《醫(yī)道傳承叢書》實(shí)際上在它的前言里已經(jīng)給大家講了如何學(xué)習(xí)中醫(yī)，包括這套書如何用。
《醫(yī)道傳承叢書》它是分成四輯：第一輯是《醫(yī)道門徑》，第二輯《醫(yī)道準(zhǔn)繩》，第三輯《醫(yī)道圓機(jī)》，第四輯是《醫(yī)道溯源》。實(shí)際上這就是一個(gè)學(xué)習(xí)的方法次第。
第一輯《醫(yī)道門徑》就是真正入門基礎(chǔ)的書。
我們已經(jīng)跟大家學(xué)習(xí)過(guò)了，就是重要的四本：《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《瀕湖脈學(xué)》、《藥性賦》、《醫(yī)方集解》。希望大家把這個(gè)四本作為中醫(yī)的入門基礎(chǔ)的課程，一定要好好學(xué)。只有有了這個(gè)基礎(chǔ)，才有可能學(xué)習(xí)中醫(yī)的經(jīng)典。所以大家如果真正想學(xué)中醫(yī)的人，不但要努力地學(xué)習(xí)思考，而且該背的一定要背下來(lái)。“書到用時(shí)方恨少”，你不背誦的話，你想用的時(shí)候用不上太可惜了。你不背誦的話，想為別人解決一些健康問(wèn)題，你就用不上啊。為什么呢？因?yàn)槟銢](méi)背下來(lái)呀。你比如說(shuō)這個(gè)《藥性賦》，中藥常用的幾百種藥，它到底是干嘛用的，這一定要背下來(lái)。后邊《藥性歌括》四百味，是讓你掌握的。《瀕湖脈學(xué)》教大家診脈，你要是沒(méi)有這個(gè)理論基礎(chǔ)，你診脈，你也不知道診出來(lái)是什么脈？光摸得多沒(méi)有用！所以說(shuō)在《瀕湖脈學(xué)》基礎(chǔ)上摸夠一萬(wàn)人次，才能真正學(xué)會(huì)摸脈。
《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》是最根本的入門書，你從這里入的門是非常正的。《醫(yī)方集解》就給大家講中醫(yī)的各種方劑。大家主要是背《時(shí)方歌括》。因?yàn)榉阶犹啵稌r(shí)方歌括》是給大家列舉了時(shí)方里邊常用的一百零八種方子。把這個(gè)方子背下來(lái)就基本夠用了。方子不背方歌是很難記住的。因?yàn)樗侵兴幍呐帕薪M合，這里邊還有功效啊、適應(yīng)癥啊，你要是不背方歌，拿腦袋硬記是很難記下來(lái)的。所以方歌你一定要背。因?yàn)槟阋眠@個(gè)方子的時(shí)候，你不太可能當(dāng)時(shí)去查書。雖然現(xiàn)在手機(jī)計(jì)算機(jī)都很方便，網(wǎng)上也可以查，但是來(lái)不及。而且你如果現(xiàn)查的話，別人不敢吃你開(kāi)的方子，因?yàn)橛X(jué)得你沒(méi)有掌握。你記在腦子里的，才是你真正掌握了，所以現(xiàn)查書開(kāi)方子，是絕對(duì)不允許的。
而更關(guān)鍵的是這個(gè)方義。到底這個(gè)方子是什么意思？中醫(yī)治病為什么用復(fù)方呢？就是因?yàn)槿说牟∈菑?fù)雜的。你用單味藥，不可能把所有的病都治了，所以需要一個(gè)排列組合。這里邊非常奧妙無(wú)窮。
第二輯《醫(yī)道準(zhǔn)繩》這是最核心的。我們學(xué)中醫(yī)，當(dāng)然最重要是學(xué)《國(guó)醫(yī)十三經(jīng)》，在這十三經(jīng)當(dāng)中，最核心的就在第二輯當(dāng)中。《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》，這就是我們中醫(yī)說(shuō)的四大經(jīng)典，這是中醫(yī)最核心的，這是我們中醫(yī)說(shuō)的四大經(jīng)典，是我們中醫(yī)最核心的，而且一切歸到一起，《醫(yī)道準(zhǔn)繩》都在其中,也就是說(shuō)你只有按照這四大經(jīng)典去學(xué)習(xí)，去做學(xué)問(wèn)，才是正確的，只要背離了四大經(jīng)典，就叫離經(jīng)叛道，就不是中醫(yī)了。
