社會經(jīng)濟(jì)生活中的地位愈發(fā)提高，自然對農(nóng)民的剝削愈發(fā)猖狂。毛澤東在《報告》中，細(xì)數(shù)土豪劣紳的昭著罪惡：“長沙新康鎮(zhèn)團(tuán)防局長何邁泉，辦團(tuán)十年，在他手里殺死的貧苦農(nóng)民將近一千人”“湘潭縣銀田鎮(zhèn)團(tuán)防局長湯峻巖、羅叔林二人，民國二年以來十四年間，殺人五十多，活埋四人。被殺的五十多人中，最先被殺的兩人是完全無罪的乞丐”,種種萬般，罄竹難書。在帝國主義和封建主義的壓迫下，中國農(nóng)民極端貧困、苦不堪言，其之不幸，世界少有，政治權(quán)利更是無從談起。如此，農(nóng)會的極速發(fā)展和農(nóng)民運(yùn)動得轟轟烈烈，實(shí)是應(yīng)有之舉：一方面，農(nóng)民的“過分”問題都是“土豪劣紳和不法地主自己逼出來的”,實(shí)無理由指摘農(nóng)民“起來槍斃幾個土豪劣紳，造成一點(diǎn)小小的鎮(zhèn)壓反革命派的恐怖現(xiàn)象”;另一方面，“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓”,“農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力”。同時要注意，經(jīng)毛澤東考察時的仔細(xì)檢查，農(nóng)會對地主階級的革命，在行動上是有輕重之分的。在政治上按照土豪劣紳罪行輕重有清算、罰款、捐款、小質(zhì)問、大示威，直至戴高帽子游鄉(xiāng)、關(guān)進(jìn)監(jiān)獄、驅(qū)逐，最嚴(yán)重的才是槍斃；在經(jīng)濟(jì)上針對不同問題有不準(zhǔn)谷米出境、不準(zhǔn)高抬谷價、不準(zhǔn)囤積居奇，不準(zhǔn)加租加押、宣傳減租減押，不準(zhǔn)退佃，要減息。一言以概之，從歷史方面來看，農(nóng)民運(yùn)動合情合理，社會各方面的恐慌實(shí)無從談起。

  所謂從環(huán)境方面觀察，主要是指洞悉社會的現(xiàn)實(shí)情況?！罢J(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”眾所周知，半殖民地半封建是近代中國最基本的國情。在這個大的國情下，不同時期又有著各具特殊性的社會現(xiàn)實(shí)情況?！秷蟾妗烦捎?927年3月，同年4月蔣介石發(fā)動“清黨運(yùn)動”,至7月以汪精衛(wèi)為首的一系列反革命政變，宣告了大革命的失敗。毛澤東此次的考察正好是在大革命失敗的節(jié)點(diǎn)上。此時，使得北洋軍閥勢力迅速崩潰的北伐戰(zhàn)爭，在震驚帝國主義列強(qiáng)的同時，也進(jìn)一步加深了中國半殖民地化程度。如毛澤東的分析：“中國目前及最近之將來，必然是反動軍閥支配的天下。這個時期內(nèi)是外力和軍閥勾結(jié)為惡，是必然成功一種極反動極混亂的政治的?！边@在隨后的歷史發(fā)展中也得到了證實(shí)。同時，《報告》也表明中國人民群眾的覺悟和組織程度也已經(jīng)得到大幅提升。在這個形勢下，四處彌漫的社會恐慌到底從何而來?第一，北伐戰(zhàn)爭打擊的目標(biāo)主要是北洋軍閥，北洋軍閥的潰敗，動搖了帝國主義在中國的殖民統(tǒng)治，促使其開始拉攏當(dāng)時任國民革命軍總司令的蔣介石，且在1926年3月制造中山艦事件時，蔣介石的立場就已轉(zhuǎn)到了大地主大資產(chǎn)階級方面，至1927年4月的南京事件，蔣介石與各帝國主義國家的關(guān)系更是進(jìn)一步發(fā)展，其成為帝國列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具只是時間問題。第二，因北伐戰(zhàn)爭的勝利而高漲的農(nóng)民運(yùn)動，其打擊的目標(biāo)主要是地主階級，這是帝國主義殖民中國的又一統(tǒng)治工具。同時，國民黨尤其是代表地主買辦階級的國民黨右派，無須帝國主義列強(qiáng)的煽動，本身就無比懼怕共產(chǎn)黨和工農(nóng)群眾的革命力量。第三，作為被革命的對象——地主階級，散播恐慌言論自是情理之中，無非“企圖保存封建舊秩序，阻礙建設(shè)民主新秩序”?？傊?，此之社會恐慌實(shí)是帝國列強(qiáng)和反動派對革命力量的恐慌，并非彼之農(nóng)民運(yùn)動造成的所謂社會恐慌。

