魯智深不識字，逃亡到代州雁門縣時，竟還要圍上去看捉拿自己的告示，這個場景就頗搞笑，也讓人對魯智深的率真印象深刻。幸虧金翠蓮的老父親碰巧也在現場，趕緊把魯智深拉回了家，回來就對魯智深口稱恩人三叩九拜，原來金翠蓮給趙員外做了外房也就是現在的“二奶”“小三”之類，但即便如此，金氏父女已經幸福的像在天堂了，什么愛情、自由之類那是想都不敢想的，封建專制時代的壓抑可見一斑，女人基本沒有地位，都是強勢男人的附庸，哪天人老色衰被男人疏遠了，悲劇的日子也就開始了，“母以子貴”，唯一的出路就是生個有出息的兒子。
不過趙員外倒也知恩圖報，是個俠義中人，換做鄭屠樣的人，怕是表面殷勤伺候背里通風報信邀功請賞去了。從這里可以看出，趙員外已不把大宋律法當回事了，連全國通緝的殺人犯也敢收留資助使其“逍遙法外”，這類的事在《水滸》里比比皆是，一則說明大宋王朝對基層權力機構基本失去了控制力，從上到下都在裝糊涂應付，二來這些豪強從內心深處也不怎么認可大宋的某些律法了。
在趙員外的熱情相助下，魯智深上了五臺山出家當和尚了，在這期間不但酒肉不忌，清規不守，經書不念，佛祖不拜，還隨處大小便，在不修邊幅方面和濟公有點相似，不過濟公是羅漢不是佛，魯智深是佛，因為他不但喝酒吃肉率性而為，而且還打壞了金剛塑像，這說明魯智深根本沒有偶像的概念，《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。”“若見諸相非相，即見如來。”《五燈會元》里記載，有人問云門文偃禪師:佛陀剛一出世,便一手指天,一手指地的說“天上天下,唯我獨尊”，這怎么解釋啊?云門說：我當時若在場，一棒子打死喂狗!魯智深心中已無相，他的率性是天性，所以童真有趣而不使人生厭，同樣是脫得赤條條，魯智深讓人感到好玩率性，而如果其他成人脫得赤條條，那大家的眼光就會很怪異了，事實上大家在潛意識里面已經把魯智深當做一個率真的小孩子，他因無相而“復歸如嬰兒”。知識是一種障，六祖慧能不識字，但卻能得悟大道，他說：明月就是真理，文字就是手指，沒有手指我一樣可以看到明月，不要看我的手指而要看手指的方向。但事實上知識的障極難超越，這種障在幾乎所有人眼里就代表著真理，所以不識字反而沒有這個障，很多不識字的人都可以順應著天道健健康康快快樂樂的終老一生，所謂“民日用而不知”，相反，很多有學識的人卻囧于人道在憂愁煩悶中抑郁早亡。
不管智真長老怎么袒護魯智深，魯智深在五臺山是待不下去了，這和當年慧能寫了那首“菩提本非樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃”的詩之后在寺院里待不下去一樣，成了佛反而是異類，很簡單，佛是要度人的，自然不可能留在寺中圖清凈，圖清凈者但求自身解脫不會去度人，他們眼中的佛就是塑像和經書。