你自己創(chuàng)造一門醫(yī)學(xué)可以，但是你不能叫中醫(yī)，因?yàn)槟阋呀?jīng)背離了四大經(jīng)典。那么后世所有的醫(yī)書都來(lái)自四大經(jīng)典，就是它的思想不可能是沒(méi)有來(lái)源的，所以我們后世這么多聰明人學(xué)習(xí)中醫(yī)，但是他沒(méi)有一個(gè)說(shuō)真正是自己創(chuàng)的，即使像葉天士這樣的高人，他也得承認(rèn)他的思想來(lái)自四大經(jīng)典。你可以豐富，你可以發(fā)展，但是你不可能是原創(chuàng)，原創(chuàng)是四大經(jīng)典。所以它是自上古圣人研究了生命的規(guī)律，然后傳承下來(lái)的，所以說(shuō)這里邊《內(nèi)經(jīng)》是最根本的經(jīng)典了。《難經(jīng)》等于是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的一個(gè)補(bǔ)充、豐富、解釋。《神農(nóng)本草經(jīng)》，當(dāng)然更古老，它是關(guān)于本草也就是中藥學(xué)最根本的經(jīng)典。《傷寒》、《金匱》這是我們醫(yī)圣張仲景的著作，張仲景的偉大之處就跟孔子在中華文化的作用是一樣的，他是傳承者，也就是說(shuō)沒(méi)有他承前啓后，我們后世的人可能就學(xué)不到真正的醫(yī)道了，就有可能《神農(nóng)本草經(jīng)》擺在這兒，你也不知道怎么看病，所以學(xué)問(wèn)是需要傳承的。這個(gè)書可能會(huì)留下來(lái)，但是誰(shuí)也看不懂，那么這書早晚還得丟。張仲景作為傳承者，他寫了兩本書：《傷寒論》、《金匱要略》，把這門學(xué)問(wèn)真正地傳承下來(lái)了，大家可以根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的理論，《神農(nóng)本草經(jīng)》的理論來(lái)治病，應(yīng)用的就是這兩本書《傷寒》、《金匱》。所以這兩本書也列入四大經(jīng)典之中，因?yàn)檫@也是非常重要，沒(méi)有這些書我們絕大部份人不會(huì)看病。說(shuō)，誰(shuí)這輩子沒(méi)看別的，完全就看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，最后成為一個(gè)良醫(yī)，能看病，這可是很困難的，所以你學(xué)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》再學(xué)習(xí)《傷寒》、《金匱》才得到真?zhèn)鳌５诙嬍俏覀冏詈诵摹⒆詈诵牡模瑢W(xué)完第二輯以后，說(shuō)我已經(jīng)精通了四大經(jīng)典了。
為什么還要學(xué)習(xí)第三輯？第三輯叫《醫(yī)道圓機(jī)》，也就是說(shuō)你得會(huì)靈活運(yùn)用，所以我們中醫(yī)，中國(guó)文化的學(xué)問(wèn)是非常園通的，就是不同的時(shí)代有不同的運(yùn)用，所以我說(shuō)雖然我們是后世的人，但我們可以在醫(yī)道上有豐富的發(fā)展。因?yàn)檫@是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，可以無(wú)限地發(fā)展，并不是說(shuō)中醫(yī)是墨守成規(guī)的，只不過(guò)他的規(guī)矩準(zhǔn)繩是不能改的，你在規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，你可以無(wú)際地發(fā)展，你可以有個(gè)人的風(fēng)格，這內(nèi)頭就叫圓通，叫圓機(jī)吧。這內(nèi)面主要選擇溫病學(xué)的著作，清代溫病學(xué)有葉、薛、吳、王四大家。葉天士是開(kāi)創(chuàng)者，薛雪是同時(shí)代的人，吳鞠通寫了《溫病條辨》，王孟英寫《溫病經(jīng)緯》,這四大家在我們第三輯里都選了，為什么要選他們的著作？因?yàn)闇夭W(xué)是中醫(yī)的醫(yī)道靈活應(yīng)用的一個(gè)范例。溫病學(xué)就是四大經(jīng)典的醫(yī)道在清代的靈活運(yùn)用。正是因?yàn)槊髑逯H出現(xiàn)了很多大醫(yī)，深入研究醫(yī)學(xué)經(jīng)典，所以才有了后世的這種靈活運(yùn)用。因?yàn)榇蠹抑溃鞒瞬皇翘匾暯?jīng)典，自宋朝以后，中國(guó)人對(duì)經(jīng)典的態(tài)度并不是很重視，所以宋、元、明，中國(guó)人就是比較尚藝，不太重視規(guī)矩，到了明清之交的時(shí)候出現(xiàn)了很多了不起的人，不管是儒學(xué)也好還是文化、中醫(yī)，他們通過(guò)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行反思之后，特別尊經(jīng)、崇古，這就回歸了我們中國(guó)文化的本意，所以就產(chǎn)生了很多真正的高人，大儒、大醫(yī)。明清之交，甚至于佛學(xué)界也有幾大高僧，晚明的四大高僧，都是那時(shí)候出現(xiàn)的，所以這種文化的反思非常重要。那么你尊經(jīng)、崇古，你才能可能真正的發(fā)展中醫(yī)。