  那么，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人在此時保持清醒的頭腦和無畏的革命勇氣就尤為重要。一方面，不要被不實(shí)言論誤導(dǎo)，要保證對農(nóng)民運(yùn)動的正確認(rèn)識；另一方面，不要被國民黨的反動潮流嚇倒，這也正是《報告》所成之意圖，即糾正當(dāng)時黨內(nèi)的右傾機(jī)會主義錯誤，團(tuán)結(jié)好農(nóng)民這個最主要的革命同盟軍。這樣，基于歷史和環(huán)境兩方面的辯證觀察，毛澤東全然掌握了農(nóng)民運(yùn)動和中國社會的真相：“農(nóng)民的舉動，完全是對的，他們的舉動好得很?！边@也為進(jìn)一步研究和指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動找到了依據(jù)。

  毛澤東在1956年總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)時，將大革命末期黨對農(nóng)民問題的研究歸于黨做農(nóng)民工作的第一個時期。他總結(jié)道：“我們許多同志從平面看農(nóng)村，不是立體地看農(nóng)村，就是說，不懂得用階級觀點(diǎn)看農(nóng)村?！倍诳疾旌限r(nóng)民運(yùn)動時，毛澤東以“解剖各種社會階級”為主要調(diào)查方法，“用階級觀點(diǎn)看農(nóng)村”,他看到了立體的中國農(nóng)村，中國農(nóng)村“是有富的，有貧的，也有最貧的，有雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)、地主之分”。

  歷史實(shí)踐表明，大革命的失敗主要是因?yàn)楫?dāng)時的人民群眾沒有認(rèn)清蔣介石的真實(shí)面目。毛澤東以“墻角”一詞，對當(dāng)時中國社會的各種統(tǒng)治力量之間，尤其是地主階級與其他統(tǒng)治力量之間的本質(zhì)利益關(guān)系給予準(zhǔn)確說明，進(jìn)一步分辨革命真正的敵人。首先，帝國主義是深陷近代中國于水深火熱的罪魁禍?zhǔn)?，大革命時期正值歐美列強(qiáng)歷經(jīng)一戰(zhàn)的重創(chuàng)后卷土重來，是中國革命的首要對象。其次，與帝國主義相勾結(jié)的封建軍閥，其前身是地主階級，其實(shí)現(xiàn)專制統(tǒng)治的主要支柱是軍隊(duì)，伴隨數(shù)目龐大的軍費(fèi)而來的，就是社會各階級賦稅的加重，尤其是通過地主階級對廣大農(nóng)民的直接掠奪。最后，作為封建軍閥與帝國主義勾結(jié)的紐帶，買辦階級是完全附庸于帝國主義的。

  在革命對象中，《報告》著重分析了地主階級。何為地主?“占有土地，自己不勞動，或只有附帶的勞動，而靠剝削農(nóng)民為生的，叫做地主?！痹谥袊刂麟A級遍布廣大農(nóng)村。一方面，它依附于帝國主義和封建軍閥以保障其在封建專制統(tǒng)治中的基礎(chǔ)性地位；另一方面，它也是帝國主義和封建階級實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，也就是毛澤東所形容之“帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻角”。所以打擊地主階級之必然性和必要性不言而喻，湖南農(nóng)民運(yùn)動實(shí)為廣大農(nóng)民在完成其歷史使命。

 較1925年所作的《中國社會各階級的分析》,毛澤東在《報告》中以經(jīng)濟(jì)地位的不同對農(nóng)民進(jìn)行了更加細(xì)致的劃分，將農(nóng)民分為了富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)。繼而通過進(jìn)一步劃分湖南農(nóng)民運(yùn)動發(fā)展的進(jìn)程，來探析各階層農(nóng)民的革命態(tài)度，以保證能更好地團(tuán)結(jié)革命的朋友。