魯智深的率性不僅表現在愛憎分明嫉惡如仇，還表現為一種忘我的責任，他走到哪兒救到哪兒，桃花村的劉太公本來已經準備把女兒嫁做給周通，魯智深完全可以高高興興大吃大喝第二天拍屁股走人，但他一聽劉太公心底里不愿意，馬上就決定幫他而不是勸他認命，給他灌輸“既然改變不了命運就要改變自己”的那一套阿Q理論，而且負責到底，在教訓了周通一頓之后，準備和整個桃花山的強盜死拼到底。在瓦罐寺，自己本已餓得頭暈眼花，但看到幾個老和尚也沒飯吃，便把已搶到手的飯又還給了他們，聽到他們說起了崔道成和邱小乙的惡行，馬上火冒三丈就去找他倆算賬，全然不顧自己危險。魯智深的率真還表現在對人對事的態度上，周通表示愿意退婚，魯智深就讓他折箭發誓，多象拉鉤鉤的天真無邪孩子，在桃花山上，李忠周通好吃好喝好招待，但魯智深卻看不慣他們拿別人的苦難給自己當嫁衣的行徑，席卷了金銀酒器跑了，他認為這就是在教訓他倆，其實如果他開口要，李忠周通也不會不給，但那樣就屬于矮化自己了，魯智深斷然不會有這樣的考慮。
魯智深很搞笑幽默，幽默是專屬于有智慧人的，幽默代表了一種豁達和淡泊，魯智深堪稱幽默大師，例如教訓周通，他先給劉太公說他學了一種禪可以把周通說的回心轉意，騙的劉太公相信，然后脫得赤條條的躲在床上等周通，這一幕幾乎就是孫悟空捉豬八戒的翻版。全文中類似的搞笑不少，這種幽默和率性加之鋤強扶弱的舉動讓平易近人的魯智深擁有近乎神一樣的光環，幾乎所有的人都會由衷的喜歡敬佩魯智深，連宋江都稱之為“吾師”而不直呼其名。
但魯智深的率性的確帶有一些魯莽沖動的成份，在桃花莊，幾百盜賊圍堵，如果領頭的不是以前認識的李忠，魯智深即便自己可以脫身，那桃花莊也必被殺的雞犬不留；在瓦罐寺，魯智深準備不足就去找崔道成邱小乙，而且沒有象武松殺王道人那樣果絕，而是想先把事情搞清楚以免亂殺人，結果自己差一點丟命不說，還連累了幾個老和尚和那個被擄來的少婦自殺，其實判斷崔道成邱小乙與老和尚們誰對誰錯并不困難，但魯智深開始就對那些老和尚沒什么好感所以被崔道成他們一時蒙蔽了。魯智深的這種率性沖動最終使他吃了苦頭，后來被華州賀太守設套擒拿，史進沒有救出來自己也陷到華州城監獄里去了，而那個套簡單的就像在哄小孩子。但這從另一面說明了魯智深的忘我精神是真正發自本性而非一時沖動或做作。
魯智深在大相國寺一出手就整治了一批潑皮，估計此前大相國寺也沒少給他們講那些做人的大道理，看來光有胡蘿卜沒有大棒是不行的。魯智深并沒有因為他們偷菜就斷了他們的生路，他們說到底也是生活在社會底層的人，生活一樣不易。
所謂“心中無私天地寬”，魯智深心胸坦蕩磊落，在他眼里處處都是安身立命之所，處處都是可交之人，所以魯智深的朋友到處都是，上至豪杰下至地痞都能處得很好，他愛憎分明但卻寬以待人，也因之魯智深在他困厄之時，總有人來相助他度過，稱得上是得道多助，魯智深的一生除了在華州府里挨了一頓打外基本沒受什么罪，如果不是魯智深陷在里面，梁山群雄能否千里奔襲到華州府去救史進都要打個問號的，從后來的進程來看，華州府城高水深守備森嚴，如果不是冒用了宿太尉的行帳智取的話，要通過攻城打下來是非常之困難的，也可以說魯智深舍身救出了史進。
“倒拔垂楊柳”一段是在神化魯智深，《水滸》中帶有神化色彩的只有武松和魯智深，公孫勝是不算的。“倒拔垂楊柳”暗示了魯智深逆轉乾坤的神力和能力，包括在野豬林里從天而降擊飛董超薛霸的哨棍救看似必死無疑的林沖都帶有救世主的蘊意。
有一段家喻戶曉的小故事：海浪退潮時，海灘上躺滿了大張著嘴呼氣的小魚，一個小孩在沙灘上不停地撿起它們并將它們遠遠地擲到海里，大人們都在看熱鬧嘲笑他，“沒有用的，救不過來的，你完全不需要這樣做，”但小孩子說：“它們需要”，不為所動依然進行他的救助活動。
