淺談東方科學(xué)與西方科學(xué)
顧江斌
1. 中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀
中醫(yī)中藥是應(yīng)該珍惜的國寶還是應(yīng)該被拋棄的垃圾？從2006年6月以來，這場爭論的戰(zhàn)火從網(wǎng)絡(luò)里一直燒到了網(wǎng)絡(luò)外，從學(xué)術(shù)研討升級為全民的大討論，爭執(zhí)的雙方打得不可開交，甚至出現(xiàn)了漢奸、賣國賊這樣的字眼。盡管爭論沸沸揚揚，狠話迭出，其實很少有人相信，從“神農(nóng)嘗百草”就開始影響中國人的中醫(yī)會因此而消失。但是，這場從醫(yī)界、學(xué)術(shù)界延燒至社會輿論領(lǐng)域的爭論，卻讓人們有機會對中醫(yī)的種種“沉疴”望聞問切——尷尬的體制定位，方向曖昧的“現(xiàn)代化”，后繼乏力的人才培養(yǎng)，虛火甚旺的生存現(xiàn)狀。更進一步說，對于被稱為“國粹”的中醫(yī)，其存廢之爭已不再是單純的技術(shù)層面的問題，而成了又一次關(guān)乎文化、思想的論爭。這次觸痛的，已不僅僅是中醫(yī)本身。 摘自（2006年11月21日新文化報）
對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑和抵觸是從西醫(yī)進入中國以后，在舊社會的新文化運動時期，反對封建，推行現(xiàn)代科學(xué)是當時的一個潮流，中醫(yī)在這個潮流中也變成了過時的舊科學(xué)。并且被一些不了解東方科學(xué)的人士認為是巫術(shù)，舊科學(xué)，偽科學(xué)，另類科學(xué)，模糊理論，經(jīng)驗理論等等，一次又一次的經(jīng)歷著被取消的尷尬處境，并且有學(xué)者提出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如此發(fā)達，有沒有中醫(yī)已經(jīng)是無關(guān)緊要了。
現(xiàn)代中醫(yī)還有一些比較尷尬的現(xiàn)象就是，現(xiàn)在真正的中醫(yī)和正統(tǒng)的中醫(yī)教學(xué)越來越少。幾年前，衛(wèi)生部中醫(yī)司原司長呂炳奎就表示“挽救中醫(yī)刻不容緩”?，F(xiàn)今的狀況是靠這些５０歲以上的掌握有純中醫(yī)技能的中醫(yī)師們撐著，愿意接純中醫(yī)這個班的年輕人已經(jīng)不多了，照此下去，再有１０年，中醫(yī)藥學(xué)要翻身就難于上青天了。
目前我國在中醫(yī)院校一直搞中西醫(yī)結(jié)合，設(shè)置的課程都是些又中又西的科目，甚至有的學(xué)校設(shè)置的西醫(yī)課時超過了中醫(yī)課時，把西醫(yī)理論學(xué)習和理化知識定為了必修課，而把中醫(yī)經(jīng)典課目降成了選修課程。結(jié)果強勢文化的西醫(yī)吞掉了中醫(yī)，我國的中醫(yī)教育呈現(xiàn)了嚴重的西醫(yī)化。
從2000年以后對于中醫(yī)去留的爭論開始變的越來越激烈，爭論的內(nèi)容也變的更加具體了，主要的問題就是中醫(yī)理論不符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論和現(xiàn)代科學(xué)標準，造成了兩種不同形式的醫(yī)學(xué)體系由于科學(xué)標準而相互對立的情況。按照現(xiàn)代科學(xué)的標準建立起來的西醫(yī)與按照自然規(guī)律建立起來的中醫(yī)圍繞著科學(xué)標準這一問題已經(jīng)糾纏了近一個世紀。
科學(xué)是否有新舊主次之分？能夠治療疾病的醫(yī)學(xué)不一定就是科學(xué)？如果中醫(yī)不是科學(xué)，那么現(xiàn)代科學(xué)該如何面對中醫(yī)的療效這一現(xiàn)實？中醫(yī)如果是科學(xué)，應(yīng)該屬于什么類型的科學(xué)？根據(jù)這些比較矛盾的關(guān)于科學(xué)標準的問題，我們不能不對現(xiàn)代科學(xué)的衡量標準和知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生疑問。
2. 中醫(yī)與西醫(yī)的科學(xué)類型