 《報告》將湖南農(nóng)民運(yùn)動分為兩個時期來考察。第一時期是1926年1月至9月，即組織時期，又將組織時期分為秘密活動時期和公開活動時期，此時的農(nóng)民運(yùn)動還沒有成為社會焦點(diǎn)，富農(nóng)武斷認(rèn)為農(nóng)民協(xié)會辦不起來，中農(nóng)認(rèn)為農(nóng)民協(xié)會未必立得起來，持懷疑和觀望的態(tài)度。第二時期是1926年10月至1927年1月，即革命時期，此時農(nóng)民有了正確的組織，造成了一個“空前的農(nóng)村大革命”,富農(nóng)受形勢所迫，“慢慢地進(jìn)了農(nóng)會”,但“入會后，也并不熱心”,中農(nóng)雖然也不是很積極，但比富農(nóng)要好一些。而關(guān)于貧農(nóng)，首先，他們的經(jīng)濟(jì)地位最低，是“鄉(xiāng)村中一向苦戰(zhàn)奮斗的主要力量”;其次，他們的政治立場最堅定，“毫不遲疑地向土豪劣紳營壘進(jìn)攻”;最后，他們的意識形態(tài)最進(jìn)步，“最聽共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”,“取得了農(nóng)會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。所以貧農(nóng)無論是在秘密時期還是在公開時期、革命時期都是最積極的。由此，《報告》得出農(nóng)村階級各階層的革命態(tài)度：富農(nóng)多和小地主階級站在一邊，其革命的態(tài)度“始終是消極的”;中農(nóng)是半自耕農(nóng)，其革命的態(tài)度是“游移的”;貧農(nóng)是農(nóng)民中極艱苦者，是“最革命”的。

 至此，毛澤東對農(nóng)民運(yùn)動及農(nóng)民階級都有了正確的認(rèn)識和分析，也就回答了時局迫使中國人迅速回答的問題，即：“站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢?還是站在他們的后頭指手畫腳地批評他們呢?還是站在他們的對面反對他們呢?”共產(chǎn)黨人當(dāng)然選擇站在廣大農(nóng)民前面領(lǐng)導(dǎo)他們。那么下一個問題隨之而來，中國農(nóng)民問題實(shí)為寬泛，究竟依靠誰才能真正把農(nóng)民的作用發(fā)揮出來?答案是中國貧農(nóng)。

 早在1919年7月，心懷人民的毛澤東就疾呼：“世界什么問題最大?吃飯問題最大?！瘪R克思恩格斯認(rèn)為歷史唯物主義的前提“是現(xiàn)實(shí)的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件”。這即是說，唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人，而物質(zhì)生活條件決定了人的本質(zhì)。放眼觀中國，貧農(nóng)“上無片瓦，下無插針之地”“既無充足的農(nóng)具，又無資金，肥料不足，土地歉收……荒時暴月，向親友乞哀告憐，借的幾斗幾升，敷衍三日五日，債務(wù)叢集，如牛負(fù)重”。正是如此極端貧困的生存境況，使得占鄉(xiāng)村人口百分之七十的貧農(nóng)“毫不遲疑地向土豪劣紳營壘進(jìn)攻”,成為中國革命最可靠的同盟軍。因此，站在農(nóng)民的前頭領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民時，尤其要依靠貧農(nóng)?！柏氜r(nóng)大群眾是革命的先鋒、中堅和元勛”。“這個廣大的貧農(nóng)階級之存在，即為革命動力之要素，貧農(nóng)問題不解決，革命將終久沒有完成的一日?！?/span>

 列寧說：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論?！薄秷蟾妗肪褪敲珴蓶|在大革命的混沌時局之中，通過階級觀點(diǎn)分析農(nóng)村來摸索革命規(guī)律的偉大實(shí)踐。

 生產(chǎn)力同時具備社會歷史性和客觀現(xiàn)實(shí)性。帝國主義國家用鴉片和大炮叩開歷經(jīng)幾千年封建統(tǒng)治的中國大門，淪為半殖民地半封建社會的近代中國，主要的物質(zhì)生產(chǎn)方式仍然是農(nóng)業(yè)，而作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要的生產(chǎn)資料，土地仍然是農(nóng)民主要的生活資料。而在大革命時期，“貧農(nóng)無土地，每年耕種只得收獲之一半或不足一半”。

