1.“報”即“不報”，“不報”之“報”是為上“報”。老子的《道德經》是寫給圣人的，圣人在做事之前，從沒考慮過“報”與“不報”的問題。圣人只是埋頭做事，事情做完了，做好了，使命就結束了（功成身退）。至于“報”還是“不報”，根本不在圣人的考慮范圍之內。因為圣人做事的目的不是為了“報”，這是“天之道”。按照羅博士講的：“天之道”哺育萬物，從來就沒考慮過想要得到萬物的回報。這是老子反復強調的觀點，也是羅博士在解讀時一直跟我們強調的。所以，個人理解：“報”即“不報”，“不報”之“報”是為上“報”。
2.“怨”亦“德”，“報怨”“報德”均為自然。對于圣人來說，“報與不報”他們根本就不在乎，所以從圣人的角度來說“怨”也罷，“德”也好，在圣人看來都是一樣的，沒有什么本質的區別（唯與呵，其相去幾何？美與惡，其相去何若？）。你對圣人“報德以怨”圣人不怪你，你對圣人“報德以德”圣人不寵你。老子說“希言自然”，個人覺得：圣人只做事，對于結果是收到了“怨”或是“德”亦覺自然。圣人之心不為德所動、不為怨所動，行亦不改。
3.“剩人”到“圣人”其修遠兮。從古至今，“圣人”畢竟是少數，除了“圣人”，我們這些俗人、庸人、凡人、普通人就是“剩人”了?！笆ト恕蹦芤浴皥蠡虿粓蟆薄皥笫裁炊家粯印钡膽B度去做事，而我們這些“剩人”卻難以達到這樣的境界。因為我們都具有最普遍的“人性”，而“圣人”已經突破了“人性”，幾近于“神性”了。故而，我們不能用“圣人”的“神性”來要求“剩人”的“人性”——大多做不到；更不能用“剩人”的“人性”去解讀“圣人”的“神性”——大多看不懂。
我們這些“剩人”學習《道德經》的目的就是為了把“人性”的東西減一點，再減一點，慢慢向“神性”靠攏。當然，路很長很長，其修遠兮，我輩需盡畢生之力而求索。
啰哩啰嗦，不成體統，還請修道君子多多指教。