正是有了清朝初年的這些大醫(yī)們的尊經(jīng)崇古，所以在中醫(yī)界就產(chǎn)生了一個(gè)飛躍的發(fā)展，就是產(chǎn)生了溫病學(xué)，溫病學(xué)給大家開(kāi)了一個(gè)方便之門，也就是說(shuō)你能夠更容易的運(yùn)用中醫(yī)的這種方法，所以溫病學(xué)絕對(duì)不是光治溫病的，他是開(kāi)了一條方便之門。所以你學(xué)了四大經(jīng)典以后，一定要學(xué)溫病學(xué)，而且溫病學(xué)對(duì)于我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代非常重要，因?yàn)楫?dāng)今這個(gè)時(shí)代溫病學(xué)應(yīng)用實(shí)在是太廣泛了。
第三輯學(xué)完，第四輯最要緊的一本書就是周易本義，因?yàn)獒t(yī)道同源、醫(yī)道相通，中醫(yī)學(xué)就是易經(jīng)在生命健康學(xué)方面的運(yùn)用，我們說(shuō)的是易經(jīng)，不是周易，易經(jīng)是中國(guó)文化的源頭，當(dāng)年伏羲創(chuàng)的中華文明，畫了八卦，創(chuàng)立了易經(jīng)，所以易經(jīng)是總源頭，一切的學(xué)問(wèn)都是易經(jīng)的運(yùn)用。當(dāng)然我們現(xiàn)在只能學(xué)到周易，別的易經(jīng)是讀不到了。大家最熟悉的周易注釋還是《周易本義》，朱熹老先生寫的，最后一本書大家念周易本義，對(duì)易經(jīng)，對(duì)大義、義理有一個(gè)深入的理解，不學(xué)易，不足以成為大醫(yī)，這是古代名醫(yī)們的說(shuō)法。你把前面這十二本書都學(xué)會(huì)了，最后一定學(xué)《易經(jīng)》，將來(lái)才有可能成大醫(yī)。既然它是醫(yī)學(xué)源頭？那么為什么你第一本不學(xué)易經(jīng)？你第一本學(xué)易經(jīng)，你將成為一個(gè)易經(jīng)專家，你不會(huì)再學(xué)中醫(yī)了，所以放在最后學(xué)。
我們這套書有22本，也有其他很重要的內(nèi)容像五行大義、洪范，五行的理論都在里頭，中醫(yī)最根本的理論就是陰陽(yáng)五行，我們大家把《醫(yī)學(xué)十三經(jīng)》，整個(gè)四輯全都學(xué)下來(lái)，那你可不得了了。因?yàn)椤夺t(yī)學(xué)十三經(jīng)》是一條迅速成長(zhǎng)為良醫(yī)的光明大道，這就是捷徑。你按照《醫(yī)學(xué)十三經(jīng)》去學(xué)，最后你就成為一個(gè)良醫(yī)，能不能成為大醫(yī)，那是看你的天賦和你的努力，這些都有關(guān)系，不見(jiàn)得人人都成為大醫(yī)，但人人皆可為良醫(yī)。你把《醫(yī)學(xué)十三經(jīng)》好好學(xué)了，不管你是什么職業(yè)，你干不干醫(yī)生這個(gè)行業(yè)，這都沒(méi)關(guān)系。我們講醫(yī)道，不是讓大家都去當(dāng)大夫去看病，而是作為中國(guó)文化的重要部分，醫(yī)道就是大道，一定要繼承下來(lái)，因?yàn)檫@是關(guān)于生命、健康的學(xué)問(wèn)。人人都需要生命和健康，你自己的父母也需要健康，你的兒女也需要健康，你本人也需要，所以“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長(zhǎng)全。”這就是醫(yī)圣張仲景告訴我們學(xué)習(xí)醫(yī)道，有這樣大的好處，生命和健康能夠有所保障，這是任何人也無(wú)法給你的，你的父母也無(wú)法給你健康，你如果不懂的話，你自己也給不了自己健康，你可以足吃足喝，山珍海味，但是不知道怎么叫健康？大家現(xiàn)在看微信、網(wǎng)上傳的很多東西都不知道對(duì)不對(duì)，也不敢照著做，因?yàn)槟悴煌ㄡt(yī)道，你通了你就明白了，什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，你對(duì)父母怎么才是好呢？你也不知道。所以不通醫(yī)道的人是非常可憐的，你沒(méi)法盡孝，也沒(méi)法慈愛(ài)兒女，因?yàn)椴恢涝鯓尤ヰB(yǎng)育兒女，所以大家必須得通醫(yī)道，醫(yī)道有這么大的好處。
《醫(yī)學(xué)十三經(jīng)》就是你迅速驅(qū)入醫(yī)道，迅速傳承醫(yī)道的一條捷徑，我是非常希望大家能夠按照《醫(yī)學(xué)十三經(jīng)》的順序而且跟著我們的進(jìn)度學(xué)下去。
聯(lián)系客服