  把握生產(chǎn)力應(yīng)該從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動關(guān)系入手。馬克思指出：“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。”作為社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系遵循著適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。正如毛澤東所言：“生產(chǎn)力本身的要求，則是用革命方法解除這種舊有生產(chǎn)關(guān)系的束縛，推翻這種舊有生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，建立新民主主義的生產(chǎn)關(guān)系，因而使全國一切積極的生產(chǎn)力獲得向上發(fā)展的可能，替未來的更進(jìn)步的更能自由地發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義社會準(zhǔn)備條件?！?/span>

  那么農(nóng)民階級，尤其是貧農(nóng)，便要通過革命斗爭來變革生產(chǎn)關(guān)系，并且，“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定作用”,也即毛澤東在《報告》里指出的，“這個斗爭不勝利，一切減租減息，要求土地及其生產(chǎn)手段等等的經(jīng)濟(jì)斗爭，決無勝利之可能”。這樣，《報告》的種種分析也就揭示出中國農(nóng)民運(yùn)動的性質(zhì)，即“中國農(nóng)民運(yùn)動就是政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭這兩者匯合在一起的一種階級斗爭的運(yùn)動”。

  “革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”,農(nóng)民只有通過暴力斗爭，徹底推翻地主階級的壓迫，才有建立自己政權(quán)之可能，中國革命才有取得勝利之可能。事實(shí)上，中國農(nóng)民也具備這樣的力量，湖南農(nóng)民運(yùn)動就是“鄉(xiāng)村的民主勢力起來打翻鄉(xiāng)村的封建勢力”,并在幾個月內(nèi)就做到了。毛澤東由農(nóng)民運(yùn)動不容小覷的實(shí)力，得出論斷：“中國國民革命最大部分目標(biāo)是解放農(nóng)民，以完成民主革命。”

  從對農(nóng)民運(yùn)動性質(zhì)的把握中，毛澤東進(jìn)一步闡發(fā)：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國民革命，國民革命不會成功；農(nóng)民運(yùn)動不趕速地做起來，農(nóng)民問題不會解決；農(nóng)民問題不在現(xiàn)在的革命運(yùn)動中得到相當(dāng)?shù)慕鉀Q，農(nóng)民不會擁護(hù)這個革命?！庇纱耍袊母锩挥幸环N形勢，“便是革命勢力的基礎(chǔ)——農(nóng)民起來鎮(zhèn)壓住土豪劣紳、貪官污吏”。這樣，農(nóng)民運(yùn)動在中國革命中的中心地位得以明確。

  基于農(nóng)民運(yùn)動的偉大意義，毛澤東在《報告》的開篇便斷言了此次湖南農(nóng)民運(yùn)動的發(fā)展前途，在“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將抑制不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)埂薄?/span>

  毛澤東將馬克思生產(chǎn)力理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合，揭示出農(nóng)民運(yùn)動的本質(zhì)和根本目的就是解放生產(chǎn)力，而在不變更地主階級剝削農(nóng)民階級的生產(chǎn)關(guān)系，已不能發(fā)展生產(chǎn)力的社會現(xiàn)實(shí)下，廣大農(nóng)民起而推翻地主階級就是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然規(guī)律。在這一層面來看，《報告》為黨在大革命失敗后開展土地革命、建立農(nóng)村革命根據(jù)地、制定“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略性革命轉(zhuǎn)移策略等實(shí)踐都產(chǎn)生了重要影響。

  關(guān)于組織群眾。組織群眾主要在于動員和宣傳群眾，從而建立農(nóng)民政權(quán)。毛澤東在以唯物史觀為研究指南的湖南考察中，洞悉“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為中國革命取得勝利的關(guān)鍵一步就是把農(nóng)民組織起來，“能夠擴(kuò)大農(nóng)民協(xié)會的組織，則農(nóng)民的政權(quán)是不成問題的”。

  《報告》中的十四件大事里的第一件就是“將農(nóng)民組織在農(nóng)會里”。經(jīng)過考察，毛澤東把農(nóng)民的組織程度分為四個等級，分別為：“差不多都組織起來了”“尚有一小部分沒有組織”“組織起來了一小部分”以及“還未組織起來”。但整體來看，農(nóng)會組織的發(fā)展速度是驚人的。毛澤東分析道：“這種驚人的加速度的發(fā)展，是所以使一切土豪劣紳貪官污吏孤立，使社會驚為前后兩個世界，使農(nóng)村造成大革命的原因?！庇捎谠谡麄€上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，政治斗爭是其他一切斗爭的基礎(chǔ)，所以在“將農(nóng)民組織在農(nóng)會里”這第一件大事之后，便是第二件“極嚴(yán)重極緊要的斗爭”,即“政治上打擊地主”,“把農(nóng)民權(quán)力長上來”。在政治上打擊地主后，經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的斗爭也緊隨其后相繼展開，進(jìn)而逐步確立農(nóng)會的合法性地位，最終幫助農(nóng)民群眾推翻土豪劣紳的封建統(tǒng)治，建立革命政權(quán)。