中醫(yī)的發(fā)展經(jīng)歷了幾千年對自然規(guī)律的探索與實踐而形成的東方醫(yī)學(xué)科學(xué)，在有效的治療了許許多多中國人疾病的情況下，經(jīng)過前人的不斷努力而形成了一個傳統(tǒng)的東方醫(yī)學(xué)體系，在不同的古老醫(yī)學(xué)中，中醫(yī)是唯一具有完整理論體系的古代醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)學(xué)的特點反映了東方科學(xué)的認識方式，客觀的遵循了自然界樸素唯物的辯證法則，將人體病變出現(xiàn)的不利因素對應(yīng)自然界中事物相同的不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素的變化規(guī)律以及事物的變化中矛盾雙方此消彼長的相互轉(zhuǎn)化，互相平衡的關(guān)系。并以陰與陽的理論模式對事物的矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的因素和規(guī)律進行認識與應(yīng)用,在中醫(yī)的一系列治療方法中，如：針灸，拔罐，推拿按摩，中草藥等等，在古代對化學(xué)的研究并不發(fā)達的情況下，主要是通過改變?nèi)梭w的寒熱，強弱，通閉等物理因素的治療方法協(xié)調(diào)人體內(nèi)部出現(xiàn)的不平衡因素，以人體的各種物理變化規(guī)律對應(yīng)自然界同等辯證關(guān)系的物理變化規(guī)律，以事物的變化與發(fā)展中的矛盾雙方為兩個基本因素的原理，辯證的運用人體規(guī)律與自然規(guī)律相互聯(lián)系的醫(yī)學(xué)科學(xué)。
西醫(yī)代表了現(xiàn)代科學(xué)的認識方式，客觀的遵循了現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)物質(zhì)屬性的基本原理，將人體病變出現(xiàn)的問題按照相應(yīng)的生物化學(xué)規(guī)律和方法進行治療，主要是以人體的生物化學(xué)效果為主，物理效果為輔的方法模式，以人體的化學(xué)變化規(guī)律對應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)的物質(zhì)基本原理，運用微觀物質(zhì)變化的不同特點改變?nèi)梭w的各種致病因素的醫(yī)學(xué)科學(xué)。
東方醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)從宏觀和微觀兩種不同的認識模式與知識結(jié)構(gòu)建立起了兩種不同類型的醫(yī)學(xué)科學(xué)與自然科學(xué)。有很多醫(yī)學(xué)案例和醫(yī)學(xué)交流都證明了中醫(yī)和西醫(yī)之間的治療方法與效果是優(yōu)缺點互補的。
所以，東方與西方的醫(yī)學(xué)以及科學(xué)之間在認識方法與知識結(jié)構(gòu)上并不是相互排斥的，而是在科學(xué)標準的問題上產(chǎn)生矛盾的。東方科學(xué)的認識模式與知識結(jié)構(gòu)為現(xiàn)代科學(xué)的科學(xué)標準以及今后基礎(chǔ)科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展提供了一個必須要面對的現(xiàn)實問題----現(xiàn)代科學(xué)標準如何解決矛盾性的問題？矛盾雙方的哪一方應(yīng)該作為標準？
3. 東方科學(xué)與西方科學(xué)的科學(xué)標準
事物的變化與發(fā)展是由矛盾雙方共同組成和產(chǎn)生的，并且矛盾雙方的任何一方都是不可或缺的，如：人類是由男性與女性共同組成的，電子是由正負電子組成的，還有正反，對錯，冷熱,開關(guān)等等。事物變化與發(fā)展中的矛盾雙方是兩個即對立又統(tǒng)一的基本組成部分。沒有兩種不同的基本因素產(chǎn)生矛盾就沒有變化，沒有統(tǒng)一就沒有發(fā)展，這是自然界中事物的變化與發(fā)展所普遍存在的客觀現(xiàn)實。也是東方科學(xué)所遵循的基本理論原理。單一的科學(xué)標準只針對了矛盾的一方，而忽視了矛盾的另外一方，在這種情況下，矛盾依然還是矛盾，各種思想與認識因為無法統(tǒng)一，缺乏合理的結(jié)構(gòu)性而變得即單一又絕對，并且與現(xiàn)實有很大的沖突。一種絕對的，沒有可比性的科學(xué)與科學(xué)標準是解決不了現(xiàn)實中的矛盾的。所以，現(xiàn)代的科學(xué)標準是不符合現(xiàn)實中的自然規(guī)律的。
人類在認識物質(zhì)與事物的變化與發(fā)展的過程中，在不同的時期以不同的方法對宏觀和微觀的自然規(guī)律進行了探索與總結(jié)。東方科學(xué)的起源是從認識事物的變化規(guī)律與發(fā)展規(guī)律開始的，重點研究的是事物的變化與發(fā)展的基礎(chǔ)理論與運用，并且一直延續(xù)與傳承著這種探索自然規(guī)律的認知模式與人文背景。東方科學(xué)的世界觀客觀的遵循了自然界事物的變化與發(fā)展以矛盾雙方的兩個基本因素為原理的規(guī)律性。以宏觀認識的高度客觀的反映了人類認識和掌握自然規(guī)律的必然性和必要性。
