JT 叔叔資料庫
JT叔叔資料庫
2024年08月23日 09:48
陜西
如果你只問會不會影響？我會說：做任何事都會影響心力。庚女同學：『老師我想問一下，當工作遇到瓶頸，是要一邊工作，一邊增長心力呢，還是發現這個工作其實不是我喜愛的，應該立即拋棄這個工作，不讓自己受委屈，還是應該怎么樣？』如果你的心一直能夠消除不是念波，而你的實相是一個松動的實相，你真的有在勤奮地增加心力，去除你的信念，那你就可能遇到一個不一樣、甚至可能更好的工作環境；你的實相就能夠改變。但是，如果你沒有真的把《莊子》練好，沒有去除你的不實念波，你被你的信念綁住，沒有辦法得到不一樣的實相，那就不管你逃到天涯海角，同樣的問題會一再重演。但若僅以工作增長心力而言，我自己的經驗是：越愛的工作，越長心力。辛女同學：『老師，我想問一下，練靜坐有助于提高心力嗎？靜坐的時候應該更專注于自己的身體感受，還是思想情緒層面的感受？』誒，我不要好面子。這個問題，我外行。（眾哄堂大笑）我不知道靜坐對心力有沒有幫助。師來臺灣玩，她見了我就問:『叔叔，你有在練靜坐嗎？』我說：『沒有啊。』她說：『蛤？不練靜坐？你這樣怎么能到達『止觀』呢？』我不太確定哪個美眉是不是真的知道『止觀』是什么意思。我姑且說一個我的版本的小止觀好了。因為如果能把天臺智顗（yi 三聲）大師的東西全部練完， 也會有小止觀；那是正版的，我的是道家仿冒的小無相功。我只能說，當我習慣了練莊子基本功之后，當我覺得快要生氣的時候，我還可以先想：『等一下，我先打電話問一下，等我找到真相才決定要不要生氣。』我可以讓要生氣的感覺一直停在那邊，不會真的變成生氣，然后我慢慢去找真 相，找到之后，果然就不用氣了。我可以做到這樣。那是莊子基本功越練越熟之后，你就會發現情緒的子彈飛過來時，有點像《駭客帝國》那種感覺，子彈是慢動作；我可以體驗到這樣子。當然很可能在宗教哲學、佛法哲學里，靜坐要練的止觀，跟我講的不是同一件事也說不定，這只是我個人的私解釋、私建議；但我覺得，如果能這樣，好像也很接近所謂的止觀了。關于這件事，我還有另一個側面的看法：靜坐的好或不好，不在靜坐本身， 而在于有沒有可能，是有什么東西搞錯了？比如說，達摩祖師『面壁九年』這件事，它到底是修煉的結果、還是修煉的過程方法？可能他之前已經完成很多別的修煉，練成靈魂能夠自由出體，所以他可以把肉體放在那邊，靈魂跑出去玩了九年，但，這是修煉的結果，不是修煉的方法——這個可能性是很高的。『禪』這個字原來的意思，幾乎指靈魂出體，也稱為三昧、三摩地。靜坐很帥，是結果很帥，還是過程很帥？我們剛剛讀到《莊子》里面講的南郭子綦也是這樣啊，他把肉體放著，靈魂就出去了，這在《莊子》的解釋，禪定好像是結果，不是方法。你要先做到可以看到所有角度的意見，可以聽到天籟，然后， 才能得到靈魂自由出體的結果。我這樣說，不是要給你答案哦，我只是用《莊子》的立場來看，心不動，水平定力、心力越強的人，越不會起情緒。所以，在日常中，感知力和表現力有沒有在變強？心力有沒有變強？如果感知力跟表現力都沒有變強，搞錯的東西還是一大堆，還是一被惹就起情緒；而， 這個人在修靜坐，那么，他在靜坐里，能增加心力嗎？我一直覺得『靜坐』這件事不等于『找到事實、承認事實』。莊子在<人間世>篇說『虛室生白』：空房間充滿光的房間。<達生>篇則說：你的心還會有動亂，是因為你的心力不足；當你的心力夠的時候，心就不亂了。所以《莊子》核心的理論構架是：你把心力養到夠大的時候，你的心就不會動了；心的安定， 是來自于心力的強大。所以莊子的心法，沒有任何直接練習安定的方法，只有增加感知力的方法。他說：『當你鞋子合腳的時候，你就忘記你有腳了；腰帶合腰的時候，你就忘記你有腰了。』你的心力夠強大的時候，你就不會想了。什么叫心力夠強大就不會想？你想想看：如果你還不會燒菜，你要燒一道菜，要用幾克的鹽、幾克的糖都要想。如果用來比喻人生，就稱之為煩惱；可是，當你很會燒菜，隨便抓一把一灑就是好菜。你有本事把一件事應付得漂漂亮亮的時候，你是不用想的。所以莊子認為，心的安定，是來自于不論什么事都可以輕輕松松搞定，這樣你的心就會很安定；有實力的人，就可以享受到心的安定；沒有實力的人，就享受不到了。以《莊子》的系統來看，心要安定無波、無念，代價是：你心力要有那么高。不過，你問的問題，可能就不是《莊子》的世界。但是我旁敲側擊地講，練內功、身體訓練的靜坐內功，<齊物論>、<養生主>和<人間世>里，都有可以支持它的心法。《莊子》這個系統，它的好用之處在于，它是一個科學正確的，neutral、中 性的東西，你要把這個東西插進氣功去幫忙，或者插進基督教、佛教去幫忙， 都可以，象是萬用大補帖。所以我不能說《莊子》不能幫到你練功，但是《莊子》真的不是在教練功。