  需要指出的是，組織程度中第四個等級，即“還未組織起來”,《報告》也說明了原因，即農(nóng)會未宣傳到。宣傳工作是進(jìn)一步加強(qiáng)與群眾聯(lián)系的重要工作。《報告》中的第八件大事，即“普及政治宣傳”,對湖南農(nóng)民運(yùn)動時期許多成功的宣傳經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，這些經(jīng)驗(yàn)主要有：不翼而飛的政治口號，被農(nóng)民應(yīng)用在生活里成為思想武器的三民主義，收效廣而速的標(biāo)語、圖畫和講演等。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績?！蓖瑫r，毛澤東還指出：“今后值得注意的，就是要利用各種機(jī)會，把上述那些簡單的口號，內(nèi)容漸漸充實(shí)，意義漸漸明了?！北热鐚τ谙蜣r(nóng)民宣傳破除迷信，毛澤東作出了很好的充實(shí)內(nèi)容、明了意義的示范。他用群眾日常生活中所熟悉的事物去充實(shí)“信農(nóng)民會，不信神”這一口號的意義：“那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒!現(xiàn)在你們想減租，我請問你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會?”這樣從農(nóng)民的切身利益出發(fā)，用風(fēng)趣幽默、通俗易懂的方式進(jìn)行宣傳，來幫助農(nóng)民群眾提升自身的革命覺悟，以此保證宣傳內(nèi)容轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動，從而使宣傳工作長久發(fā)揮作用。

  關(guān)于武裝群眾。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東回顧北伐戰(zhàn)爭時總結(jié)道：“中國的問題離開武裝就不能解決?！蹦敲矗r(nóng)民運(yùn)動也不外如是。中國人民群眾尤其是廣大農(nóng)民，在長期的受壓迫中，發(fā)覺“軍閥、地主、土豪劣紳、帝國主義，手里都拿著刀，要?dú)⑷恕薄Ｃ珴蓶|分析陳獨(dú)秀就是沒有按照唯物史觀基本原理開展實(shí)地調(diào)研，所以犯了機(jī)會主義錯誤。毛澤東對武裝群眾的意識和重視，在《報告》中體現(xiàn)為對農(nóng)民運(yùn)動武裝方面的指導(dǎo)，這是黨在大革命時期認(rèn)識到武裝斗爭重要性的具體體現(xiàn)。

  《報告》的第五件大事，即“推翻地主武裝，建立農(nóng)民武裝”,詳細(xì)提出在湖南的革命當(dāng)局之下，如何武裝農(nóng)民群眾。一方面，從反動的地主手里拿過來武裝以建設(shè)農(nóng)民武裝；另一方面，就是農(nóng)會的梭鏢會，且“這個廣大的梭鏢勢力，大于前述舊武裝勢力，是使一切土豪劣紳看了打顫的一種新起的武裝力量”。毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該積極武裝農(nóng)民群眾，而不應(yīng)該害怕，勞動者有了武器就不會再任由帝國主義、軍閥和土豪劣紳肆意殺戮。湖南農(nóng)民運(yùn)動雖然取得了階段性成果，但在總結(jié)此次運(yùn)動失敗時，毛澤東指出：“湖南這次失敗，可說完全由于書生主觀的錯誤，以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由桿子槍中取得的。”

  “理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！蔽ㄎ锸酚^在中國的傳播及運(yùn)用，正是因?yàn)榭嚯y深重的近代中國，需要這樣的方法指南來戰(zhàn)勝敵人取得民族的獨(dú)立和人民的解放?！秷蟾妗纷鳛槲ㄎ锸酚^在中國運(yùn)用的典范，其中展現(xiàn)出的唯物史觀之“箭”射中農(nóng)民運(yùn)動之“的”的具體過程，是我們在新時期堅持、發(fā)展和運(yùn)用唯物史觀的寶貴財富。