西方科學(xué)的起源是從認識物質(zhì)的變化規(guī)律與發(fā)展規(guī)律開始的。重點研究的是物質(zhì)屬性的基本理論與應(yīng)用技術(shù)，并且以“實驗室科學(xué)”帶動了以物質(zhì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科技的快速發(fā)展。西方科學(xué)的認識模式客觀的反映了以微觀認識的深度對物質(zhì)世界的變化規(guī)律認識與掌握的必然性和必要性。
東西方科學(xué)分別從宏觀和微觀，整體和局部以不同的認識方式對自然界的物質(zhì)與事物的各種規(guī)律進行了理論化，系統(tǒng)化的探索與研究。同時，宏觀與微觀的自然規(guī)律必然要產(chǎn)生出東方科學(xué)模式與西方科學(xué)模式。因此，多元化的自然規(guī)律產(chǎn)生了多元化的科學(xué)模式，而不同的科學(xué)模式以一種科學(xué)標準來衡量，就會造成東西方科學(xué)的相互對立而走向孤立的理想化狀態(tài)，其結(jié)果就是東方科學(xué)與西方基礎(chǔ)科學(xué)幾乎都是在三百年前停止了發(fā)展。
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是建立在基礎(chǔ)科學(xué)的理論原理之上的。如果基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展仍然停滯不前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就會從加速狀態(tài)走向衰減狀態(tài)，并且以物質(zhì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科技單方面的發(fā)展將會對自然界的平衡造成巨大的影響。
所以，東西方科學(xué)面對不同類型的自然規(guī)律產(chǎn)生出了不同類型的科學(xué)認識模式與知識結(jié)構(gòu)，必然要對應(yīng)不同類型的科學(xué)標準，成為整體科學(xué)不可分割而又相互影響的兩個部分。東方科學(xué)與西方科學(xué)的科學(xué)標準必須要遵循在現(xiàn)實的知識結(jié)構(gòu)中所處的位置與相應(yīng)的基本原理。因此，不同類型的自然規(guī)律所對應(yīng)的自然法則就是衡量這個科學(xué)類型的標準。
4. 現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展
現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展從十七世紀的牛頓時代完成了一個系統(tǒng)化的物理學(xué)理論之后，開始把探索的目光投向了浩瀚的宇宙，希望通過已經(jīng)掌握的知識對宇宙的狀況做近一步的探索與研究。萬有引力現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)正是人類打開宇宙這個大門的鑰匙，但是在當時的科學(xué)理論范圍內(nèi)只能認識到萬有引力現(xiàn)象的引力效果與引力計算公式，卻一直無法得出這一現(xiàn)象的物理學(xué)原理。因此，從牛頓時代后期，現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)基本上已經(jīng)停止發(fā)展了。
牛頓在發(fā)現(xiàn)萬有引力現(xiàn)象的兩個世紀之后，為了解決萬有引力現(xiàn)象的物理學(xué)原理，將基礎(chǔ)物理學(xué)繼續(xù)發(fā)展下去，發(fā)表了相對論理論，希望通過改變當時的科學(xué)認識模式和知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生出不同的認識方法，解決物理學(xué)暫時解決不了的物理現(xiàn)象。
以下三點論述了相對論理論對萬有引力現(xiàn)象用非物理學(xué)理論的方法得出了非物理學(xué)的結(jié)論，同時也暴露了西方基礎(chǔ)科學(xué)單方面發(fā)展的局限性與走向極端的荒謬性。
1.雙重答案：在相對論理論對萬有引力現(xiàn)象解釋的過程中，先后給出了彎曲空間效應(yīng)和引力子效應(yīng)兩個性質(zhì)完全不同的答案。彎曲空間效應(yīng)是建立在一個立體幾何的框架模式上的，而單純的彎曲幾何框架并不具有任何的物理意義，能夠產(chǎn)生這種彎曲幾何空間的物理因素至今還無法確定。引力子效應(yīng)只是假設(shè)的一種超越物質(zhì)基本屬性的特殊的物質(zhì)所產(chǎn)生的引力力學(xué)效應(yīng)，至今一直沒有檢測到這種粒子的存在。由于愛因斯坦認為萬有引力現(xiàn)象不是物體之間的相互作用力，所以兩個答案都不在物理學(xué)范圍之內(nèi)。
