在近幾年的收藏市場，拓片火了，拍賣過百萬的已比比皆是。一紙拓片，為何也能拍出高價？如今關于拓片的收藏和文化正越來越被人們重視，這古老的藝術正放射出無窮的魅力。
（在三惜草堂藏叢文俊題跋書法展上本博為來賓介紹展品）
一張好拓片，一座四合院
拓片是中國古代特有科學記錄方法，就是將宣紙貼在器物表面用拓印來記錄花紋和文字。拓片是從原物直接打印下來的，大小和形狀與原物相同。除了有凹凸紋飾的器物外，甲骨文字、銅器銘文、碑刻、墓志銘、古錢幣、畫像磚、畫像石等，都廣泛使用這種辦法記錄。
（三惜草堂藏品：白謙慎 跋 “吳五鳳元年磚”尺寸：68cm×45cm）
拓印的基本方法是：先把要拓的花紋或文字盡可能剔刷清楚，用大小合適的宣紙蓋上，把紙輕輕潤濕，然后再濕紙上蒙一層軟性吸水的紙保護紙面，用毛刷輕輕敲捶，使濕紙貼附在該物表面，隨著它的花紋文字而起伏凹凸。再除去蒙上的那層紙，等濕紙稍干后，用撲子蘸適量的墨，敷勻在撲子面上，向紙上輕輕撲打，就會形成黑白分明的拓片。在拓印過程中，潤濕宣紙最好用白芨水，它能使薄紙更好的貼附于被拓物的表面。小型拓片，可以用軟毛筆、軟毛刷潤濕，大型拓片，可以用毛巾潤濕。撲子的大小，根據所拓對象的大小而定。內部用新棉花，外加一層不透水的薄紙，最外面包上綢子，用細繩或皮筋扎住。撲子蘸墨面要沒有褶皺，撲心要稍鼓。拓片多用墨，為增加觀賞效果，亦有用朱砂者稱為朱拓。因朱砂價格昂貴，拓片的成本亦高。現代朱拓多用朱墨、國畫顏色等，品質與檔次則遜色遠矣。 （三惜草堂藏品：叢文俊 跋 “古鏡十品”尺寸：45cm×45cm×10）
拓片第一次出現的年代已無從考證，其第一次流行是在五代時期。當時由工匠先將名家墨跡刻在石上、木板上，然后再拓下來裝裱成冊，成為法帖。現存最早的碑帖拓片是唐太宗《溫泉銘》、唐《神策軍碑》的唐拓本。北宋時期大興收藏之風，有名的《淳化閣帖》就是這個時期刻就的。據載，宋代歐陽修收藏拓本上千卷，還編寫了《集古錄》。
在北宋、清康乾、晚清至民國初的三次全國性收藏熱中，拓片一直名列前茅，文人雅士皆對其十分癡迷。明清至民國，董其昌、康有為、魯迅等均為收藏拓片的大家。據《翁同和日記》記載，當時的一張名碑拓片和一張名家字畫等值，而一本剪裱宋拓，價格要超過一張宋畫。清人朱文鈞曾以兩幅價值4000塊大洋的書畫外加房產換得了宋拓《醴泉銘》,而當時七八百塊大洋就能在北京買一座四合院。“一張好拓片，一座四合院”的說法也由此而來。
（三惜草堂藏品：叢文俊 跋“周希丁拓故宮史叔父鼎全型拓” 尺寸：64cm×98cm）
近年來，拓片市場與書畫市場此消彼長，許多過去只鐘情于書畫的人開始玩拓片，向來曲高和寡的拓片收藏也開始火爆。在1995年前，拓片在拍賣市場總體是溫而不火，當時的拓片起拍價僅僅在萬元左右；1999年翰海的春季拍賣會，明拓《張遷碑》以40萬元成交；2003年上海博物館以450萬美元購回善本《淳化閣帖》，它的高價回歸彰顯了碑帖拓片善本的收藏價值。2012年秋拍，在市場調整的大環境下，碑帖拓片拍賣仍然頻出天價，例如西泠印社拍賣的宋拓本《北魏王子晉碑》就以304.75萬元高價成交；中國嘉德2015年春拍中，古籍善本專場拓片板塊排名首次躍居卷首，其中由郭沫若等三位名家題跋的一方漢畫像磚拓片，以71.3萬落槌；5月份結束的北京東方大觀春拍拓片專場成交率高達78.4%，其中“秦權拓片”成交價高達460萬元；作為2015春拍壓軸大戲的“吉金嘉會·西泠印社首屆金石碑帖專場”上，一件被藏界戲稱為“鳥腿照”的西漢建昭三年雁足鐙的拓本，以391萬元成交并拔得全場頭籌。
