藥王山自然景色十分優(yōu)美，文物古跡薈萃富集。1961年，匯集百余通北魏至唐代珍貴碑刻和摩崖造像的“藥王山石刻”被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年，在藥王山成立耀縣博物館，收藏展覽耀縣地區(qū)出土的歷史文物。1962年成立孫思邈紀(jì)念館，專題展示隋唐醫(yī)藥學(xué)家孫思邈生平、事跡與著作。1977年成立藥王山文管所，負(fù)責(zé)耀縣地區(qū)出土文物的征集和保管。1986年藥王山博物館成立，成為集耀縣地區(qū)及藥王山出土文物收藏保管、陳列展示、科學(xué)研究、宣傳教育為一體的公益性事業(yè)單位。1997年成立藥王山管理局（與藥王山博物館兩塊牌子，一套人馬），文物旅游事業(yè)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。2006年國務(wù)院公布藥王山廟歸入全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位藥王山石刻，標(biāo)志著全山的所有文物都屬國保單位的保護(hù)范圍。
魅力藥王山
藥王山古稱風(fēng)孔山、磬玉山、北五臺(tái)山、東山等，景區(qū)面積10.1平方公里，核心區(qū)約5平方公里，海拔812米，由五座峰巒組成，一條幽深的溝谷把全山分隔為南山和北山。
藥王山高而不險(xiǎn)，其勢(shì)不凡，遠(yuǎn)望如在云際，其風(fēng)骨自然，得天獨(dú)厚。躡立其巔，但見五峰互拱，頂平如臺(tái)；兩橋飛架，澗深難測(cè)；老柏盤錯(cuò)，清風(fēng)徐來；廟宇鱗比，石階通幽；游人絡(luò)繹，香霧氤氳。俯察郡城，落星塬與步壽塬相間，二水匯流，錦陽川如繡帶般舒展，銅川新區(qū)和耀州區(qū)街景，盡收眼底，高樓林立，車水馬龍；宋塔高聳，暮鼓晨鐘……
藥王山屬于橋山山脈南支，寶鑒山之尾，宋代稱北五臺(tái)山，是為和長(zhǎng)安南屏的終南五臺(tái)山有別。五臺(tái)各有其名，據(jù)《耀州華原縣五臺(tái)山真人祠記》碑載：“五臺(tái)山峰回環(huán)相望者有五，……東曰瑞應(yīng)，南曰起云，西曰升仙，北曰顯化，中曰齊天。”在五臺(tái)的嵯峨互聯(lián)構(gòu)造中，由一條深壑將五座山峰隔裂，溝北為顯化臺(tái)，其余四臺(tái)相聯(lián)于東南部，這種結(jié)構(gòu)神似人的手掌，拇指居北，四指列南，朝天抓攏。道家認(rèn)為藥王山心抱太極，鼎立乾坤，可聚合天地之氣，演化五行生克，是一個(gè)天然的練功道場(chǎng)。
藥王山系的巖石是優(yōu)質(zhì)的石灰石，具有純、硬、脆等特點(diǎn)。早在秦漢時(shí)期，就有先民在藥王山開山鑿石，其中高品位的磬玉石被發(fā)現(xiàn)。這種巖石石質(zhì)堅(jiān)純，色相深灰，古人便以此石制作工藝品、樂器、祀器等。在唐代，用磬玉石制做的“華原磬”因音質(zhì)清純素雅，廣泛用作宮廷廟堂的打擊樂器，取代了“泗濱石磬”。唐代大詩人白居易為華原磬作有贊美詩篇，其中有“華原磬與泗濱石，清濁兩聲誰得知？”的名句。日本國奈良市興福寺現(xiàn)藏有一座華原磬，為唐代銅仿石作品，被視為國寶。磬玉石另一大特點(diǎn)，是極耐腐蝕沖刷，器物經(jīng)人手撫摸，日久則烏黑錚亮，有化石為玉之妙。北朝時(shí)期，佛教盛行，有信徒在藥王山利用磬玉崖石雕鑿佛像，聞名于世的藥王山45尊摩崖佛造像群即發(fā)端于此。同時(shí)也有顯貴家族用磬玉石制作佛道造像碑，用于供奉。現(xiàn)藥王山碑林中的部分魏碑曾在漆水河畔掩埋沖刷數(shù)百年，出土后依然完好，字跡清晰，可見材質(zhì)絕佳，一般石質(zhì)難以與之媲美