2.相對性原理不成立：在相對論理論中，相對性原理是最關(guān)鍵的一個基本原理，但是在實際的運用當中起到真正作用的并不是相對性原理，而是對比性原理，如“尺縮”和“鐘慢”效應(yīng)等，是兩組相對運動的物體經(jīng)過“精密”對比之后得出的結(jié)果。而物體之間是不會自己進行對比的，對比性是屬于意識的范疇。相對性是物體與事物之間相互變動的一種辯證關(guān)系，如果絕對的，變相的加以運用，就會突破和超越這種辯證關(guān)系，理論物理學(xué)就會遭到唯心論的迷惑與侵蝕，走向理想化狀態(tài)。
3.數(shù)學(xué)理論替代物理學(xué)理論：在相對論理論中，大量毫無任何物理意義的數(shù)學(xué)計算方法與結(jié)果掩蓋了理論的空洞性，其中一部分數(shù)學(xué)理論直接轉(zhuǎn)換成了物理學(xué)理論。數(shù)學(xué)理論代替物理學(xué)理論的傾向是一種極端的理想化，人為化的認識方法。
根據(jù)相對論理論解釋萬有引力現(xiàn)象的彎曲空間效應(yīng)和引力子效應(yīng)這兩種答案可以模擬出磁場現(xiàn)象中彎曲的磁力線與磁核的效應(yīng)，而時間，空間，相對性，光速等因素的相互組合并不能改變物質(zhì)的基本屬性與知識結(jié)構(gòu)。因此，相對論理論用物理學(xué)以外的方法解釋物理現(xiàn)象是沒有實際物理意義的。相對論理論的真正價值是把西方科學(xué)單方面發(fā)展所面對的障礙極端化的呈現(xiàn)了出來。當絕對化的認識方式與科學(xué)標準解決極端化的類似相對論的問題時，這種方式是無法逾越這個問題的，如果把問題轉(zhuǎn)化為矛盾雙方的對立統(tǒng)一模式，不可逾越的絕對性問題就會分解為事物基本屬性的兩個不同因素。
解決萬有引力現(xiàn)象的力學(xué)原理是地球物理學(xué)向宇宙物理學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展首先要解決的是知識結(jié)構(gòu)與衡量標準是否能夠面對事物在現(xiàn)實中的不同因素所產(chǎn)生的矛盾性問題。只有改變了單方面絕對性的認識模式，與東方科學(xué)相互統(tǒng)一，相互影響，相互作用，才能增加現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)多元化的認識方式與符合自然規(guī)律的知識結(jié)構(gòu)。
5. 東方科學(xué)的發(fā)展
東方科學(xué)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展過程，在探索與實踐中客觀的認識了自然界事物的變化與發(fā)展規(guī)律的理論原理，并由此產(chǎn)生出了東方醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文社會背景。
東方科學(xué)應(yīng)用最廣泛的是中醫(yī)學(xué)，中醫(yī)理論是以東方科學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，以樸素的唯物辯證法為方法的理論模式，在完成了一個系統(tǒng)化的理論模式之后，一種認識模式所反映的理論模式也就到此為止了。只有與新的對立對比因素才能產(chǎn)生出新的變化與發(fā)展。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論同樣也經(jīng)歷了從發(fā)展到停滯的過程。
現(xiàn)代中醫(yī)所面臨的問題是從古到今中醫(yī)的理論形式一直都沒有產(chǎn)生過比較大的變化，在現(xiàn)代的科學(xué)與人文社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化的情況下，中醫(yī)理論必須進行改革，才能與西醫(yī)相互借鑒，共同發(fā)展。因此，中醫(yī)理論的改革首先要在東西方醫(yī)學(xué)的理論語言上相互統(tǒng)一，才能真正的形成無障礙的相互交流。如：中醫(yī)理論中的“氣”和西醫(yī)理論中的“能量”的意義是相近的。
中醫(yī)理論的現(xiàn)代化，通俗化的改革不但可以更好的加深理解，讓不了解中醫(yī)的人更好的了解中醫(yī)，了解東方科學(xué)。而且通俗化的理論能夠更近一步的融入到自然規(guī)律之中，借鑒更多的自然規(guī)律，使中醫(yī)理論的內(nèi)容更加的豐富詳實。
總之，每一種科學(xué)的認識方式和理論體系都有這種方式的局限性，科學(xué)的發(fā)展也不是一個階段和單方面就能完成的，因此，東方科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展必須走出單方面發(fā)展的局限性，和相對應(yīng)的西方科學(xué)模式相互統(tǒng)一，共同發(fā)展，才能更好的繼續(xù)發(fā)展科學(xué)探索之路。