（三惜草堂藏品：王鏞跋 “漢富樂未央磚”尺寸：68cm×136cm）
“南華北叢”帶熱題跋書法
在當代拓片收藏中有一種新動向，傳統的碑拓漸漸被人冷落，而帶有圖案的畫像磚石、銅鏡器物、造像瓦當等逐漸升溫，而催生其升溫的是題跋書法。
題跋，泛指古代書籍、書畫、碑帖以及古器物拓本的題識文字，或考源流、或鉤史乘、或品辭藻、或賞技藝，這是古代文人論學游藝的一種雅好。在市場上，同樣的拓片，有沒有名人題跋，價格相差懸殊。如朵云軒春拍金石拓片專場上，吳大澂藏古器物拓片四條屏以109.25萬元成交，而同樣是吳大澂的四條屏，但有他題跋的拓片則拍到近300萬元的價格。玩拓片是玩它的文化，題跋上有金石書畫大家對古器物的研究考證，而且有時會有名人遞相傳閱，留下不同的題跋，從中可看出流傳有序，以及古人的鑒藏風尚。在金石拓片上面題寫跋語，既需要扎實的學術、文學能力，又要有高超的書法水平。這種形式始興于北宋時期，北宋歐陽修曾為“西岳華山廟碑拓片”書寫跋語，是“拓片題跋”最早的實物見證。明清時期，有書法家和金石家為碑石拓片書寫跋語，據資料顯示，當時經金農、畢沅等人題跋的碑帖拓片，立即可以身價百倍。
（三惜草堂藏品：華人德 叢文俊跋 “飛天”尺寸：90cm×90cm）
振興當代題跋書法的首推素有“南華北叢”之稱的蘇州大學華人德教授和吉林大學叢文俊教授。兩位都是大學的博士生導師，都是著名學者、書法家。
華人德先生的題跋引起人們的關注，源于2005年初在美國華盛頓州惠特曼學院“道在瓦甓”書法展，展品大多是畫像石題跋，有的只取畫像石局部。題跋多取與拓片有關的詩詞，小字兒筆筆不茍、神采奕奕，再配以精美的畫框、恰到好處的燈光，顯得拓片兒也容光煥發，展廳效果奇佳，表現了作者對美得玩味。吾友止堂在談到華人德漢畫像石題跋時有一段精彩的描述：“這樣的一則題跋，他為的不是說明什么，展示什么。就像是情竇初開的少女邂逅意中人時的面頰微紅，這是動情時的自然流露。大抵美就是如此罷。” （三惜草堂藏品：華人德跋 “漢銅鏡”尺寸：56cm×68cm）
叢文俊先生的題跋系統與人們見面是2006年秋在魯迅美術學院舉辦的“叢文俊題跋書法展”，作品集還獲了獎。創造了題跋書法的體系是叢先生對當代書壇的巨大貢獻。在這之前，題跋都是作為作品的附屬品出現，而叢先生劃出了很多系列，一系列有一系列之書法，其劃分本身就具有學術性、藝術性。叢先生將題跋由附屬品的身份轉為主體，是他最大的貢獻。從形式方面，叢先生開創了題跋書法的樣式。以前題跋書法的樣式都比較局限，難以體現藝術的豐富性。而叢先生于各種形式的嘗試，確實令人耳目一新，為當代書法創作提供了新的模式。叢先生的題跋書法充滿學術性。叢先生的題跋，考據品評居多，其中引經據典的評論，更不乏真知灼見，學術性非常強。2008年，我曾將自己收藏的百余件叢文俊題跋書法在吉林市博物館展出，廣受贊譽。 題跋書法因為適合于現代審美情趣，其圖案與文字的結合又適合于現代居室懸掛，因此廣受歡迎。我熟悉的當代題跋書法的佼佼者除“南華北叢”之外，尚有王鏞、石開、陳振濂、陳大中、陳新亞、王家葵、魯九喜以及曹寶麟、白謙慎等。