“斷崖懸千尺，老柏雄萬丈。”“絕嶺云橫石洞深，緣岡古柏正森森”。在明清詩人的筆下，藥王山的古柏最值得大書而特書。藥王山是一個(gè)天然的植物園、中藥園，現(xiàn)存有針葉和濶葉林木數(shù)十種，天然藥材200余種，呈立體群落分布。保留有古柏林2000多畝，近10萬株，是陜西關(guān)中地區(qū)面積最大的一塊原始側(cè)柏林。其中以藥王手植柏為代表的千年以上樹齡古柏30棵，五百年以上樹齡柏樹千余棵。這些古柏盤虬于懸崖石縫之中，或森森然羅列入隊(duì)，或飄飄然起龍飛鳳舞之勢(shì)，千姿百態(tài)，妙趣橫生，堪詩堪畫，美不勝收。柏松樹種散發(fā)出的清香氣味，有利于人的心腦系統(tǒng)舒暢，柏林叢中是修身養(yǎng)性的絕佳場(chǎng)所。
藥王山居高臨下，植物繁茂，姿態(tài)萬千。春花點(diǎn)點(diǎn)，隱閃于綠樹之間。夏風(fēng)習(xí)習(xí)，芳芬無歇息之意。秋紅朵朵，隨風(fēng)起阿娜之舞。冬雪灑灑，松柏扮梨花之姿。孫思邈是研究和踐行養(yǎng)生之道的老壽星，他晚年不回家鄉(xiāng)孫家塬居住，而選擇在華原城郊的五臺(tái)山隱居，就是認(rèn)為這里符合他“環(huán)境宜山林，擇地宜安靜”。“左右映帶，崗阜形勝，人野相近”的擇地居住自然條件要求。
世風(fēng)浮躁，生活在充斥著污染和噪音的城市人群，確實(shí)已到了尋求“氧吧人生”、“恬靜人生”的時(shí)候了。藥王山醫(yī)、道、佛、儒并存，文化藝術(shù)精湛，又是天然森林氧吧，置身其間，清心解優(yōu)，是尋求養(yǎng)生長(zhǎng)壽的福地洞天。有詩曰：
四季皆是登山天，研摩參悟日往還。
塵緣淡去福緣至，逍遙清修賽神仙。
藥王山博物館負(fù)責(zé)藥王山景區(qū)歷代古建和館藏文物的保護(hù)管理、陳列展覽工作。其主要展覽分為古建筑群展覽、摩崖造像展覽和石刻造像碑展覽。
藥王山隋唐兩代曾建寶云寺，并廣刻佛教造像，唐代以后建孫思邈祠。現(xiàn)有“北洞”、“南庵”兩組100余間金至清代廟殿。
北洞，亦名太玄洞，傳為孫思邈隱居處，因位于藥王山北臺(tái)（顯化臺(tái)）故名，元以前祭祀孫思邈的場(chǎng)所在南庵，明中葉轉(zhuǎn)向今址。現(xiàn)存明、清建筑70余間。廟院主體坐北向南，周環(huán)配殿、廂房。因顯化臺(tái)為一東西走向的山峁，建筑因地制宜，向兩側(cè)擴(kuò)展成若干小院。東邊有東殿院，西出西玄門，經(jīng)洗藥池，折向北又有北道院，呂祖廟等。
南庵，位于藥王山升仙臺(tái)，因居北洞南面，俗稱南庵。始建于唐，稱寶云寺。北宋時(shí)修建孫真人祠，崇寧二年（1103）賜額靜應(yīng)廟。金元以后，廟院重建、翻修。清代稱靜明宮，現(xiàn)存建筑坐東北、面西南，中軸線自西南起，依次為文昌閣、戲樓、七間殿及并列金殿、元殿。前3座建筑均為清至民國時(shí)所建，后兩座大木結(jié)構(gòu)仍保存有金、元時(shí)期建筑做法和特征。元殿內(nèi)兩側(cè)山墻繪道教宮觀壁畫《朝元圖》。
上世紀(jì)七十年代又將耀縣地區(qū)的大部分造像碑搬遷保護(hù)于此，使這里成為全國保存北朝和隋唐造像碑最多的場(chǎng)所。保存北朝以來的摩崖造像45尊，佛道教造像碑100余通，圓雕造像及石塔50余尊（座），歷代碑石150余通，明清石牌坊11座，清代木牌坊1座。
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