（三惜草堂藏品： 陳振濂跋“周公吐哺”尺寸：68cm×68cm）
收藏需小心 當心被“虎”咬
拓片有著“黑老虎”的外號，這是因為拓片的價值高，但贗品也較多，收藏者稍一疏忽就買到假貨，似被“黑老虎”咬了一口。尤其是碑帖拓片作為一種專業水平高的收藏門類，普通收藏者要想快速入門有一定的難度，沒有包括金石學、文字學、歷史學、文物學，還有書法方面的知識，最好不要輕易碰這類古舊拓片。
（三惜草堂藏品：石開 跋 “北魏獨石造像”尺寸：49cm×90cm）
拓片造假古已有之。據記載，碑拓收藏曾在清末掀起熱潮，哄抬的價格令造假行為層出不窮。據傳，上世紀初琉璃廠一古董商將《張猛龍碑》偽裝成明拓本，著名書法家、收藏大家張伯英花三五百大洋購進，最后卻被鑒定為贗品。連收藏大家都會上當，可見拓片鑒定的難度之高。通常情況下，舊墓志拓片真偽都是通過校勘拓本的先后和著錄來查核的，并根據紙張墨色、裝裱形式、碑帖上的題記和收藏印來判斷它的價值。拓片所顯現出的紙墨特征，也是判定拓片新舊真偽的依據之一。對于鑒別拓片的真偽，藏家要經常注意觀察、研究拓片，并熟悉某些拓片特征。初學之時，如果熟悉歷史年號，根據碑志上的年款即可斷代。也可根據隸、草、行、楷等書法的發展軌跡作為斷代的依據。對于新入門的藏者而言，多買善本碑拓的影印本以備比對，多讀有關碑拓的研究著作，比如《金石萃編》《校碑隨筆》《語石》《善本碑帖錄》《碑帖敘錄》等，了解填蠟涂墨、染色充舊等一系列作偽方法，才能提高鑒別力。
（三惜草堂藏品：曹寶麟 跋 “得爵祿”尺寸：34cm×100cm）
當代畫像拓片市場興旺，造假者更是層出不窮，最主要的有石膏翻模、電腦掃描翻刻等，尤其是當代造瓦當拓片，比比皆是。鑒定這類拓片真偽沒有固定的模式，根據我自己的體會，主要看捶拓的破損是否自然，越是珍貴的拓片越要注意。比如說著名的石窟寺“飛天”與“禮佛圖”，離地面很高，拓制時要搭建腳手架。兩者均為立體高浮雕，最深的地方超過10厘米，所以拓制起來，不得不采取撕紙拓法，使造像的皮膚墨色淺，衣服及其他部位顏色深，層次分明。所以每張拓片的背后有不少宣紙條粘貼，不粘貼的話，全是裂口，就無法欣賞了。這就要看撕紙是否自然，裂口是否陳舊，主像是否自然，等等。當然，拓片和古代書畫一樣，鑒定主要是經驗的積累，有些東西只可意會不可言傳，這也是各大學沒有人敢開鑒定學研究生課的重要原因。
拓片收藏本是小眾，當題跋書法大量介入，也成當今收藏熱門之一。而關于拓片研究，一兩本書也寫不完，區區幾千字又豈能道盡其妙，權當拋磚引玉吧。
2016年3月18日23時30分王寶林于三惜草堂
◆◆此為某紙媒約稿，限定字數，許多地方無法展開。奈何！
（三惜草堂藏品：陳大中 跋 “漢畫小品玄鳥”尺寸：68cm×45cm）
